1 Reis 13:26-32
O ilustrador bíblico
E quando o profeta que o trouxe de volta do caminho ouviu isso.
Sobre o caráter do antigo profeta de Betel
A revisão mais cuidadosa da conduta desse homem não torna fácil compreendê-la; nem, de fato, sabemos o suficiente sobre ele para nos satisfazer em nos pronunciarmos decididamente sobre o assunto. Ainda assim, há circunstâncias em sua história que lançam luz sobre certos pontos de seu caráter; e dar-lhes clareza suficiente para percebermos uma tendência neles e ver uma instrução que nos transmitem.
A primeira circunstância que eu notaria é a que encontramos no capítulo vinte e três do Segundo Livro dos Reis; onde lemos, no versículo dezoito, que as relíquias daquele que foi sepultado ao lado do homem de Deus são consideradas "os ossos do profeta que saiu de Samaria". Ele era originalmente de Samaria, a capital de seu país; e agora, em sua velhice, o encontramos removido para Betel; o próprio monte da corrupção, o templo do sacrilégio, o próprio trono e fortaleza daquele “filho de Nebat”, que tanto “fez Israel pecar.
“Por que ele estava lá? Ele tinha ido lá em pesar e consternação com as ações de seu príncipe, para protestar contra e corrigi-los? Será que ele partiu, com ciúme de zelo e afeição pela honra de seu Deus e de sua Igreja? Ai de mim! não; ele poderia ter ido sem um desejo ou objetivo como este, ou não teria exigido a missão especial de Deus de um de Seus profetas de Judá, para declarar a verdade violada perante o rei, os sacerdotes e o povo de Betel! É muito claro que o velho profeta deve ter sido, pelo menos, uma parte consentente com as ações que fizeram de Israel uma abominação aos olhos de Deus.
Ele deve até mesmo ter preferido a nova ordem das coisas sob esta revolução espiritual de Jeroboão, ou não precisava ter permanecido onde eles deviam, dia após dia, violentar seus hábitos e chocar seus princípios de religião.
1. Não pode haver dúvida de que o fardo de causar essa miséria e pecado foi principalmente colocado nas mãos do velho profeta. Embora a delinquência do homem de Deus fosse grande, a culpa de seu irmão idoso era muito maior; o primeiro, de fato, cedeu injustificadamente à tentação, mas o último assumiu uma parte digna apenas da malícia do próprio Satanás. Nosso bendito Senhor falou com Sua expressão monitória característica, quando uniu o caráter de “mentiroso e assassino”; e indicou a alguns dos judeus que seu "pai, o diabo" tinha sido "um destruidor desde o princípio, porque não morou na verdade e não havia verdade nele".
2. A próxima coisa que devemos observar é a fé singular e a coragem de sua conduta, depois que ele foi forçado a anunciar o castigo de sua própria vítima, e depois que o resultado de sua traição se espalhou, em sua terrível realidade, em sua mente. Compunção e remorso evidentemente se apoderaram de sua mente, quando ele deu início à dolorosa missão de trazer de volta a um sepultamento honrado, e a um profundo luto, o homem a quem ele havia precipitado para esse fim prematuro. Ele viu e reconheceu o dedo de Deus nisso.
3. Além disso, é evidente que a essa altura ele deve ter se tocado com as verdades que Deus havia proclamado pela boca de Seu servo, e a vingança ricamente conquistada reservada para os pecados clamorosos de Israel. Pois, de acordo com as palavras de nosso texto, ele solenemente avisou seus filhos do cumprimento certo de "a palavra que foi clamada pela palavra do Senhor contra o altar em Betel, e todas as casas dos altos que estavam no cidades de Samaria ”; isto, disse ele, “certamente acontecerá.
”E que houve arrependimento na conduta posterior do velho profeta; e que Deus se agradou misericordiosamente em olhar para isso com um olhar piedoso, há algum fundamento para esperança no resultado do evento, visto que aconteceu no próprio tempo de Deus. Pois quando Josias cumpriu a vingança divina sobre todas as abominações de Betel; havia deposto seus sacerdotes, quebrado seus lugares altos e contaminado seus altares; e estava no ato de tirar os mortos dos sepulcros do monte, e queimá-los sobre os altares do primeiro pecado; lemos que ele poupou religiosamente “o sepulcro do homem de Deus que veio de Judá”; e que eles deixaram seus ossos sozinhos, junto com “os ossos do profeta que veio filhote de Samaria”. Um sinal de misericórdia este, em um dia de severa e geral retribuição!
Aulas:
1. Nem preciso dizer que este exemplo direciona sua primeira e mais ampla repreensão contra todos aqueles que, consciente e intencionalmente, se opõem e pervertem a verdade. Esta é uma espécie de culpa tão monstruosa e ofensiva aos olhos de Deus e do homem; tão meramente malicioso em toda a sua tendência, política e esforço; que alguém pensaria que só precisa ser notado, para ser imediatamente evitado e aborrecido.
Foi a primeira origem de toda corrupção e miséria na face da criação pura e perfeita de Deus; a causa da degradação do homem, e a maldição da terra por causa dele: por ela “entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte”.
2. Mas, além disso, há uma modificação do pecado do antigo profeta, no qual às vezes podemos cair, sem chegar a sua extensão total. Estamos propensos a nos apaixonar por nossas próprias visões particulares daquilo que gostamos de pensar que é a verdade; para apreciá-los e propagá-los, sem garantia suficiente para seu fundamento sólido e sólido no que é certo. ( J. Puckle, MA )
O túmulo e seu epitáfio
“Enterrem-me”, disse o velho arrependido a seus filhos, em lágrimas em volta de seu miserável leito de morte, “enterrem-me na mesma sepultura com os ossos do homem de Deus de Judá”. E os filhos do velho profeta enterraram seu pai. E uma terrível sepultura que estava em Betel, com um epitáfio terrível sobre ela. Agora, suponha isso. Suponha que você tenha sido enterrado sob o mesmo princípio terrível - em cuja sepultura seus ossos jazeriam junto com os dele até que a última trombeta se apresentasse diante de Deus e do homem juntos? E qual seria o seu epitáfio e o dele? Seria este: “Aqui jaz o mentiroso e sua vítima“? Ou seria: “Aqui jaz o sedutor e o seduzido”? Ou seria: “Aqui jaz o odiador e aquele que ele odiava até a morte”? Ou seria esta: “Aqui jaz o anfitrião tentador e seu hóspede desejoso de ser tentado”? Ou, se você é um ministro, seria este: “Aqui está um cachorro mudo e ao lado dele um que era um pregador lotado na manhã de seus dias, mas um náufrago antes da noite”? Ai, meu irmão. (A. Whyte, DD )