1 Reis 16:28

Omri dormiu com seus pais . .. Seu filho Acabe reinou em seu lugar.

Omri e Ahab

Um estudo cuidadoso dos dois reinos, Israel e Judá, obriga a sentir que as comunidades fazem o melhor quando mais honram a Deus, e que o esquecimento Dele, e especialmente a revolta Dele, traz perturbação e destruição. É verdade que esses eventos ocorreram há mais de dois mil e quinhentos anos, mas eles “foram escritos para o nosso aprendizado”. Por que deveriam ser se não há nada que precisamos aprender com eles?

1. Não precisamos nos preocupar com o estabelecimento dos períodos que constituem os doze anos do reinado de Onri, que teve sua porção inicial em Tirza, a residência real ( 1 Reis 16:17 ). Omri tinha certo tipo de habilidade e, portanto, provavelmente, foi capaz de assegurar a adesão de muitas pessoas e a conquista de seus dois rivais.

Ele mostrou isso na escolha de uma nova capital. Shemer possuía um pedaço de terra com uma colina de grande valor estratégico. Com uma abertura para a planície distante mais ampla através dos terrenos planos que a dividiam em outro lugar, ao redor, desde as montanhas, tinha de um lado um declive suave, e em todos os outros era facilmente fortalecido contra um inimigo, quando se curvava e flechas e lanças constituíam as armas comuns de assalto.

A cidade recebeu o nome de quem era o dono da colina, e mais apropriadamente, pois era o sinônimo de "torre de vigia", exatamente o que Omri visava, tendo em mente, através da matança de quantos inimigos ele teve que vencer. ao trono, e como era necessário ser forte contra quaisquer ataques futuros. Os que se separam de Jeová como Guia e Protetor, e confiam nos recursos humanos, precisam multiplicá-los ao máximo.

Jeroboão não rejeitou Deus formalmente. Ele apenas modificou a maneira de servi-Lo. Ele havia criado os bezerros. Isso era político, conveniente, necessário. Também estava em harmonia com os costumes das nações. Este foi “o Caminho de Jeroboão, filho de Nebate” ( 1 Reis 16:26 ). Não era o caminho da lealdade a Jeová; não era o caminho da verdade.

Foi o caminho da desobediência sob a inspiração da política. Entre este pecado e os outros que se seguiram, era apenas uma questão de grau, não de tipo. Configure o gosto, o uso, o desejo popular, a moda, a perfeição artística ou qualquer outra coisa, mudando, modificando o método da nomeação Divina, e você entra no plano inclinado. Quão longe e quão rápido você irá é determinado pelas circunstâncias.

Assim, Onri trabalhando “mal aos olhos do Senhor” e fazendo “pior do que tudo o que foi antes dele” ( 1 Reis 16:25 ), é apenas andar em todo o “caminho de Jeroboão, filho de Nebate”, e em seu pecado que corrompe e contamina. Sempre é assim. Dada a supremacia de Pedro, então seu controle de todas as coisas, seculares e sagradas; então sua infalibilidade! Qual foi o efeito de todas essas modificações? Em relação ao homem, para manter Israel junto e longe da união com Judá.

Mas na outra direção mais elevada - em direção a Deus - o efeito foi “provocar ( 1 Reis 16:26 ) o Senhor Deus de Israel à ira com suas vaidades”. (Veja, para os “estatutos de Onri”, Miquéias 6:16 .) Quando Onri morreu, as crônicas dos reis de Israel ( 1 Reis 16:27 ) contendo o registro de seus feitos, eles o sepultaram em sua capital, Samaria , e o trono caiu para seu filho Acabe no trigésimo oitavo ano de Asa de Judá ( 1 Reis 16:29 ), e cerca de novecentos e dezoito anos antes da vinda de nosso Senhor.

Sua carreira é tão cheia de trevas e fraquezas quanto a vida de um rei poderia ser. Seu reinado de vinte e dois anos foi uma maldição contínua para o povo. Ele se manteve no caminho de seu pai, mas, de acordo com a regra comum em tais casos, descendo cada vez mais. A podridão moral, como a putrefação material, deve aumentar. “Homens maus e sedutores tornam-se cada vez piores, enganando e sendo enganados.” Casou-se com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios.

Não ficamos surpresos com o caráter da filha, quando conhecemos a carreira de seu pai como ela é aprendida na história externa. Entre as inovações de Ahab, nossa versão menciona um “bosque”, palavra enganosa para a qual os tradutores foram levados por ser realmente uma imagem ou grupo de imagens idólatras, incluindo a “árvore sagrada simbólica” tão freqüentemente vista em monumentos assírios. Que não poderia ser um bosque, um bosque, fica claro em 2 Reis 22:4 , onde Josias tirou “o bosque” - asherah em hebraico - da casa do Senhor. Sem dúvida, era um ídolo novo e imponente, de acordo com a vida luxuosa que os israelitas viviam agora, à medida que a riqueza crescia por meio do comércio.

(1) Há uma conexão real entre a condição moral e religiosa de uma nação e seus assuntos temporais. Se nós, como povo, desafiamos a Deus ou desrespeitamos as Suas leis, pode-se esperar que Ele, em Seu governo do mundo, mostre que é "contrário a nós".

(2) A tentação é sempre grande para o povo de Deus de ser como seu próximo; e se esses vizinhos forem cultivados, considerados padrões de excelência nas artes, nas maneiras ou nas armas; se eles são ricos; se seu comércio é importante para nós; se eles são poderosos e é nosso interesse estarmos bem com eles - os incentivos à conformidade são ainda maiores. Os elementos distintivos de nossa religião são deixados de lado. Por que colocar nossa Bíblia, nossa adoração em família, nossos sábados, neles? É verdade que Deus diz de nós que devemos “apresentar a Palavra da vida”. Ah, sim, mas isso foi em outras circunstâncias.

(3) O próximo passo é seguir os caminhos de nossos amigos. Muitos em seus métodos podem ser descritos como agradáveis, impressionantes, bonitos - especialmente se considerarmos seu padrão de “beleza”; e, tendo feito isso, há um estágio de combinação tentada. Mas é estranho, difícil - no final, possível. Um ou outro deve ir. E quando o homem está escolhendo entre seus próprios produtos e as ordens de Deus, ele prefere os seus. Assim, a luz é substituída pelas trevas; a religião espiritual dá lugar a formas “impressionantes”, que não restringem gostos, luxúrias ou paixões, e não incomodam a consciência, enquanto o pecado é engolido como um doce bocado. ( J. Hall, DD ).