1 Reis 5:1-18

Hirão, rei de Tiro, enviou seus servos a Salomão . .. para construir a casa.

A cooperação de Hiram

Segundo a tradição, Hiram era um monarca tributário ou dependente. A embaixada que Hirão enviou nesta ocasião evidentemente tinha o objetivo de expressar as felicitações do rei de Tiro - em 2 Crônicas 2:14 , encontramos as palavras: “Meu senhor”, “Meu senhor Davi, teu pai”. Há uma notável mistura de afeto e reverência no espírito que Hiram demonstrou a Salomão; Hiram sempre foi um amante de Davi, mas ele fala de Davi em termos que um inferior usaria para um superior.

Hiram preservou a continuidade da amizade e aqui se mostrou um exemplo, não apenas para os monarcas, mas para outros homens. Embora Salomão fosse abençoado com “descanso por todos os lados” e fosse capaz de ver um futuro sem a sombra de um adversário sobre ele, ele estava decidido a não ser indolente. Suponha que um homem entre nas circunstâncias que descrevemos como constituindo a posição real de Salomão, e suponha que o homem destituído de um propósito adequado e totalmente controlador, é fácil ver como ele se tornaria vítima do luxo, e como a pouca força que tinha seria gradualmente retirada dele.

Mas, em todos os eventos, no início da carreira de Salomão, vemos que o propósito sempre foi superior, a alma estava em uma condição reinante, toda pompa exterior e circunstância foram ordenadas de volta à sua perspectiva correta, e o rei seguiu um curso de nobre constância ao se empenhar em realizar a idéia e a intenção do céu. A mesma lei se aplica a todos os homens prósperos. Aumentar as riquezas é aumentar a tentação, a indolência e a auto-idolatria: a confiança externa e a confiança vã, a misantropia, o monopólio e a opressão; a única prevenção ou cura é o cultivo de um “propósito” nobre, tão nobre de fato a ponto de lançar quase no desprezo tudo o que é meramente temporal e terreno.

Mesmo o propósito mais nobre precisa da cooperação de homens simpáticos e competentes. Assim, o judeu busca ajuda do gentio na construção da casa do Senhor. Quão maravilhosas são as cooperações que ocorrem continuamente na vida! tão sutilmente eles se misturam e compõem o que está faltando um no outro, que é simplesmente impossível efetuar uma análise exaustiva. Nem seria desejável que tal análise fosse completada.

Devemos fixar nossas mentes no grande fato de que nenhum homem vive para si mesmo, que nenhum homem é completo em si mesmo, que todo homem precisa da ajuda de qualquer outro homem, e assim veremos como misteriosamente é construído o grande templo da vida, e é percebido diante dos olhos do universo o grande propósito de Deus. Cooperação é apenas outra palavra para a distribuição que Deus fez de talento e oportunidade.

Em vão Hiram respondeu na linguagem de generosa simpatia se o próprio Israel tivesse sido um povo dividido. Esta deve ser a condição da Igreja como um grande corpo trabalhador no mundo. Será em vão que a poesia, a história, a literatura, a música e as coisas que aparentemente estão fora da linha da atividade espiritual enviem suas ofertas, homenagens e contribuições, cada uma de acordo com sua própria espécie, se a Igreja para a qual a oferta é feito é um corpo dividido e autodestrutivo.

Quando todo o Israel for um, as contribuições de Tiro serão recebidas com gratidão e voltadas para o seu uso mais elevado. Uma bela imagem é dada no versículo 14. A imagem representa a diferença entre cortar e montar; em outras palavras, a diferença entre destruição e construção. Era mais fácil cortar do que construir. As duas operações devem sempre acontecer juntas.

O negócio da Igreja é derrubar e construir; até mesmo para usar os materiais do inimigo na construção do templo do Deus vivo. A imagem tem uma relação evidente com a facilidade com que os homens podem destruir a fé, obscurecer a esperança e perturbar a confiança. Assim, o trabalho de missões estrangeiras deve ajudar o trabalho de missões no país. Toda idolatria lançada no exterior deve ser transformada em uma contribuição para a edificação e fortalecimento da Igreja no lar.

O cuidado demonstrado com o fundamento é outro exemplo da sabedoria de Salomão. As pedras que foram usadas na fundação não foram de forma alguma consideradas insignificantes ou sem valor. As pedras que Salomão usou são descritas como “pedras grandes, pedras caras e pedras talhadas”; os termos usados ​​para descrever o alicerce lançado em Sião são estes - “Uma pedra, uma pedra provada, uma pedra preciosa de esquina, um alicerce seguro.

”Lemos também sobre os fundamentos do muro da cidade que João teve em visão -“ O muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. ” Uma curiosa ilustração da união entre o permanente e o temporário é mostrada em todos os arranjos terrestres. Salomão lançou fundações que poderiam ter durado tanto quanto a própria terra durou. Julgando apenas pelos fundamentos, alguém teria dito a respeito da obra de Salomão: Isto foi feito para permanência; nenhum pensamento de mudança ou decadência jamais ocorreu à mente do homem que traçou esses nobres cursos.

Acontece o mesmo conosco em quase todas as relações da vida. Sabemos que podemos morrer hoje, mas fazemos planos que levarão anos e gerações para serem cumpridos. No entanto, muitas vezes falamos como não tendo obrigação para com o futuro, ou como se o futuro não fizesse nada por nós, não sabendo que é o futuro que torna o presente o que é, e que se não fosse pelo futuro toda a nossa inspiração se perderia porque nossa esperança pereceria.

Vamos ver se nossos alicerces são fortes. Uma bela ilustração de contraste e harmonia pode ser encontrada na distribuição que Salomão fez de seus obreiros e do trabalho que eles deviam empreender. Aqui encontramos carregadores de peso, lenhadores nas montanhas, oficiais e governantes. Não havia posição em um nível ou reivindicação de uma dignidade. Cada homem fez o que pôde de acordo com a medida de sua capacidade, e cada homem fez exatamente o que seu comandante lhe disse para fazer.

É em vão falar de qualquer igualdade que não reconheça o princípio da ordem e o princípio da obediência. Nossa igualdade deve ser encontrada em nossa devoção, na pureza de nosso propósito, na firmeza de nossa lealdade, e não apenas em status oficial ou destaque público. A unidade da Igreja deve ser encontrada, não em suas formas, emolumentos, dignidades e semelhantes, mas na simplicidade de sua fé e na prontidão de sua obediência ansiosa e afetuosa. ( J. Parker, DD )