1 Reis 6:29
O ilustrador bíblico
Figuras esculpidas de querubins e palmeiras e flores abertas.
Querubins, palmeiras e flores abertas
A questão não pode deixar de ocorrer: por que esta escultura peculiar exclusivamente? Para onde quer que olhassem, encontravam essa ornamentação tríplice, em todos os lugares querubins, palmeiras e flores abertas; estes e nada mais que estes. Se apenas a beleza fosse o objeto, se simplesmente o ornamento tivesse sido estudado, uma variedade maior teria sido introduzida; mas a recorrência perpétua desses três, em meio a todas as formas visíveis que transmitem idéias de beleza, não poderia deixar de surpreender e levantar indagações.
I. A união do terrestre e celestial, do natural e do espiritual, na adoração e na religião. As criaturas espirituais mais elevadas e dois dos objetos naturais mais proeminentes foram retratados juntos na casa de Deus. Os querubins representando o céu, o mais alto grau da criação espiritual, e a palmeira e as flores abertas, representantes da terra e da natureza em suas formas mais finas e nobres, foram reunidos nas paredes da casa de Deus.
E não havia mais nada para ser visto. A criatura mais elevada no reino espiritual foi aqui colocada ao lado de objetos naturais conhecidos por todos. Ensinar que o serviço do céu, embora mais elevado, é do mesmo tipo que o serviço na terra. Estavam presentes representantes do templo da natureza e representantes do templo celestial. Na casa de Deus e na adoração, o céu e a terra são unidos.
Representamos em nossa adoração todas as criaturas que não podem adorar. Somos os sacerdotes de toda a criação visível, e nosso culto nos une às inteligências mais elevadas. Unimos o serafim e a flor. Ambos estão representados e contidos em nós. Na adoração, espaço e tempo desaparecem. Estamos na mesma companhia daqueles que estão adorando ao redor do trono a glória revelada.
II. A vida é a grande fonte, material, realidade. Havia três tipos de vida retratados nessas paredes. De todos os belos objetos da natureza, eles viviam e eram apenas coisas vivas que ali eram retratadas. A vida estava aqui em três etapas: a vida enraizada e crescendo, como a palmeira; a vida se expandiu, como a flor aberta; e a vida em seu estado mais elevado, a vida do querubim. Com que clareza a voz veio do santuário mais íntimo: “A vida é tudo.
“É a vida que é o grande desiderato na adoração a Deus. É a vida que dá valor a todas as coisas. Nada tem valor sem vida. A verdadeira vida da alma, então, o que é? O templo explica isso. Os adoradores eram incessantemente levados a esta pergunta: O que é a vida que é tão proeminente? E eles eram cada vez mais jogados de volta no templo para obter a resposta. No templo foi a resposta encontrada.
O que é a vida? Vida é aquilo que tem comunhão com Deus, vida é aquilo que ama a Deus e anseia por Ele; a vida é aquela que se alimenta da verdade de Deus. Não estamos mais perto de responder à pergunta de forma precisa e definitiva em palavras do que eles. Ainda é o grande segredo. Uma grande lição ensinada por essa tripla exibição da vida no templo foi, sem dúvida, esta, que toda a vida tem as mesmas grandes leis gerais.
Quão distantes eram essas diferentes formas de vida - vida vegetal e vida seráfica mais elevada; e, no entanto, amplamente separados como estão, eles têm as mesmas leis. Deus faz toda a Sua obra, do mais humilde ao mais elevado, de acordo com os mesmos princípios. A vida da planta é sustentada pelas mesmas leis que a vida espiritual do querubim. O serafim queima e canta pelas mesmas leis simples do ser à medida que a planta cresce e a flor se expande.
III. A união dessas três coisas na vida espiritual - adoração, fecundidade e beleza. Adoração representada pelo querubim, fecundidade pela palmeira e beleza pela flor aberta. A verdadeira vida espiritual se mostra não em um deles, mas em todos. A adoração é o fundamento e o alimento da vida. É pela percepção da glória de Deus e pela adoração dela que a alma é sustentada; e é pela fecundidade que esse alimento encontra espaço para sua energia; pois o alimento que é levado para a natureza espiritual, e que não encontra saída e espaço para sua energia, deixa de ser alimento.
Onde quer que haja verdadeira adoração a Deus, também há fecundidade da palmeira, e onde quer que haja verdadeira fecundidade decorrente da adoração a Deus, há beleza como resultado disso. A verdadeira beleza espiritual é o resultado da união dessas duas coisas - adoração e fecundidade prática.
4. A união dessas três coisas na adoração a Deus - aspiração, crescimento e receptividade. A aspiração foi ensinada pelo querubim. A forma mais elevada de vida espiritual era apresentada continuamente ao adorador, a fim de que ele soubesse a que aspirar; e a palmeira, o emblema do crescimento firme, reto e ascendente, era uma lição e um lembrete constantes. Surgiu a pergunta: Como devo me tornar semelhante ao querubim? Não havia coração que pudesse ler a resposta na flor aberta? A flor aberta é o caminho para o querubim.
Uma das melhores imagens de recepção entre todos os objetos que Deus fez é uma flor que fica aberta para apanhar o sol e para beber a chuva e o orvalho, fecha quando o sol se afasta, mas se expande novamente quando os raios do sol toque isso. Pela recepção, a planta e a flor vivem; e pela recepção a alma do homem vive e cresce. Nossa vida é a de uma flor. O homem surge como uma flor e é cortado.
É aspirando à vida de querubim que ganhamos a vitória sobre isso. Não ficamos mais angustiados com o pensamento da brevidade da vida quando aquela da beleza imortal desponta sobre nós e quando nos agarramos firmemente ao registro de que Deus nos deu a vida eterna, e que esta vida está em Seu Filho. ( T. Leckie, DD ).