1 Reis 21:2-16

Dá-me a tua vinha, para que a tenha como horta.

Jardim de ervas de Ahab

Andando no jardim, o que vemos?

1. Cobiça. A marca de Deus está na cobiça. Contentamento é um dever cristão. Não é pecaminoso o desejo de conforto, de suficiência; é o desejo desordenado que é pecaminoso. A prosperidade de outro nos causa dor? Desejamos para nós o que pertence a outro? Então, estamos quebrando o mandamento - “Não cobiçarás”.

2. A cobiça desapontada. Ahab encontrou um mestre inesperado. O bando de bajuladores costumava obedecê-lo - apressar sua palavra, atender à solicitação silenciosa de seus olhos. Mas aqui está um homem que o nega, que nega a palavra do Senhor. Tenhamos cuidado. Este pecado está sob a reprovação especial de Deus. Foi o pecado no Éden, e pelo qual o Éden foi perdido. Foi o pecado de Acã. Foi o pecado de Geazi. Foi o pecado que tirou de uso entre os nomes o nome de Judas. Acabe ficou desapontado? Por ele!

3. Vemos sua cobiça bem-sucedida. Ele consegue o que deseja. Jezabel encontra seu marido e, ao saber a causa de sua depressão, zomba dele com imperioso desprezo. “O que é feito por outro para nós é feito por nós mesmos.” Estamos dispostos a lucrar com a desonestidade ou o trato severo com os outros? Então você não está limpo de seus pecados. Adão não colheu o fruto da árvore, embora “comesse” ( Gênesis 3:6 ) dela; contudo, sobre ele, assim como sobre a mulher, veio a maldição do Todo-Poderoso. O pecado de Jezabel foi de Acabe; ele piscou para a sua encenação e tirou o despojo obtido pela culpa. Se deliberadamente lucramos com os pecados dos outros, devemos compartilhar sua condenação também.

4. Cobiça detectada e condenada. Acabe caminhando naquele vinhedo - seu por fim - encontra “um homem cabeludo, cingido com um cinto de couro ao redor de seus lombos”. É Elias, o tishbita. Se havia um homem em todo o mundo que ele preferia não ter conhecido, era Elias. Mas aí está ele! seu olho inflexível o incomodava - rei detectado - até as profundezas de sua alma fraca e perversa. Elias é o rei! Acabe se encolhe diante dele.

Ele é descoberto. E o profeta, o mais verdadeiro, embora o amigo mais severo que já teve, Acabe considera um inimigo. O farol em sua saliência rochosa lavada pelas ondas é o inimigo do marinheiro, porque ele revela, através da noite negra e tempestuosa, os perigos de naufrágio que espreitam ao redor da costa? Por falar de perigo, será odiado e atacado com epítetos raivosos por aqueles que navegam no mar? ( GT Coster. )

A vinha de Nabote e a cobiça de Acabe

O visitante de Potsdam, na Prússia, do terraço do palácio de Sans-Souci vê bem perto um gigantesco moinho de vento, o objeto mais conspícuo da paisagem. Ele se pergunta que o ousado moleiro teria ousado construir tão perto. Mas, ao ser indagado, ele descobre que o moinho existia antes do palácio. Nele, várias gerações da mesma família acumularam seus grãos e juntaram suas riquezas antes que a atenção dos reis prussianos fosse direcionada para a cidade como um local de residência.

Quando palácio após palácio surgiram, e o rei veio ver, eis! ali estava aquele moinho de vento feio, batendo no ar quase na fronteira de seus esplêndidos jardins. Então, Frederico, o Grande, fez o que Acabe fez nesta história bíblica. Ele tentou comprar a fábrica. E o moleiro respondeu quase exatamente como Naboth respondeu. O rei levantou sua oferta várias vezes e acabou ficando com raiva. O moleiro enfrentou as ameaças reais com um apelo aos juízes do tribunal de Berlim.

Os juízes o apoiaram contra o rei; o moinho continuou moendo seu milho; e até hoje seus grandes fãs são rodopiados por cada brisa que passa. Toda a nação passou a considerar a fábrica de Potsdam um símbolo da paz e da prosperidade dos pobres sob as instituições prussianas. Recentemente, passou a ser propriedade da família real, mas apenas com o consentimento orgulhoso, finalmente, dos descendentes dos proprietários originais.

O mundo está à frente. No que diz respeito aos homens que controlam o governo e estão sujeitos ao julgamento da sociedade, os Acabe devem agora ser procurados na mais escura da África ou em regiões igualmente obscuras. Oxalá o espírito de Acabe estivesse igualmente distante de todos nós em nossas vidas privadas e caráter! Muitos de nós, talvez todos, somos muito gananciosos, gananciosos, infantis, fracos em ceder ao pecado, assim como foi o rei de Israel.

I. O curso da tentação. Pode parecer ao leitor casual que não havia nada de errado no desejo de Acabe, ou na maneira como ele procurou obtê-lo. No que diz respeito aos termos, ele propôs uma barganha estritamente honrosa. A oferta foi até generosa. Naboth pode escolher um vinhedo melhor ou ter dinheiro. Nenhuma dificuldade foi envolvida, exceto em relação aos princípios e sentimentos de Naboth.

Mas foi justamente aqui que a barganha falhou como merecia. O fato de Naboth simplesmente amar o lugar teria sido o suficiente. Objetos de afeto muitas vezes não têm preço. Ele não queria o dinheiro nem uma vinha melhor. A razão para ele recusar o acordo foi mais profunda. Tal venda foi uma ofensa à lei religiosa e estatutária de Israel. Foi cuidadosamente prescrito que a terra herdada deveria permanecer na tribo de onde foi propriedade.

Por causa disso, uma filha a quem cabia uma herança foi proibida de se casar fora de sua tribo. A teoria era que toda a terra pertencia a Deus e que Be a havia dividido como Ele desejava que permanecesse. Agora o rei deve ter conhecido esta lei; é um exagero de caridade supor que ele não o fez. Sua proposta, portanto, mostrava uma total falta de princípio, um desprezo perverso pelo código mosaico.

Jezebel era virtualmente a governante do reino. Ela disse: “Tu agora governas o reino de Israel? .. Eu te darei a vinha de Nabote. ” Então Lady Macbeth leva seu marido a acusar o assassinato de Duncan. Ela zomba de sua coragem hesitante; ela fornece sugestões e planos; ela faz tudo, exceto desferir o golpe assassino. Ela diz a ele em primeiro lugar -

“Ele que está vindo

Deve ser fornecido; e você deve colocar

O grande negócio desta noite em meu despacho. ”

“Se falharmos”, objeta Macbeth.

"Nós falhamos!

Mas aperte sua coragem para o lugar certo,

E não vamos falhar, ”

ela responde. E depois que isso é feito, e ele se recusa a voltar para colocar a evidência de culpa sobre os servos adormecidos e drogados, ela exclama -

“Enfermo de propósito!

Dê-me as adagas. ”

Acabe é mais fraco do que Macbeth, embora não seja tão perverso; mas Jezebel e Lady Macbeth não estão distantes. Quando a mulher entra no crime, ela freqüentemente mergulha ao extremo mais rápido do que o homem. Jezabel disse: “Eu te darei a vinha de Nabote”. Existem poucos eventos na vida de um homem que permanecem isolados. Cada pecado especial tem sua longa preparação. A avalanche na Suíça finalmente desce; mas e quanto ao derretimento da neve durante toda a primavera e o verão, até que cada gota d'água tenha feito seu trabalho e lavado o último seixo que sustentava a massa suspensa de terra e gelo? O relâmpago é repentino; mas o que dizer das forças elétricas ocultas que se acumularam na atmosfera durante todos os meses quentes, de modo que, por fim, o raio deve saltar da nuvem para encontrar a descarga da terra? Tão moralmente.

Acabe começou errado, como ele sabia. Não se tratava de um pecado, mas de pecado. Ele teria sua esposa zidoniana, embora isso significasse adoração a Baal. Suas boas resoluções falharam uma por uma. Quando por fim ele cobiçou a vinha, seu gênio do mal estava à sua disposição como sempre, e ele a deixou prosseguir até o fim da transação. Ao longo dos anos, ele preparou o trem fatal que destruiria seu reino e selaria sua condenação.

Quem pode dizer em que momento um mau proceder levará o pecador ao seu abismo? Após a primeira etapa, cada etapa é um perigo. Mesmo o consentimento silencioso, a submissão passiva, é fatal. A única segurança está na conversão imediata, viril e intransigente - afastando-se do pecado para sempre.

II. Paciência de Deus. A rebelião de Acabe foi longa e obstinada: um casamento estranho; idolatria adotada; perseguições por causa da consciência; desobediência aberta na guerra; e agora a cobiça, levando-o a quebrar as obrigações mais sagradas e adicionar roubo e assassinato à lista de seus crimes. Ele tinha recebido muitos avisos de Deus. Este triplo crime de impiedade, roubo e assassinato resolveu a questão.

A palavra de Deus vai a Elias e Elias vai a Acabe. Chegara a hora de Acabe receber uma lição mais dura do que nunca. O profeta proferiu o decreto de Jeová, visto que o próprio selo de Acabe havia dado autoridade para matar Nabote. Assim como Nabote morreu, Acabe deveria morrer. Assim como a família de Nabote foi eliminada, a raça de Acabe deveria desaparecer. A terrível maldição o trouxe de volta aos seus sentidos e de joelhos. Ele rasgou suas roupas, colocou um pano de saco sobre a carne, jejuou, se deitou em um pano de saco e foi suavemente.

Deus é sempre paciente. Nós pecamos; Ele implora e espera. Continuamos buscando o que não é nosso: que minha vontade, não a Tua, seja feita, é a oração oferecida por cada ação. Deus avisa, instrui, mostra-nos de mil maneiras que Sua vontade é certa e que está na própria natureza das coisas nossa destruição se nos opormos a ela. Ele nos tenta com todas as promessas e nos mostra o destino justo que aguarda aqueles que amam a verdade e são obedientes a ele.

Por fim, algum mal nos vem de nossas más ações, e lamentamos sinceramente; mas é mais a tristeza de uma alma assustada do que de uma alma verdadeiramente penitente. Mas o coração Divino ainda é paciente. A história da paciência de Deus com Acabe é maravilhosa, mas é a história de Sua paciência com a maioria de nós. Nós também somos cobiçosos até o último grau. Meu conforto, meu prazer, minha riqueza, meu lar, meus amores, minha vontade - tudo isso terei, embora às custas do conforto, prazer, riqueza, lar, amores e vontade de todos os outros homens. E a esta nossa cobiça desesperada, Deus iguala o Seu auto-sacrifício infinito.

III. A maldição sobre Acabe finalmente caiu. O pecado deve encontrar sua condenação. O arrependimento breve e egoísta não é suficiente. Se o pecado não for morto, ele o matará. Afinal, a paciência de Deus tem suas condições. Os anos se passam, Acabe ainda vivo. Por fim, ele empreende uma guerra e é morto em batalha. Cedo ou tarde, a alma que pecar morrerá. Está escrito que embora os céus passem, a palavra do Senhor não passará. É o veredicto final: “Aquele que busca a sua vida, perdê-la-á.”

4. O que dizer de Nabote e seus filhos? Eles eram bons homens, pelo que nos dizem, mas morreram miseravelmente. Eles foram vítimas de injustiça e crueldade, sua própria piedade apressou seu fim e os tornou mártires. Devemos concluir disso que o que dissemos sobre a condenação do pecado não é verdade? Devemos inferir que o bom e o mau são tratados da mesma forma, de modo que não há proveito na piedade? Seria lamentável abandonar nossa lição com esta pergunta sem resposta. ( GE Merrill. )

Na vinha de Naboth

Acabe recebeu escassa justiça das mãos dos historiadores bíblicos, e a estimativa popular de seu caráter dificilmente é justa. Nunca pensamos nele, exceto quando contrastado com Elias, ou dominado pela diabólica Jezabel. No entanto, ele tinha seus pontos positivos. Ele era um soldado corajoso, um governante capaz, um estadista de visão de longo prazo. Ele nunca teve a intenção de renunciar à adoração a Jeová - os nomes de seus filhos são evidência suficiente disso.

Ele achava que era possível servir a Jeová e a Baal, e talvez aqueles que mais o denunciam não sejam totalmente inocentes de tentar servir a dois senhores. Se não fosse pela influência de sua esposa, ele teria sido um homem melhor depois do que aconteceu no Monte Carmelo. Mas isso foi há sete anos e, nesse ínterim, ele havia derrotado duas vezes um inimigo perigoso e feito recuar a maré da invasão estrangeira, empatado havia vencido para a paz e a prosperidade de seu reino, e para si mesmo uma riqueza considerável. Ele agora estava livre para estabelecer sua própria casa, para adornar seu belo palácio em Samaria e sua casa de campo em Jezreel, a 13 quilômetros de distância.

1. Observe o perigo de touro indisciplinado. Este capítulo reforça, de forma concreta, a exortação de nosso Senhor: "Cuidado e cuidado com a cobiça." Era um assunto sobre o qual Ele tinha muito a dizer, e Seu aviso nunca foi mais necessário do que agora. Essa paixão por obter, esse anseio por um pouco mais do que temos, essa adoração a Mamon - não é peculiar aos milionários. Os pobres às vezes esquecem que a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui.

2. Observe o perigo do autoengano. Há muitos homens que não têm coragem de fazer uma coisa errada, mas estão dispostos a concordar se outros o fizerem. Ele está disposto o suficiente para colher os benefícios de suas ações erradas e se esquivar de sua parcela de responsabilidade. É notório que um comitê, ou uma empresa limitada, fará o que um indivíduo hesitaria em fazer, e cada membro tenta atribuir a responsabilidade por isso a outros.

Um profissional às vezes fará, de acordo com a etiqueta profissional, o que desprezaria como indivíduo. Um comerciante, de outra forma honesto, se rebaixará aos truques do comércio. Como é fácil iludir-se pensando que, por não haver um ato pessoal errado, portanto, não há responsabilidade. Acabe achou que essa coisa havia sido tirada de suas mãos. No entanto, ele era o responsável e sabia disso.

A ficção pela qual ele se enganou foi exposta em um momento pelas palavras curtas e contundentes de Elias. Mas observe a incrível inteligência do esquema de Jezebel. “Quando uma coisa perversa é feita de maneira inteligente, metade do mundo está disposto a perdoar sua maldade.” Muitos pecadores enganam a sua própria alma chamando uma coisa perversa de inteligente. Mas quando a consciência desperta, ela chama nossos pecados pelos seus nomes corretos! Nesse caso, todas as propriedades legais foram observadas.

Uma carta foi escrita em nome de Acabe, selada com o selo real. Ninguém suspeitou da participação de Jezebel no caso, exceto alguns nobres subservientes em quem se podia confiar para guardar seu segredo. Não é difícil reconstruir a conversa: “Aquele rude Nabote, que se recusou a vender sua pequena vinha, foi considerado culpado de traição. Ele e seus filhos estão mortos, e a vinha é sua - legal e inalienavelmente sua - e sua por nada! ” Foi muito inteligente! Acabe estava disposto a pagar um preço justo, mas economizou dinheiro nessa transação, conseguiu aquele vinhedo barato! Mas ele fez isso? É possível comprar algo pelo preço mais baixo de mercado e ainda assim pagar muito caro por isso! Aquilo que um homem consegue mexendo com sua própria consciência é caro, qualquer que seja o preço de venda.

O preço em dinheiro que se paga por uma coisa nem sempre é a medida de quanto ela custa. Aqui está um homem que está se parabenizando por uma barganha particularmente inteligente; mas e se ele pagou por isso seu próprio bom nome, sua paz de espírito e o bem-estar de sua família! Vale o preço? E se um homem ganha uma horta ou o mundo inteiro, que lhe aproveita se perder sua própria alma? Então Acabe se levantou para descer à sua vinha.

Ele cavalgou no estado a jornada de 13 quilômetros até Jezreel. Dois jovens oficiais da cavalaria cavalgavam atrás. Um deles, Jeú, teve um bom motivo depois para se lembrar de tudo o que aconteceu naquele dia fatídico! Durante todo o percurso, Ahab se congratulava por ter uma esposa tão inteligente e pensava em como isso seria um prazer para seus filhos depois disso! Ele não conseguia silenciar totalmente suas dúvidas. Ele não podia esquecer que, para atingir seus objetivos, ofendeu um homem sincero, um vizinho e um súdito.

“Errado” foi a palavra que seus lábios formaram. A palavra em seus pensamentos era "morto". A consciência chamará as coisas por seus nomes corretos! Mas ele disse a si mesmo, se ele tivesse feito algo obscuro, ou permitido que fosse feito, era realmente no interesse de sua esposa e família. O auto-engano nos levará muito longe! Quantos malandros silenciaram sua consciência “no interesse de sua família”! ( A. Moorhouse, MA )

Vinha de Naboth

Foi assinalado muitas vezes que de todos os Dez Mandamentos é o último que é o mais perscrutador, porque o mais espiritual e o mais próximo da nova lei do Sermão da Montanha. Eu digo que este foi um mandamento espiritual, pois tratava da alma interior de um homem, seus pensamentos, sentimentos e desejos privados. Por estes, diz o Décimo Mandamento - e não apenas por seus atos reais - você é responsável perante Deus. “Não cobiçarás.”

1. A maneira de Deus é atingir o pecado no germe: matar, por assim dizer, o próprio bacilo da doença. O homem adora brincar com sugestões más, brincar com pensamentos impuros, brincar com desejos impuros ou desonrosos; para entretê-los enquanto externamente ele é respeitável e honrado pela sociedade. Há algo para ele fascinante nesta barganha, pela qual ele consente com a respeitabilidade externa ao preço de licença interna. Mas tão verdadeiramente quanto a impureza da água dá evidência de que a fonte foi contaminada, uma vida má nasce de um coração mau. Essa é a fonte do mal.

2. Acabe brincou com fogo. Ele havia ofendido Nabote já em seu coração; era uma pequena coisa que ele deveria ir mais longe e enganá-lo de fato. Existem pecadores e pecadores. Há uma cobiça que esconde a derrota em sorrisos assumidos, com malícia e inveja mortais ardendo por dentro. E há uma cobiça menos formidável e mais desprezível, que faz beicinho e fumega e se irrita e fica amuado. O último tipo era de Acabe.

3. Acho muito provável que Acabe não estivesse meditando sobre nenhuma má conduta grave; mas ele estava preparando seu próprio coração, secando-o de todos os verdadeiros sentimentos masculinos, de modo que fosse como uma isca preparada para qualquer centelha de tentação. Existem ”centenas de nossos semelhantes, aparentemente respeitáveis ​​e inocentes de pecados graves, que estão em perigo apenas porque seu coração está em uma condição semelhante. Uma faísca fortuita, uma sugestão sussurrada, um impulso precipitado bastarão para precipitar um curso de ação que só pode trazer ruína e vergonha avassaladora. O coração está seco até a raiz; nenhuma seiva de honra, sentimento viril e amor à justiça os penetra e revigora. Eles permitiram que seus corações murchassem.

4. Agora, enquanto o coração de Ahab jaz ali como uma isca preparada, entre na sedutora, com o devido suprimento de faíscas habilmente arquitetadas para o propósito de uma explosão. “E disse-lhe Jezabel, sua mulher.” As armas mais mortais são feitas do melhor aço. O caráter de Jezebel era forte, firme, não maleável; um coração de diamante, frio, sem paixão, cruel, duro como aço, afiado como o fio de uma adaga.

As palavras não saíram dos lábios de Ahab um momento antes de seu plano ser feito. Traição e assassinato eram tão naturais para ela quanto respirar. Lady Macbeth só fez o ato da morte quando a coragem do marido falhou. Jezebel não sonhou em confiar a tarefa ao marido, por quem provavelmente tinha um desprezo muito justo. Ela mesma preparou o trem e o disparou para enviar Nabote à eternidade e dar a vinha a Acabe.

5. Assim, o pequeno pecado da cobiça encontrou sua recompensa. O objeto cobiçado é obtido - Acabe estava nas mãos do mal. Ele havia se colocado lá; e, como todo homem ou mulher que consente em pecar, ele não era mais seu próprio senhor. Se ele fosse um gigante em vez da criatura fraca que era, não poderia ter impedido o curso desse crime. ( CS Horne, MA )

Vinha de Naboth

1. Às vezes ouvimos que Acabe era um homem ganancioso: temos certeza de que a acusação é justa e pode ser comprovada? Não interpretamos às vezes de maneira muito restrita a palavra cobiça? Geralmente, pelo menos, é limitado a dinheiro. Mas o termo “avarento” pode se aplicar a um conjunto muito maior de circunstâncias e descrever outro conjunto de impulsos e desejos. Podemos até mesmo ser ambiciosos com a aparência pessoal; de fama popular, como é desfrutada por outros homens; podemos ser cobiçosos em todas as direções que impliquem a satisfação de nossos próprios desejos; e, no entanto, com respeito à mera questão de dinheiro, podemos ser quase liberais.

Às vezes, quando a cobiça toma essa outra direção, nós a descrevemos pela palavra inveja, mais restrita; dizemos que invejamos a aparência pessoal de alguns, invejamos a grandeza e a posição pública de outros. Mas por trás de toda essa inveja está a cobiça. Em certo sentido, a inveja é apenas um sintoma: a cobiça é a doença vital e devoradora. De acordo com esta interpretação do termo, portanto, não é impróprio ou injusto descrever Acabe como um homem ganancioso.

Veja sua insatisfação com as circunstâncias. Ele deseja ter "um jardim de ervas". Isso é tudo! O grande Alexandre não podia descansar em seu palácio na Babilônia porque não conseguia fazer crescer hera em seu jardim. O que era Babilônia, ou toda a Assíria, em vista do fato de que esse rei infantil não podia fazer crescer hera nos jardins do palácio? Acabe viveu nas mais estreitas circunstâncias; como um homem pequeno, ele vivia em pequenas coisas, e porque essas coisas não eram tudo em sua mente, era impossível para ele ser sossegado, nobre ou realmente bom.

Uma vez, deixe a mente ficar insatisfeita com alguma circunstância insignificante, e aquela mosca estraga todo o pote de ungüento. Uma vez que você percebe que a casa é muito pequena, e então de manhã, ao meio-dia e à noite você nunca vê uma imagem que está nela, ou reconhece o conforto de um canto em toda a pequena habitação: a única coisa que está presente no Minha mente durante todas as horas cansativas é que a casa é muito pequena.

Se vivermos nas circunstâncias, seremos o esporte dos eventos; ficaremos sem dignidade, sem calma, sem realidade e solidez de caráter; vamos, portanto, nos dirigir aos pensamentos íntimos, à espiritualidade da vida, ao verdadeiro caráter da alma, ao próprio santuário de Deus: ali teremos verdade, luz e paz.

2. Então observe em Acabe uma servidão infantil às circunstâncias ( 1 Reis 21:4 ). Mesmo assim, ele era o Rei de Israel em Samaria! Ele era na realidade um homem que podia legislar, cuja própria aparência era um mandamento, e o levantar de sua mão podia mover um exército. Agora o vemos certamente pelo menos. É o que fazemos, mas não no seu pior.

Tudo isso deve ter uma explicação. Não podemos imaginar que o homem seja tão simplesmente infantil e tolo quanto esse incidente por si só o descreveria. Por trás de toda essa infantilidade, há uma explicação. O que é? Encontramos em 1 Reis 21:25 : - “Mas não houve nenhum semelhante a Acabe, que se vendeu para praticar o mal aos olhos do Senhor, a quem Jezabel, sua mulher, incitou.

”Isso explica todo o mistério. Mas este é um caso que não acontece no mercado aberto ou à luz do dia. Mas o compacto é feito na escuridão, no silêncio, em lugares remotos. Agora entendemos melhor o rei Acabe. Nós o achávamos apenas pequeno, frívolo de espírito, infantil e mesquinho, sem a ambição digna de um homem; mas agora vemos que tudo isso era apenas sintomático, um sinal externo, apontando, quando corretamente seguido, para uma corrupção interna mortal.

3. Agora, vejamos o caso de Nabote e a posição que ele ocupou neste assunto. Nabote possuía a vinha que Acabe cobiçava. Nabote disse: “O Senhor me livre” ( 1 Reis 21:3 ). Ele fez disso uma questão religiosa. Por que ele invocou o Nome Eterno e recuou como se uma ofensa tivesse sido feita à sua fé? Os termos eram comerciais, os termos não eram irracionais, a abordagem era cortês, o fundamento dado para a abordagem não era um fundamento anormal - por que Naboth recuou como se sua religião tivesse ficado chocada? A resposta está em Números 36:7 .

Acabe aprendeu que havia um homem em Samaria que valorizava a herança que lhe fora passada. Não recebemos herança alguma - nenhum livro de revelação, nenhum dia de descanso, nenhuma bandeira da liberdade, nenhuma senha de confiança comum? Acabe deitou-se na cama, virou o rosto e não quis comer pão. Mas existe uma maneira de realizar desejos mesquinhos. Anime-se! existe uma maneira de se possuir de quase tudo o que se deseja.

Sempre há algum Merlin que trará a cada Uther-Pendragon o que ele deseja; sempre há alguma Lady Macbeth que mostrará ao guerreiro como se tornar rei. Sempre existe uma maneira de ser mau! O portão do inferno está totalmente aberto ou, se aparentemente semicerrado, um toque o fará voar para trás, e é larga a estrada que leva à destruição. Jezebel disse que encontraria o jardim ou a vinha para o marido. ( J. Parker, DD )

A história da vinha de Naboth

1. Existe um estranho fascínio no pecado. Este homem olha para esta coisa; revira em sua mente; diz como seria bom; e, por fim, a coisa o domina totalmente. Ele deveria ter dito a princípio: “Não, isso está além do meu poder; isso é proibido. ” Em vez disso, ele brinca com a coisa e a nutre, e ela se torna seu mestre. E assim como um pássaro pode ser visto tentando escapar, e ainda está acorrentado ao local, o segredo é descoberto depois de um tempo na abordagem da serpente, segura e lenta, com seus olhos fixos em sua presa, e mantida por sua olhar cruel; assim é com o pecado: há um fascínio nele.

Você olha para ele, seus olhos se fixam em seus olhos; você pode fugir se tiver vontade e bom senso, pela providência de Deus, para fazê-lo; se você ainda não sentiu toda a força de seu fascínio. Mas se você perambular onde sua influência pode ser sentida mais e mais em você, então ele se torna seu mestre, e você vai até o mal e traz a mancha em sua alma. Não é assim? O médico, embora possa levar sua vida em seu bando, deve ir onde a varíola ou as febres mortais estão aumentando, mas o homem que não tem trabalho nem cura para o mal é um louco, e não um herói, se ele vai desnecessariamente para uma atmosfera carregada de infecção.

É o velho soldado que esteve em muitas batalhas e carrega as cicatrizes de muitos combates, que se protege até chegar o momento do ataque decisivo. Ele não tem medo de se deitar. É o recruta inexperiente, que nunca farejou pólvora e que nunca teve um arranhão, que não ousa ser suspeito de estar com medo. E acreditem em mim, rapazes, não é uma coisa corajosa entrar desnecessariamente em perigo de caráter moral.

2. Sim, existe esse fascínio no homem, mas veja a que isso nos traz, e a degradação que traz consigo. “Ele, deitou-o na cama, virou o rosto e não quis comer pão”. Pobre camarada! Sim, mas é isso que o pecado sempre faz aos homens; isto devora o coração de sua masculinidade. Se um homem deseja ser forte para enfrentar a tristeza, ele deve se manter bem sob controle e, pela graça de Deus, aprender a controlar seus apetites e desejos, de modo que as circunstâncias, posses e prazeres sejam sempre seus servos, nunca seu senhor. .

Eu vi nesta cidade um velho mendigar em um dia, não por culpa dele, mas por causa dos erros e infortúnios de outros; um homem que manteve um caráter imaculado e uma posição de destaque em todas as boas obras; e eu o vi, não choramingando porque havia perdido seu dinheiro, e pedindo a todo o mundo para vir e ver como ele havia sido maltratado, mas corajosamente sacudindo de si mesmo as ruínas de sua fortuna caída e saindo para ganhar outro fortuna em sua velhice, se essa fosse a vontade de Deus, ou passar sem ela, se essa fosse a vontade de Deus; mas mantendo uma boa consciência e um coração valente, e um rosto com a luz de Deus sobre ele, de forma que ele pudesse olhar a face de qualquer irmão com respeito próprio.

E eu digo a vocês que o homem que deve estar pronto para fazer esse tipo de coisa, e passar por esse tipo de experiência, não é o homem que sempre quis a cama mais macia e o canto mais quente, o caminho mais fácil e o melhor jantar , cujo único grande pensamento é, como posso me tornar o mais confortável possível no mundo. Não, o homem que deve ser corajoso para enfrentar seus próprios infortúnios quando eles vierem - e para todos eles virão, mais cedo ou mais tarde - é o homem que não tem pensado continuamente em si mesmo, mas que deixou seu coração ir embora a seus semelhantes e ao grande Pai, Deus, que nos diz que devemos considerar todos os homens como nossos irmãos. Se você quiser que a masculinidade seja retirada de seu coração, viver para objetivos e objetivos egoístas.

3. E então veja, também, outra maneira pela qual o pecado degrada o homem; como isso subverte todas as suas concepções mentais e até mesmo obscurece e destrói a sensibilidade de sua consciência. Acabe está deitado em seu divã, e Jezabel vai até ele. Quase podemos imaginar que vemos ele e ela juntos, e ela está lhe perguntando: Qual é o problema? E ele conta a ela esta história triste, como ele queria o vinhedo, e não poderia obtê-lo.

O lábio de Jezabel se contraiu com desdém quando ela olhou para ele e disse: “Você agora governa o reino de Israel? Você está mentindo aqui porque não pode pegar esse belo brinquedo? De que adianta ser rei se você vai aceitar um Não como resposta, se não pode seguir seu próprio caminho. “Levanta-te, come pão e alegre-se o teu coração; Eu te darei a vinha de: Nabote, o jizreelita. ” Quando Jezebel disse que Acabe sabia que ela estava falando mal.

Se ele fosse um verdadeiro homem e um verdadeiro rei, teria dito a ela: “Embora você seja rainha, é por sua conta e risco tocar em um fio de cabelo de sua cabeça; ele está dentro dos direitos desta terra. Não ouse tocá-lo, pois os direitos e a segurança de todos os súditos são sagrados aos meus olhos. ” Mas o pobre coitado de espírito mesquinho, degradado por suas próprias tolices, jaz ali, e deixa sua esposa ir e inventar a maldade para a qual ele não tem inteligência ou coragem.

E o tempo todo. Não tenho dúvidas, como outros homens em posições semelhantes, Acabe estava dando a si mesmo todos os tipos de desculpas: “Bem, não sei o que ela vai fazer; talvez ela apenas vá oferecer a ele um pouco mais de dinheiro ou apelar para que ele respeite o rei. Em todo caso, não é da minha conta; Não pedi a ela que interferisse e, portanto, não me preocuparei com isso. Vou deixá-la fazer exatamente o que ela quiser.

”Sim, aquela política de“ muito menos ”que é tão popular em muitos quadrantes, foi admiravelmente ilustrada por Acabe nesta ocasião. E eu não tenho dúvidas de que até certo ponto esse tipo de raciocínio foi suficiente para drogar sua consciência para dormir, pelo menos por enquanto. E constantemente há homens que agem segundo esse princípio. Os homens costumavam dizer: “Oh, certamente nunca subornei nenhum eleitor”; mas quando uma eleição estivesse chegando, eles pagariam quinhentas libras em crédito de seu agente e não fariam perguntas a respeito.

Há homens hoje em Londres que diriam: “É claro que não vendi três penn'orth de gim no balcão para uma mulher pobre, inchada e degradada.” Não, mas eles cobram três vezes mais aluguel por uma casa porque ela tem um alcaçuz do que eles poderiam receber se não tivesse. Os homens dizem: “Não contei essa mentira nem coloquei essa calúnia em circulação”. Não, mas eles sugeriram com bastante delicadeza, e “esperando que não fosse adiante”, e assim o cheiro de carniça foi despertado e todos seguiram o que eles pensaram que poderia seguir.

Muitas dessas pessoas imaginam que os olhos de Deus estão fechados, ou que Deus não sabe o que está acontecendo no mundo, e que de uma forma ou de outra eles foram capazes de enganar o Onisciente! Eles não podem sentir e não estão cientes da verdadeira natureza da vida que estão vivendo e das ações que estão praticando. Assim como os escravos quando foram açoitados, após os primeiros golpes sentiram muito pouco, porque os nervos das costas haviam sido dilacerados; assim, a consciência desses homens foi cortada, açoitada e ferida até que sua sensibilidade se foi, e os homens perderam a faculdade de detectar rapidamente o que é errado e saber o que é certo.

Pode haver uma degradação mais profunda para um homem? Ela voltou a Acabe e disse: “Nabote está morto”. Portanto, a consciência de Acabe o deixará levantar-se imediatamente com nova ânsia de ir e tomar posse de seu tesouro. Afasta-se do palácio, prometendo-se muitas horas agradáveis ​​à sombra fresca da vinha. Sim, sim, existe decepção com o pecado. Deus não permite que os homens tirem disso tudo de bom que pensaram.

Deus não permite que desfrutem disso tão intensamente quanto esperavam. E esta é uma das grandes provas do amor de Deus, que Ele não permitirá que os homens pequem fácil e confortavelmente. Às vezes dizemos que é difícil chegar ao céu. Isso é verdade. Mas podemos quase dizer que é um trabalho árduo para muitos homens ir para o inferno. Se ficarem perdidos, terão que romper muitas barreiras que o amor de Deus construiu em seu caminho; e só depois de terem forçado seu caminho através dessas barreiras eles poderão ser lançados nas trevas exteriores, que se apressam a encontrar.

Como é bom que Deus não deixe os homens pecarem facilmente. Algum Elias ficará na porta da vinha. Aqui está um homem que saiu de casa; talvez ele seja um jovem, e no meio de alguma orgia pecaminosa, onde o ar é denso com maldições, onde a atmosfera é como a atmosfera do inferno, de repente, como se os céus se abrissem, e o sopro da própria atmosfera do céu foram lançados no meio daquela cena vil, vem a ele um pensamento de sua mãe, do puro e abençoado lar que ele deixou anos atrás.

Nenhuma lei de associação explicará isso. Não havia nada nas associações do lugar que o fizesse pensar aquele pensamento naquele momento, mas exatamente o contrário. Certamente o bendito Espírito de Deus enviou esse pensamento exatamente ali a fim de que aquele homem pudesse encontrar seu Elias na porta da vinha. Outro homem está tentando fugir das impressões de seus melhores dias. Enquanto ele passa apressado, talvez em um dia de sábado como este, alguma porta se abre e alguma onda de som sai da congregação em adoração.

As memórias são imediatamente postas em ação para levá-lo de volta aos seus dias mais puros. Deus enviou um Elias para encontrá-lo no portão da vinha. Oh, bendito seja Deus, pelo amor que não nos deixa escorregar facilmente para o inferno! E então não se pode deixar de ver a condenação do pecado. Há uma espécie de propriedade dramática terrível sobre este destino: "No lugar onde os cães lamberam o sangue de Nabote, os cães lamberão o teu sangue." ( TB Stephenson, DD, LL. D. )

Vozes da vinha de Naboth

Há muitas vozes dirigidas a nós de: Vinha de Naboth.

I. Cuidado com a cobiça. Essa vinha tem sua contrapartida no caso e na conduta de muitos ainda. A cobiça pode assumir milhares de matizes e fases de camelo, mas todos eles se resolvem em um desejo pecaminoso por algo diferente do que temos. Cobiça de meios - uma busca por mais riqueza material; a corrida pelas riquezas. Cobiça de lugar - aspirar a outras posições na vida que não aquelas que a Providência nos designou; - não porque sejam melhores - mas porque são diferentes do nosso atual lote designado por Deus - investidas de uma superioridade imaginária.

E o que é singular e triste é que tais anseios desordenados se manifestam com mais frequência, como no caso de Acabe, no caso daqueles que têm menos motivos para condescendê-los. O olhar cobiçoso lançado sobre a vinha do vizinho é, por estranho que pareça, mais o pecado dos ricos do que dos necessitados - do dono da mansão senhorial do que da cabana humilde. O homem com seu piso de barro, telhado de palha e vigas de madeira rústica, embora precise muito mais de aumento para seu conforto, muitas vezes fica (geralmente) mais contente e satisfeito do que aquele cujo copo está cheio.

A velha história, que todo estudante conhece, é uma imagem fiel da natureza humana. Foi Alexandre, não derrotado, mas vitorioso - Alexandre, não o senhor de um reino, mas o soberano do mundo, que chorou lágrimas de insatisfação. Quantos existem, cercados com toda a riqueza e conforto possíveis, que colocam um espinho de vida em seu lado por alguma perseguição semelhante atrás de um bem negado, alguma preocupação semelhante sobre uma ninharia negada.

Eles têm abundância; o chifre da abundância derramou seu conteúdo em seu colo. Mas um vizinho possui algo que eles imaginam que também possam ter. Como Haman, embora sua história tenha sido um sonho dourado de prosperidade; - avanço e honra como as mais brilhantes visões da juventude nunca poderiam ter imaginado - ainda assim, tudo isso não lhes serve de nada, desde que vejam Mordecai, o judeu, sentado em o portão do rei! Procure suprimir esses desejos invejosos indignos.

“Por causa das coisas”, diz o apóstolo (e entre “estas coisas” está a avareza), “a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência”. Cobiça, Deus faz sinônimo de idolatria. Ele classifica os avarentos na mesma categoria que os adoradores de troncos e pedras. "Esteja contente com as coisas que você tem."

II. Fique longe da tentação. Se Acabe, conhecendo sua própria fraqueza e pecado que assedia, tivesse restringido seu olhar cobiçoso e não permitido que ele se perdesse na propriedade proibida de seu vizinho, isso teria salvado uma página negra em sua história e as responsabilidades de um hediondo crime. Tenhamos cuidado para não adulterar o mal. “Se o teu olho direito te ofende, arranca-o e lança-o de ti.

”“ Evite-o ”, diz o homem sábio, falando deste caminho da tentação,“ não passe por ele, desvie-se dele e vá embora ”. Cada um tem sua própria tentação forte, - a parte frágil de sua natureza, - seu pecado que assedia ... Esse pecado deve ser especialmente vigiado, amordaçado, contido; - aquela porta da tentação especialmente fechada com cadeado e sentinela. Um abandono culpado do dever, - um abandono infeliz de princípio, - uma palavra ou ação inconsistente e irrefletida, - pode ser o progenitor de inúmeros males.

Quantos trocaram sua paz de consciência por verdadeiras ninharias: - venderam uma herança mais rica do que o direito de primogenitura de Esaú por uma bagunça de guisado terrestre! E uma vez que o primeiro passo fatal é dado, não pode ser desfeito tão facilmente. Uma vez que a mancha no caráter claro é feita, a mancha não é apagada tão facilmente.

III. Esteja certo de que seu pecado o descobrirá. Acabe e Jezabel, como vimos, conseguiram um desejo de sua conspiração maldita. As rodas do crime haviam se movido suavemente, sem nenhum sulco ou impedimento no caminho. Os dois assassinos acompanharam sua herança manchada de sangue sem medo de desafio ou descoberta. Nabote estava naquela terra silenciosa onde nenhuma voz de protesto pode ser ouvida contra a inquietação autoritária.

Mas havia um Deus no céu que fazia a inquisição de sangue e que "se lembrava deles". A hora de sua retribuição finalmente chegou, embora anos de misericórdia graciosa tivessem interferido. E os princípios do governo moral de Deus são diferentes agora? É verdade, de fato, que a economia atual lida não tão exclusivamente como a velha em retribuição temporal. Os pecadores agora têm diante de si a recompensa e a vingança mais segura e terrível de um mundo vindouro.

Mas não raro aqui também, a retribuição ainda segue, e mais cedo ou mais tarde, o transgressor desafiador. A consciência, como outro Elias severo na vinha de Nabote, confrontará o transgressor e proferirá uma condenação devastadora. Quantos desses Elias estão repreendendo dentro dos portões de vinhedos modernos, comprados com a recompensa da iniqüidade! Quantos desses Elias permanecem como sentinela fantasmagórica à porta daquela casa cujas pedras foram talhadas, polidas e empilhadas por ganho ilícito! Quantos Elias monta na parte de trás da carruagem moderna, montada em cavalos e atrelados, almofadados e acolchoados e uniformizados com o amontoado de malandragens bem-sucedidas! Quantos um Elias está no meio do salão de banquetes e da sala de estar olhando carrancudo para algum assassino da paz e da inocência doméstica, que se intrometeu em vinhedos mais sagrados que os de Nabote, - a virtude pisoteada sob os pés, e deixou a videira quebrada e sangrando, deixando seus tentáculos despedaçados sem piedade no chão! E mesmo que a própria consciência, neste mundo, seja desafiada e vencida; em todos os eventos no mundo por vir, o pecado deve ser descoberto; a retribuição (há muito evitada aqui) vai finalmente cobrar seu último centavo.

A imagem mais terrível de um estado de punição eterna é aquela de pecadores rendidos ao domínio de sua própria transgressão especial; esses pecados, como as lendárias fúrias, seguindo-os, em perseguição implacável, de salão em salão e de caverna em caverna nas regiões de infindável dor; - e eles, por fim, caçaram, cansados, sem fôlego, com o esforço inútil para escapar dos algozes, agachando-se em desespero selvagem e exclamando, como Acabe para Elias: "Você me encontrou, inimigo meu?" ( JR Macduff, DD ).

“Nossos desejos podem nos desfazer”

1. Não há ilustração mais notável desse provérbio do que a fornecida na história sagrada do Rei Acabe e Nabote de Jizreel. É uma maldição do desejo indisciplinado que nunca chega. Foi perguntado: "Quando um homem é rico o suficiente?" e foi respondido: "Quando ele tem um pouco mais do que tem." Um pouco mais para fazer uma soma justa, para garantir este rentável investimento, para terminar este edifício, para fazer uma cerca completa em volta desta propriedade, para satisfazer este modismo inofensivo ou para agradar ao gosto de algum amigo - só um pouco mais, e ficarei contente e então descansarei e serei grato. Mas o desejo indisciplinado nunca chega ao lugar de descanso, porque esse desejo sempre aumenta a cada nova adesão.

2. O desejo indisciplinado nunca é razoável. Todas as considerações de equidade e justiça, de certo e errado, de fazer “aos outros o que gostaríamos que eles fizessem a nós”, devem dar lugar a esse desejo magistral.

3. Mas um homem com uma grande paixão de desejo raramente hesita por muito tempo em usar qualquer meio, por mais ilegal que seja, para obter seu objetivo. Ou ele mesmo limpa o caminho ou, sendo muito fraco e covarde para trabalhar com as próprias mãos, encontra algum instrumento forte e sem escrúpulos.

4. Mas quando um homem como Acabe conquista o desejo de seu coração, ele fica satisfeito com suas posses? Disse Jezabel: “Levanta-te, toma posse da vinha de Nabote, o jizreelita”. Será que ele achou o vinhedo tão grande quanto parecia através do halo de suas brilhantes esperanças? Seria realmente um jardim de ervas satisfatório? A maioria de nós aprendeu que existem duas maneiras de olhar através de um telescópio.

Um remove um objeto próximo para longe, mas esconde as manchas; a outra aproxima o objeto, mas revela todas as manchas. A posse expõe tudo. E se o desejo foi irracional e apaixonado, e especialmente se a consciência do possuidor é despertada para condenar os meios usados, resta apenas uma sensação miserável de decepção. Quando os homens usam meios ilegais para obter seus desejos, eles devem enfrentar todas as consequências.

Em que belo contraste aparece o testemunho de São Paulo! “Aprendi, em qualquer estado em que estou, a ser contente. .. Em todas as coisas eu aprendi o segredo tanto para ser saciado como para ter fome, tanto para ter abundância quanto para sentir necessidade. Posso todas as coisas Naquele que me fortalece. ” ( Thomas Wilde. )

Domínio de si mesmo

Sir Richard Grenville disse de Thomas Stukeley: “Ele era um cavaleiro que queria apenas um passo para a grandeza, e isto é, que em sua pressa excessiva para governar outras pessoas, ele se esqueceu de governar a si mesmo”. O verdadeiro vencedor é aquele que leva cativo seu próprio cativeiro, é senhor de seu próprio coração, entregando-o ao próprio Mestre. Até que o reino que foi dividido seja unido, como ele pode conquistar seus inimigos?

O homem descontente

Um homem satisfeito pode ter o suficiente, mas um homem descontente nunca pode; seu coração é como o Pântano do Desânimo no qual milhares de vagões carregados do melhor material foram lançados e, ainda assim, o Pântano engoliu tudo e não foi melhor. O descontentamento é um pântano sem fundo no qual, se um mundo fosse lançado, estremeceria e lutaria por outro. Um homem descontente se condena à mais terrível forma de pobreza, sim, ele se torna um mendigo tão grande que os rendimentos dos impérios não poderiam enriquecê-lo.

Você está impaciente em sua posição atual? Acredite em mim, como George Herbert disse sobre receitas em tempos passados: “Quem não consegue viver com vinte libras por ano não pode viver com quarenta”; assim posso dizer: aquele que não está contente em sua presente posição, não ficará contente em outra, embora isso lhe traga bens em dobro. Quando o abutre da insatisfação uma vez fixou suas garras no peito, ele não para de rasgar seus órgãos vitais. ( C H. Spurgeon. )