1 Reis 21:27

E aconteceu que, quando Acabe ouviu essas palavras, rasgou suas vestes.

Arrependimento de Acabe

I. Como o arrependimento de Acabe foi suscitado. Um crime triplo é aqui imputado ao Rei de Israel: que ele provocou a ira de Deus - que ele fez Israel pecar - e que ele se vendeu para praticar o mal aos olhos do Senhor. Foi por essa razão que a espada do Todo-Poderoso foi afiada para a destruição de si mesmo e de sua casa. É um provérbio comum que “Cada homem tem seu preço”; que há algo pelo qual cada um estará disposto a se vender.

Estas são palavras de um significado muito terrível, mas ainda assim são muito verdadeiras a respeito de todo homem natural. Os filhos deste mundo, orgulhosos de si mesmos, podem sempre ser comprados com uma ou outra tentação: honras, lucros, prazeres de uma classe ou de outra, os induzirão a se rebaixar cada vez mais. O ídolo sacrificado por Acabe era sua afeição por Jezabel. Sua própria vontade, sua honra, sua paz de consciência, a salvação de sua alma, o favor de Deus - tudo o que ele tinha ou esperava, foi posto aos pés deste ídolo.

Oxalá ele fosse singular em tal paixão; ou apenas um de alguns! Mas, infelizmente, é comum em todas as épocas. Deixe qualquer um perguntar a si mesmo, por que ele é um incrédulo; porque ele despreza o povo de Deus; por que ele serve ao mundo e ao diabo, e se esforça para abafar toda boa convicção. Que aliança maldita, embora sob o nome sagrado da própria amizade, deve ser aquela que está ligada à inimizade contra Deus!

II. Que tipo de arrependimento foi. Esse luto pelo rei de Samaria era real até certo ponto. A miserável vestimenta externa com que ele aparecia era uma expressão verdadeira de seu temperamento e estado de espírito internos. Mesmo assim, faltava muito em seu arrependimento para torná-lo um arrependimento para a vida e salvação. Não foi um luto como o da mulher pecadora aos pés de Jesus, como o do ladrão na cruz, ou como o do pobre publicano.

O arrependimento de Acabe foi totalmente destituído de amor; e é o amor que santifica todos os nossos atos e ações, e dá a eles um valor real. Agora, quando um pecador, com sincera seriedade, pronuncia uma sentença contra si mesmo diante do trono de Deus, ele começa a morrer para a lei. Pois aqui está o fim de sua suposta justiça própria e de sua suposta capacidade. Mas aquele verdadeiro arrependimento, que a Escritura chama de tristeza segundo Deus, e um arrependimento do qual não há necessidade de arrependimento, ainda não existe necessariamente.

Isso é, mas, por assim dizer, morrer antes da santidade divina; como vemos, foi o caso de São Paulo, em Romanos 7:1 : “Quando veio o mandamento, reviveu o pecado e eu morri. E o mandamento, que foi ordenado para a vida, eu achei que era para a morte. ” Agora, essa morte gloriosa e feliz vem pela “lei do Espírito da vida em Cristo Jesus” ( Romanos 8:2 ). E esta lei não é outra senão o Evangelho; somente pelo qual o arrependimento verdadeiro, divino e salvador é evocado.

III. Quais foram suas consequências. Aqui estava um atraso de execução; mas nenhuma revogação da sentença. A maldição ainda recaía sobre Acabe e sua casa. No entanto, mesmo esse respeito demonstrado a um arrependimento que tinha tão pouco valor intrínseco, essa isenção de Acabe de experimentar pessoalmente aquelas tempestades que se abateram sobre sua casa, foi um exemplo de grande condescendência e favor. Mas por que, pode-se perguntar, se a humilhação de Acabe valeu tão pouco, houve algum respeito divino por ela? Isso, respondemos, era para mostrar por um exemplo vivo que a autocondenação e humilhação diante de Deus é a maneira de escapar de Sua ira e obter Seu favor.

Assim como um novato em qualquer arte ou comércio pode ser animado por palavras de encorajamento na primeira tentativa favorável que fizer, por mais importante que seja; assim, a isenção que o Senhor fez em favor de Acabe ao se arrepender foi calculada para encorajá-lo a almejar algo melhor. Auto-condenação, auto-humilhação e dar glória a Deus são os primeiros passos da morte espiritual para a vida espiritual. ( FW Krummacher, DD )

Arrependimento de Acabe

I. Uma pessoa cujo coração não mudou, e que está totalmente destituída de verdadeira piedade, pode realizar muitos deveres religiosos exteriores e ter sentimentos e afeições interiores, de alguma forma semelhantes às graças cristãs.

II. Quão poderosa é a palavra de Deus, que pode humilhar os opressores mais arrogantes e fazer tremer o mais endurecido dos mortais.

III. O pecado é sempre sucedido pela tristeza e remorso. ( H. Kollock, DD )

Ahab

No contexto, temos três assuntos dignos de atenção.

1. Uma alma diabolicamente gananciosa,

2. Uma alma verdadeiramente heróica.

3. Uma alma moralmente alarmada. Neste incidente, descobrimos três coisas.

I. A inutilidade de uma reforma parcial.

II. A poderosa força da verdade Divina.

III. O poder frustrante do pecado. ( Homilista. )

Pecado e arrependimento de Acabe

Há muito nesta velha crônica de pecado e condenação que podemos nos valer a pena ponderar. Deixe-me tentar extrair disso algumas lições atuais de advertência e admoestação.

I. A felicidade consiste, não em ter, mas em ser. Quantos hoje estão permitindo que suas vidas sejam obscurecidas porque algum Nabote lhes nega uma vinha, ou algum Mardoqueu não os saudará! Eles se esquecem de que, mesmo que tivessem as coisas que tanto desejam, a felicidade estaria tão longe deles como sempre, e algum novo objeto tomaria o lugar de sua antiga mágoa. Eles não têm uma coisa.

Mas essa única coisa não é externa a eles, mas dentro deles. Eles carecem de um novo coração e, até que o consigam, não terão satisfação permanente. “Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede.”

II. O mal das alianças profanas. Deslumbrado com o brilho de uma fortuna, ou com o brilho de uma posição elevada, um jovem entra na sagrada aliança do matrimônio com alguém que não tem estabilidade moral ou excelência cristã, e a questão é certa miséria, com o provável acréscimo de crime e desastre.

III. A perversão que um coração mau faz do conhecimento religioso. Os espanhóis têm um provérbio mais ou menos a esse respeito: “Quando a serpente se endireita, é para entrar em sua cova”. Portanto, quando os inescrupulosos de repente manifestam algum respeito meticuloso pelas formas jurídicas ou pelas práticas religiosas, você pode ter certeza de que eles estão atrás de travessuras. Alguns dos crimes mais sombrios que já foram cometidos foram perpetrados por meio da lei ou sob a cor da religião.

Não é verdade que “o coração é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso”? e ficamos fortemente impressionados com o fato de que ninguém é tão ousadamente desafiador na maldade como aquele que conhece a verdade e a desconsidera? O mero conhecimento ainda nunca salvou ninguém da ruína; pois, se o coração for pervertido, tudo o que entra na cabeça só se torna subserviente à sua iniqüidade. Seus vilões educados são ainda mais perigosos por causa de sua educação; e entre os ímpios são os mais temidos os que têm um conhecimento inteligente da Palavra de Deus.

4. O preço que temos que pagar pelo pecado. Que palavras pesadas são estas de Elias a Acabe: “Vendeste-te para fazer o mal aos olhos do Senhor”! O grande poeta alemão elaborou esse pensamento naquela estranha produção em que representa seu herói vendendo sua alma ao zombeteiro Mefistófeles. E foi bom que todo malfeitor levasse a sério a moral de sua história trágica. Aquilo que o pecador dá para seu prazer profano ou ganho desonesto é ele mesmo. Considere bem.

V. A maldição que acompanha os ganhos ilícitos. Os ganhos da impiedade são ponderados com a maldição de Deus; e, mais cedo ou mais tarde, isso se tornará evidente. Pois o governo moral de Deus hoje é administrado nos mesmos princípios que encontramos subjacentes a esta narrativa. É verdade que o homem desonesto que agora persegue seus propósitos em segredo pode não ter Elias enviado a ele, com a missão especial de declarar-lhe o tipo de punição que o atingirá; mas o Deus de Elias ainda está vivo, e basta abrir os olhos e observar o progresso dos eventos de ano para ano, para se convencer de que "a tristeza segue o caminho errado, assim como o eco segue a música - sempre, em, em."

VI. A ternura de Deus para com o penitente. Acabe ficou cheio de amargo pesar pelo que havia sido feito, e Deus, que não quebraria a cana quebrada nem apagaria o linho fumegante, disse que o mal não deveria vir em seus dias. Se Deus teve tanta consideração por Acabe, o idólatra, o assassino, o ladrão, Ele não terá consideração por ti, ó choroso! quem está lamentando o número e agravamento de teus pecados? Vá, então, a Ele; e que este seja o teu encorajamento. ( WM Taylor, DD )

O arrependimento de Acabe e a punição adiada

I. O arrependimento de Acabe foi despertado pela terrível predição da vingança vindoura, que Elias proferiu no momento em que tomou posse da vinha de Nabote. Marque o poder da palavra Divina. Não é “como um fogo, diz o Senhor; e como um martelo que quebra a rocha em pedaços ”? No momento da humilhação de Acabe, seu remorso foi sincero; isto é , sua consciência foi despertada, seus medos excitados, seu senso de justiça de Deus real e seu desejo de perdão não fingido.

II. A punição de Acabe foi suspensa em seus próprios dias. “Porque ele se humilha perante Mim, não vou trazer o mal nos seus dias.” Como isso pode ser? É possível que o Deus de misericórdia mostre misericórdia; e que Sua misericórdia se regozije contra o julgamento. A história de nossas próprias vidas, ainda poupada e prolongada, não obstante nossas múltiplas transgressões, é uma evidência desta certa verdade.

E qual é o resultado prático, surgindo dessa visão combinada da misericórdia e verdade de Deus? Certamente, fará com que os contritos tenham esperança e os descuidados tenham medo. Aquele reconhecerá, nas mais dolorosas visitações que lhe sobrevêm, a mão de um Pai misericordioso que corrige para que possa abençoar; e cujas aflições estão espalhadas pelo caminho da vida, como as flechas de Jônatas diante de Davi, não para destruição, mas para advertência.

O outro certamente perceberá que a palavra de Deus não voltará para ele vazia; e que, se não resultar em sua conversão, deve ser sua condenação. As ameaças que são reveladas, para que o pecador se arrependa, permanecerão, se ele não se arrepender, para proclamar sua queda.

III. A ameaça do mal, que foi suspensa nos dias de Acabe, deve, nos dias de seu filho, ser trazida sobre sua casa. E aqui não podemos deixar de lembrar o fato de que, quaisquer que sejam as dificuldades, relacionadas com a visão que aqui nos é apresentada, do governo moral de Deus, ou por mais fracamente que possamos ter sucesso em explicá-las; é, ainda, o governo de Deus, daquele que é justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras.

O fato, na história antes de nós, aconteceu, como está aqui previsto. O mal foi trazido sobre a casa de Acabe, nos dias de seu filho, Acazias, seu primeiro sucessor, logo morreu. O próximo, Jeorão, caiu pelo braço de Jeú, bem na parte do campo de Nabote. Os setenta filhos de Jizreel também foram mortos, em obediência às ordens de Jeú, que ele enviou aos anciãos daquela cidade; e, por último, o mesmo capitão ungido “matou todos os restantes da casa de Acabe em Jizreel, e todos os seus grandes homens, e todos os seus parentes e seus sacerdotes, até que não lhe deixou nenhum restante.

”Agora, se examinarmos a narrativa sagrada que relata esses eventos, descobriremos que todos esses descendentes de Acabe andaram em seus maus caminhos e fizeram o mal aos olhos do Senhor. Não era o inocente, então, sofrendo pelos culpados; mas o culpado colhendo a colheita de sua própria culpa. E uma vez que "conhecidas por Deus são todas as suas obras antes do começo do mundo", toda esta seqüência de maldade era conhecida da mesma forma, - ela mesma, suas causas e suas consequências, - aquele longo processo que se estende, a partir do ano a ano, e de geração em geração, - cujas porções separadas e desconexas, apenas, podem ser discernidas pelo intelecto moral, - mas o todo estava, igualmente, e ao mesmo tempo, presente para a Mente Eterna.

É difícil para nós, ao formar nossa estimativa das ações, preservar essa distinção entre a ocasião que leva a um evento e sua causa efetiva imediata; mas uma distinção existe e deve ser lembrada. Quando um criminoso é condenado no tribunal de um juiz terreno, a lei, e aqueles que a administram, são as causas instrumentais para infligir a sentença; mas o crime cometido é a causa imediata que o merece.

Não confundimos essas coisas, em nossa avaliação das relações entre o homem e o homem: não vamos confundi-las, portanto, quando estamos contemplando as dispensações reveladas de Deus ao homem. Mas não podemos nos permitir, em algum grau, rastrear o curso dos conselhos divinos, no presente caso? A punição dos descendentes de Acabe, sabemos ter sido infligida sob uma teocracia, que empregava recompensas temporais e punições temporais como instrumentos de seu governo.

Agora, que instrumento poderia ser mais poderoso, em tal caso, do que a perspectiva de miséria, prestes a cair sobre os filhos do pecador, bem como sobre ele mesmo? Suas próprias paixões licenciosas e endurecidas podem tornar o homem insensível ao medo do mal temporal que se abate sobre ele; mas, quando ele foi assegurado, como ele não poderia deixar de ser, pela lei moral de Moisés, que a ira divina visitaria sua iniqüidade, sobre seus "filhos, até a terceira e quarta geração", todo sentimento instintivo de bondade paternal e a afeição seria alistada ao lado do dever e agiria como uma restrição à vontade indisciplinada. ( JSM Anderson, MA ).