1 Reis 2:1,2

Agora se aproximavam os dias de Davi em que ele deveria morrer.

Igualdade humana

Temos aqui a responsabilidade de morrer de um rei velho e experiente para um jovem.

I. Que todos os homens são iguais aos olhos de Deus; Porque--

1. Os reis nem mesmo estão isentos da mortalidade humana.

2. Nem da fragilidade humana ( 1 Reis 2:2 ).

3. Nem de responsabilidade humana ( 1 Reis 2:3 ).

II. Essa obediência à vontade de Deus inevitavelmente resulta em prosperidade, no melhor sentido da palavra. ( Analista de púlpito. )

David em vista da morte

O pôr-do-sol de Davi foi um processo gradual, como é mostrado pelas palavras: “Chegou o dia de Davi para morrer” ( 1 Reis 2:1 ). Uma expressão muito patética é encontrada no segundo versículo, a saber, "Eu sigo o caminho de toda a terra." Desde os primeiros dias ele tinha sido um favorito e um herói, e chegou a isso que, no final, ele deve simplesmente tomar seu lugar na grande multidão mundial e descer à vala comum? Deus não faz acepção de pessoas.

Aprendamos que todas as distinções terrenas são temporárias e que muitas exaltações apenas mostram seus correspondentes rebaixamentos de forma mais conspícua. Embora o rei esteja prestes a embarcar para uma viagem a um país distante do qual não haverá retorno, ele ainda assim se interessa pelo futuro de Israel e pelas responsabilidades imediatas de sua própria casa. Suas palavras a Salomão são as palavras de um soldado e patriota: “Sê forte, portanto, e mostra-te homem.

“Não há sinal de morte nesta alta energia moral. Dificilmente podemos imaginar que a voz do locutor se tornou um sussurro: parece antes ressoar com a força e a clareza de um tom de trombeta. Um nobre lema - "Mostra-te um homem." É possível para um homem agir de outra forma? Toda a história humana retorna uma resposta que não pode ser enganada. O homem não está no gênero, mas no personagem.

Por “homem” Davi significa rei, herói, príncipe; uma alma totalmente autocontrolada, destemida, acima de tudo suborno e corrupção, e vitalmente identificada com os interesses duradouros do povo. Deve-se observar que a carga entregue a Salomão por seu pai era intensamente religiosa em seu espírito. Não apenas Salomão foi apresentado a um trono, mas o livro da lei foi colocado em suas mãos, e ele deveria simplesmente lê-lo, entendê-lo e aplicá-lo.

Nada foi inventado pelo próprio rei. Ele começa sua vida monárquica com toda a lei claramente escrita diante dele. Esta é a vantagem com a qual começamos nossa vida, a saber, que não temos nada para escrever, inventar, sugerir ou testar por meio de experimentos perigosos; temos simplesmente que consultar os santos oráculos, para torná-los nosso conselheiro e nada fazer que não seja confirmado por seu espírito.

Onde, então, está a originalidade? Devemos encontrar a originalidade em nossa fidelidade pessoal. Será originalidade suficiente para Deus se Ele puder nos encontrar agindo consistentemente com o conhecimento que já possuímos, e incorporando-o em novas e sacrificais encarnações. Agora chegamos às palavras oficiais. A partir desse ponto, é tão terrível a acusação que Davi fez a Salomão que devemos nos impressionar com o fato de que a acusação é oficial, e não pessoal.

Devemos imaginar Davi sentado no trono de julgamento e proferindo sentenças como o mensageiro de Deus; isso salvará seu discurso da acusação de vingança e crueldade. Deve-se notar também, em conexão com esses julgamentos e sentenças, que em todos os casos uma razão foi atribuída. Esse é um ponto vital. Vendo a conduta de Joabe para com Davi, para com os dois capitães dos exércitos de Israel, e para Abner, e para Amass, e para Absalão, não podemos deixar de sentir que a proporção entre a culpa e a condenação é medida pela justiça.

Que Davi não se deixou levar por retaliações indiscriminadas é comprovado pela mudança de tom que adota ao falar dos filhos de Barzilai, o gileadita: “Sejam eles os que comem à tua mesa”; neste caso também é atribuída uma razão para o julgamento: “porque assim vieram a mim quando eu fugia por causa de Absalão, teu irmão”. Exemplos desse tipo mostram quão clara era a visão mental do rei, mesmo na proximidade da morte.

Nada foi esquecido. O julgamento foi dado com discernimento. Davi não se esquece de que quando Simei desceu ao encontro dele no Jordão, jurou ao Senhor, dizendo que Simei não deveria ser morto à espada. Em Israel, todo perdão cessava com a morte do rei, e cabia a seu sucessor dizer se esse perdão deveria ser renovado ou se o julgamento deveria ter efeito. Davi parece referir-se a esta lei quando, a respeito de Joabe, disse a Salomão: “Faze, pois, segundo a tua sabedoria” ( 1 Reis 2:6 ).

Essas palavras parecem, para abrir uma porta de possível fuga. Mas Joabe se mostrou indigno de qualquer proteção, e trouxe sua morte sobre sua cabeça com suas próprias mãos. Portanto, no caso de Simei, Davi disse a Salomão: “Tu és um homem sábio e sabes o que deves fazer com ele”; portanto, o julgamento não devia ser um ato de violência ou mero triunfo do poder sobre a fraqueza; deveria ser marcada por aquela terrível calma que acrescenta ao julgamento seus mais terríveis elementos de impressão.

Davi estava agora julgando de acordo com a época em que viveu: não era uma época altamente civilizada: a lei havia apenas atingido um certo ponto de desenvolvimento: Davi, portanto, não deve ser responsabilizado pela lei sob a qual vivemos . O Senhor de Davi disse - “Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e perseguem.

”“ Davi dormiu com seus pais e foi sepultado na cidade de Davi ”( 1 Reis 2:10 ). Ele morreu por assim dizer no ato de pronunciar o julgamento, e ele mesmo foi julgado pelo Rei Eterno. Quão perto está essa barra de cada um de nós; a palavra final não é dita pelo homem; ele só pode julgar de acordo com sua luz, ou com sua compreensão imediata das circunstâncias que o atraem; há um Juiz que retificará todas as nossas decisões e reajustará tudo o que colocamos na desordem. ( J. Parker, DD )

O fim da vida não deve ser temido pelo crente

Por que devemos ficar pensativos e melancólicos quando pensamos que nosso fim está próximo? A sentinela está triste quando se aproxima a hora de aliviar a guarda? O andarilho em terras longínquas fica triste ao voltar o rosto para casa? E por que não deveríamos nos alegrar com o pensamento de que nós, estrangeiros e estrangeiros aqui, iremos em breve partir para a verdadeira metrópole, a pátria mãe de nossas almas? Não sei por que um homem deveria estar arrependido ou com medo enquanto observa o mar faminto devorando sua "margem e banco de areia" em que se encontra, mesmo que a maré quase tenha alcançado seus pés, se ele sabe que Deus braço forte será estendido para ele no momento em que a areia se dissolver debaixo dele, e o tirará de muitas águas e o colocará no alto, acima das inundações naquela terra estável onde "não há mais mar". ( A. Maclaren.)