1 Samuel 10:17-25

E Samuel convocou o povo ao Senhor em Mizpá.

O reconhecimento público da realeza incipiente

Por muito tempo Saul esteve no estúdio Divino, e moldado pelas forças celestiais, sua natureza surge com poder para cumprir o dever da vida, e também para lidar com suas dificuldades. Neste reconhecimento de uma realeza incipiente, temos -

I. Uma rejeição do Divino. As últimas brasas da velha teocracia judaica estão ardendo em extinção. A rejeição do Rei Divino: -

1. Foi público. “E Samuel convocou o povo ao Senhor em Mizpá” ( 1 Samuel 10:17 ).

2. Essa rejeição foi ingrata. “E hoje rejeitastes o vosso Deus, que mesmo vos salvou de todas as vossas adversidades e das vossas tribulações” ( 1 Samuel 10:19 ). Como os planetas mais próximos do Sol, cheios de luz e vivas com calor; assim, esses israelitas foram fixados nos céus morais perto do Ser Infinito, que lançou sobre eles a luz de Sua mente finita, e deu-lhes a simpatia de Seu coração amoroso; e assim abençoados, eles agora rejeitam abertamente Sua ajuda futura! Que ingratidão para uma nação que tantas vezes foi libertada do perigo iminente, da ruína nacional e até da escravidão, em negar assim Aquele que fora seu refúgio!

3. Essa rejeição foi intencional. “E hoje rejeitastes o vosso Deus” ( 1 Samuel 10:19 ). Não foi um mero impulso frenético que se apossou do coração nacional; nem os discursos mesquinhos de um político renegado despertaram o povo para uma revolução temporária. Era uma questão de propósito fixo.

4. Essa rejeição era condenável. "Vocês rejeitaram hoje o seu Deus."

5. Essa rejeição foi tolerada. “Agora, pois, apresentai-vos ao Senhor pelas vossas tribos e pelos milhares” ( 1 Samuel 10:19 ). O Ser Divino freqüentemente permite que as nações sigam seus próprios caminhos, sigam seus próprios planos; e assim se lançando fora do mapa da Providência, eles logo são soltos no oceano selvagem, até que naufragam nos recifes previstos.

II. Uma coroação do humano.

1. O método segundo o qual Saul foi escolhido. “E quando Samuel fez com que todas as tribos de Israel se aproximassem, a tribo de Benjamim foi tomada” ( 1 Samuel 10:20 ).

(1) As tribos foram apresentadas universalmente.

(2) As tribos foram minuciosamente inspecionadas. Claro que Samuel sabia quem seria o futuro rei, mas ainda assim ele passou pela cerimônia de selecioná-lo.

Porque?

(1) Para mostrar que a disciplina anterior da vida é privada em sua natureza. A disciplina de cada vida é simplesmente uma questão entre Deus e a alma imediatamente envolvida; nenhuma outra presença tem o direito de se intrometer em sua santidade.

(2) Para completar a satisfação das pessoas. Se esse método de escolha não tivesse sido adotado, e se Saul tivesse sido feito rei meramente com base em seu chamado anterior, o povo teria suspeitado de favoritismo e se rebelado contra a decisão. Mas agora eles não podem ser colocados no mesmo nível e, portanto, possuem igualmente a mesma chance para o novo cargo. Aqui vemos,

(3) Que Deus não despreza os círculos mais humildes da vida. Saul foi tirado da tribo de Benjamim. Muitos imaginam que, por serem pobres, são desprezados pelos homens e também esquecidos ou negligenciados por Deus. Mas não é esse o caso.

2. A modéstia de Saul é digna de observação. “E o Senhor respondeu: Eis que se escondeu entre as coisas” ( 1 Samuel 10:22 ). Isso mostra a eficácia da disciplina Divina pela qual Saul havia passado, e prova que ele era o homem adequado para o cargo de realeza. Poucos homens fugiriam da realeza.

Sua ostentação combinaria muito bem com seu orgulho; seu cetro iria ao encontro de sua ambição e sua bajulação alimentaria sua fraqueza. Mas Saul olhou mais para sua responsabilidade do que para seu emolumento. Alguns homens, quando chamados a cargos de autoridade, exibem uma falsa modéstia e se escondem atrás das coisas da vida, mas tomam cuidado para chegar onde haja muitos buracos através dos quais possam ser vistos, para que seus concorrentes não parem no procurar.

A modéstia de Saul era genuína, e a modéstia nunca perde nada por ser real, pois é nesse pedido que os homens oram por sua descoberta ( 1 Samuel 10:22 ).

3. A recepção de Saul pelo povo.

(1) O que o recomendou a eles?

(2) Foi entusiasmado. Sem dúvida, houve muitos corações decepcionados, mas o clamor geral foi: Deus salve o rei.

4. A sacralidade da história nacional ( 1 Samuel 10:25 ).

5. A conduta de Samuel nesta crise.

(1) Judicioso.

(2) Corajoso.

Lições: -

(1) Que a bondade divina é um argumento para a obediência humana.

(2) Que os homens bons freqüentemente têm que fazer coisas contrárias aos seus desejos.

(3) Que ocasionalmente os homens bons devem ceder, na Providência de Deus, aos desejos das pessoas más.

(4) Que quando bons homens cedem aos pedidos de inimigos desobedientes, eles devem proclamar as consequências futuras. ( Joseph S. Exell, MA )

Saul escolheu o rei

Quando pela primeira vez o desejo de ter um rei cresceu com o povo, eles tiveram a graça de ir até Samuel e se esforçar para resolver o assunto por meio dele. Mas foi uma boa coisa eles terem vindo até Samuel. Eles não estavam preparados para realizar seus desejos por meio de violência sem lei; eles não desejavam fazer uso dos métodos orientais usuais de revolução - massacre e tumulto. Samuel convoca os chefes das várias tribos para uma reunião, que não deve ser considerada uma convenção política grosseira, mas uma reunião religiosa solene na própria presença do Senhor.

Mas antes que o sorteio fosse realmente lançado, Samuel dirigiu à assembléia uma daquelas severas e terríveis exposições do espírito que levaram à transação. Como as pessoas, podemos perguntar, poderiam superar isso? Como eles poderiam preferir um rei terreno a um celestial?

1. Talvez possamos nos admirar menos com o comportamento dos israelitas nesta ocasião, se tivermos em mente quantas vezes a mesma ofensa é cometida, e com quão pouco pensamento e consideração, nos dias atuais. Para começar, tome o caso - e é muito comum - daqueles que se dedicaram a Deus no batismo, mas que lançaram ao vento a sua aliança batismal. Chega o tempo em que a dedicação provisória ao Senhor deve ser seguida por uma consagração real e sincera de si mesmos.

Se isso falhar, o que se pode dizer deles senão que rejeitam a Deus como seu Rei? Depois, há aqueles que rejeitam Deus de uma forma mais ultrajante. Existem aqueles que mergulham corajosamente na corrente do pecado, ou na corrente dos prazeres mundanos, determinados a levar uma vida de prazer, sejam quais forem as consequências. Quanto à religião, não é nada para eles, exceto um objeto de ridículo por parte daqueles que a afetam.

Moralidade - bem, se está na moda do mundo, deve ser respeitada; caso contrário, deixe-o ir ao vento. Deus, céu, inferno - eles são meros bugbears para assustar os tímidos e supersticiosos. Deus não é apenas rejeitado, mas desafiado. Mas há ainda outra classe contra a qual a acusação de rejeitar a Deus pode ser feita. Não, de fato, no mesmo sentido ou no mesmo grau, mas com um elemento de culpa que não se liga aos outros, visto que eles sabem o que é ter Deus como seu Rei.

Aconselho certos homens e mulheres cristãos que em seus primeiros dias foram marcados por muita seriedade de espírito, mas tendo se levantado no mundo, retrocederam em suas primeiras realizações e mais ou menos aceitaram a lei do mundo. Que glamour passou por suas almas para obliterar a glória insuperável de Jesus Cristo, a imagem do Deus invisível? Que feitiço maligno roubou a Cruz de sua influência sagrada, e os tornou tão indiferentes ao Filho de Deus, que os amou e se entregou por eles?

2. Mas voltemos à eleição. Sem dúvida, Saul havia antecipado essa consumação. Ele tinha muitas evidências sobrenaturais do mesmo efeito para ter qualquer dúvida remanescente do que seria o resultado do lote. Gregory Nazianzen realmente fugiu para o deserto após sua ordenação, e Ambrose, Bispo de Milão, no cargo civil que ocupava, tentou afastar o povo de sua escolha, mesmo por atos de crueldade e severidade, depois que eles o apelaram para se tornar seu bispo.

Mas, além do recuo natural de Saul de um cargo tão responsável, podemos acreditar que ele não ficou indiferente à representação solene de Samuel de que, em sua determinação de ter um rei humano, o povo era culpado de rejeitar a Deus. Esta pode ter sido a primeira vez que essa visão do assunto ficou gravemente impressa em sua mente. Embora sua mente não fosse espiritual, havia algo assustador na própria ideia de um homem pisando, por assim dizer, no lugar de Deus. Não admira, então, que ele se escondeu!

3. Três incidentes são registrados no final do capítulo, lançando luz sobre o grande acontecimento do dia.

(1) “Samuel disse ao povo como era o reino, escreveu-o em um livro e o apresentou ao Senhor.” Esse foi outro meio usado pelo profeta fiel para assegurar que esse novo passo fosse, se possível, para o bem, e não para o mal. Foi um novo protesto contra a assimilação do reino de Israel aos outros reinos ao redor. Não! embora Jeová não fosse mais Rei no sentido em que tinha sido, Seu pacto e Sua lei ainda eram válidos e deviam ser observados em Israel até a geração mais remota.

(2) A próxima circunstância mencionada na história é que quando o povo se dispersou, e quando Saul voltou para sua casa em Gibeá, “foi com ele um bando de homens cujos corações Deus tocou”. Eles foram induzidos a formar um guarda-costas para o novo rei, e o fizeram sem constrangimento físico dele ou de qualquer outra pessoa, mas porque foram movidos a fazê-lo por simpatia, pelo desejo de ajudá-lo e servi-lo em a nova posição para a qual ele havia sido elevado.

Aqui estava um encorajamento notável. Um amigo na necessidade é um amigo de verdade. Poderia ter havido algum momento em que Saul precisava mais de amigos? As congregações devem sentir que não pode ser certo deixar todo o trabalho para seu ministro. Que tipo de batalha seria se toda a luta fosse deixada para o oficial no comando? A glória da Igreja primitiva de Roma era que abundava em homens e mulheres cujos corações Deus tocou e que "trabalharam muito no Senhor".

(3) A última coisa a ser notada é a diferença de sentimento em relação a Saul entre as pessoas. ( WG Blaikie, DD )

Saul escolhido, rei

O povo judeu vivia sob várias formas diferentes de governo. No início, eles estavam sob a forma patriarcal primitiva. Depois disso, veio o governo teocrático do deserto. Isso se fundiu ao governo por juízes e às vezes tornou-se pouco melhor do que a anarquia. Então veio o reino sob Saul, Davi e Salomão, seguido pela monarquia dividida sob Roboão e Jeroboão e seus sucessores.

Depois disso, veio o exílio e, após a restauração, um governo com poderes limitados sob controle primeiro da Pérsia, depois da Grécia, Egito e Síria e, finalmente, após um período de independência sob os macabeus, sob o governo romano. Cada uma dessas formas de governo deu alguma forma ou cor à teologia da nação, mas nenhuma a afetou tão profunda e permanentemente quanto a monarquia. Figuras emprestadas dela eram proeminentes na pregação de Cristo e dos apóstolos; e a Igreja Cristã espera e ora pela vinda do reino do qual este era um tipo.

I. Estamos interessados ​​em observar o reino proposto, pois afetou Samuel. O passo foi uma grande decepção para ele e também um insulto pessoal. Muito do trabalho de sua vida parecia-lhe desperdiçado, a menos que a forma de governo sob a qual levara a terra à prosperidade continuasse. Muitos ministros fiéis bem além da "linha de cinquenta", mas com o coração cheio do Espírito de Cristo, têm a mesma mistura de tristeza justa e pessoal quando a congregação, "para agradar aos jovens", começa a sugerir que um jovem o homem poderia fazer melhor o trabalho da igreja.

Houve outra tristeza pessoal para Samuel na escolha. O povo em sua demanda por um rei havia dito a ele da maneira mais direta possível sobre a inadequação de seus próprios filhos para serem seus líderes, e ele foi forçado a reconhecer publicamente a triste verdade que seu coração dolorido relutava em admitir até para si mesmo ( 1 Samuel 8:5 ).

II. Somos muito instruídos pelo fato de que Deus não abandonou imediatamente o povo após sua escolha errada. Homens bons às vezes se sentem constrangidos a agir assim; mas se Deus tivesse negado a ajuda de todos os empreendimentos religiosos e políticos que caíram abaixo da justiça absoluta, o mundo estaria em perdição há muito tempo. Um cristão às vezes fica perplexo ao saber até que ponto sua cooperação com o que lhe parece a melhor política possível para ter sucesso, mas que ainda fica abaixo de seu ideal, o torna responsável pelos defeitos da política ou do sistema.

Existem muitas pessoas excelentes que deixam de cooperar com os outros porque seus planos parecem em parte uma concessão ao mal que no momento não pode ser curado. A questão de saber se um cristão pode ter ações em uma ferrovia, em geral administrada de maneira justa, mas com algumas características de administração erradas; a questão de saber se um cristão pode visitar a Feira Mundial se ela abrir no domingo; a questão de saber se um cristão pode freqüentar um hotel com bar - essas e muitas outras pessoas às vezes confundem as pessoas boas.

Paulo foi capaz de discriminar cuidadosamente e determinar se comer carnes oferecidas a ídolos envolveria um aparente endosso da idolatria. Da mesma maneira, devemos discriminar entre sistemas fundamentalmente maus e sistemas nos quais, embora tendo características erradas, o mal é acidental. Talvez não haja no Antigo Testamento um incidente mais claramente ilustrativo da atitude de Deus em relação a tais sistemas do que é oferecido por esta lição.

III. Estamos interessados ​​na luz que esta lição lança sobre a melhor natureza de Saul. Bem, as palavras de Samuel podem ter feito o jovem líder tremer por seu próprio futuro na posição que deve ocupar. Nestes dias, os jovens são chamados como nunca antes para posições de responsabilidade. Por causa disso, eles estão começando a esperá-lo e talvez buscá-lo. Isso é natural, mas geralmente não é necessário.

O homem certo provavelmente não ficará tão escondido nas coisas, mas poderá ser encontrado no lugar que Deus o ungiu para preencher. O homem de costas para o nascer do sol, quando o rei seria escolhido, viu-o pela primeira vez enquanto iluminava os topos das colinas a oeste. A melhor maneira para o jovem que se sente apto para um lugar mais alto do que o que ocupa agora é tornar-se tão visivelmente útil onde está que, quando as pessoas começarem a procurar entre as coisas, o encontrem cabeça e ombros acima de seus companheiros.

Esconder homens bons está se tornando cada vez mais difícil. O membro da Câmara dos Comuns que zombou de um oponente, "Você enegreceu as botas do meu pai!" recebeu uma resposta que pode muito bem ter sido dada com orgulho honesto: "Sim, e fez bem." Longe de desqualificá-lo, o trabalho humilde pode ter acrescentado importantes qualificações para o serviço superior. Agora, Saul é caloroso, digno e sincero. Não é de se admirar que o povo o admire, pois as palavras de Samuel são verdadeiras e não há ninguém como aquele que o Senhor escolheu entre todo o povo.

4. É interessante notar nos versículos finais uma ilustração da verdade familiar de que uma coisa boa obtida de maneira errada não satisfaz. As pessoas seguiram seu próprio caminho e Deus os ajudou a garantir exatamente o que eles estavam exigindo. Quando o viram, gritaram sua aprovação à sua escolha. Mas “os filhos de Belial”, ou os inúteis que sem dúvida foram os primeiros em exigir um rei, o desprezaram.

É sempre assim. Ninguém condena o pecado com mais veemência do que o pecador que o comete. No final, todo pecado morde como uma serpente. Mas antes disso, a fruta roubada é menos doce do que o pecador esperava, e a auto-aversão por causa disso a torna amarga ao nosso paladar. A lição que mais fortemente nos ocorre é aquela que aparece repetidamente em nosso estudo da história do povo judeu - a fidelidade de Deus até mesmo para os infiéis, Sua imutabilidade mesmo para aqueles que estavam constantemente mudando e tantas vezes para pior, Sua bondade até para com os que não merecem. Ele é gentil com os ingratos. ( William E. Barton. )

Saul escolheu o rei

O interesse da cena de Mizpeh concentra-se no representante do antigo e do novo regime, no venerável juiz e no jovem rei. No exemplo de cada um, podemos encontrar instruções.

I. A conduta de Samuel em Mizpeh apresenta diante de nós a sabedoria da concessão oportuna. A mudança foi inevitável. Nenhuma influência pessoal poderia impedir ou atrapalhar por muito tempo. A sabedoria de Samuel em sua mediação entre o antigo e o novo sistema agora é aparente. De homens como Samuel, Dean Stanley disse, eles “são os curandeiros silenciosos que curam as feridas de sua idade apesar de si mesmos; eles são os bons médicos que costuram os ossos deslocados de uma época desconexa; eles são os reconciliadores que convertem o coração dos filhos aos pais, ou dos pais aos filhos ”.

II. O exemplo de Samuel ilustra ainda mais a nobreza da renúncia de si mesmo. Ele foi chamado para depor a si mesmo e investir outro com sua autoridade. Como a história de sua própria vida surgiu diante dele enquanto ele refletia sobre a mudança! No entanto, acima de todos esses sentimentos naturais, Samuel saiu vitorioso. O desgosto, se ele sentiu, foi rapidamente superado. A humilhação pessoal foi perdida no desejo de salvar Israel de todas as consequências de seu pecado.

Uma nobre liberdade de ciúme, como a de João Batista quando olhou para o seu sucessor, e como a de Paulo em vista de seus rivais em Filipos, mas que o mundo não vê com freqüência, marcava agora o seu curso. Até então ele tinha sido um governante sábio, um juiz sagaz e justo, mas não mais famoso do que outros juízes. Pela renúncia de si mesmo, ele agora se tornou grande.

III. A carreira de Samuel nos sugere a força que vem da obediência consciente à vontade de Deus. Ele sabia que, ao ceder ao povo e ungir um rei, estava fazendo a vontade de Deus. Seu espírito obediente o levou a considerar a mudança em sua relação com os propósitos de Deus, e não como afetando seus próprios interesses. A causa que falhou foi a causa de Deus. Ao tomar o partido de Deus nessa questão, ele teve a certeza de que não sofreria a derrota final.

Encontrar-se totalmente oposto às correntes predominantes de pensamento e sentimento é tornar-se desamparado e desanimado, exceto quando a alma repousa sobre a clara revelação da vontade de Deus. Essa revelação havia chegado a Samuel. Obediência é uma virtude elevada. O melhor fruto a ser colhido do estudo da vida de Samuel é este: que a obediência constante e consistente à vontade de Deus é uma fonte infalível de força e estabilidade. Deixando de lado todos os pensamentos sobre a longa e sombria tragédia da vida de Saul, podemos estudar a cena em Mizpá conforme ela nos apresenta. Nós notamos:

1. Sua humildade.

2. Seu autocontrole.

A juventude do Rei Saul conquista nosso coração. Mas seu brilho e beleza foram de curta duração. O sol nasceu com um esplendor revelado, mas muito antes do meio-dia se perdeu em nuvens cada vez mais escuras. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Saul escolheu o rei

Trataremos melhor do significado desta lição, como parte da grande revolução que estabeleceu a monarquia em Israel, considerando separadamente as respectivas partes de Deus, Samuel e Saul.

1. Um grande propósito ao moldar os detalhes da história é deixar claro e enfático que Saul foi escolhido por Deus. Agora, este fato de que Deus escolheu Saul é cheio de instruções, quando considerado em conjunto com duas coisas - o pecado de Israel em desejar um rei e a rápida decadência de Saul e sua queda final. Mas Deus permitiu que esse desejo pecaminoso acontecesse. Isso é difícil de entender? Não está de acordo com Seu procedimento constante? Se não andarmos em Seus caminhos, Ele freqüentemente nos deixa por conta própria.

Ele nos concede as coisas pelas quais choramos, embora nosso choro mostre que abandonamos Seu governo e permita que a experiência nos ensine as lições de nossa tolice. Em geral, os desejos são mais bem atendidos quando são realizados. Saul logo se mostrou indigno. O homem escolhido por Deus foi um fracasso. Então, a escolha foi um erro? Não. O que ele foi escolhido para fazer, ele fez. Ele salvou Israel “das mãos dos filisteus”. Deus escolhe os homens para as tarefas e está pronto para prepará-los para seu trabalho, mas não os preserva magicamente da tentação de suas posições, a menos que se mantenham em contato com Ele; e se rejeitam Sua ajuda, e são agravados por sua exaltação, não foi Deus que errou em Sua escolha, mas os homens que caíram abaixo de sua vocação por seu próprio pecado.

2. A parte de Samuel na transação está claramente marcada. Só um homem de sabedoria amadurecida e, ainda mais necessário, de desinteresse manifesto, poderia ter presidido a uma mudança de tão longo alcance. Mas um coração que se mantém próximo de Deus está apto para deveres delicados, e um líder que evidentemente não tem fins pessoais pode influenciar os homens quase como ele deseja. Boa sorte para as nações e igrejas quando os representantes da velha ordem estão dispostos a derramar o óleo da unção sobre a jovem cabeça da encarnação da nova, e dar ao guerreiro vigoroso a bênção de um beijo de lábios envelhecidos.

3. A parte de Saul neste incidente traz à vista principalmente dois pontos, ambos excelências. A lição para todos, especialmente para os jovens, é cumprir os pequenos deveres de hoje e ter certeza de que cumpri-los é a melhor preparação para esferas mais amplas e que, quando você estiver pronto para eles, eles estarão acessíveis a você. A recompensa pelo trabalho é mais trabalho. Pequenas tarefas podem ser grandes se feitas por grandes motivos; e, se preenchermos o canto onde estamos com luz, mais cedo ou mais tarde seremos colocados em um castiçal alto o suficiente para a luz que está em nós.

Simplicidade e modéstia marcaram o jovem Saul. Ele se sente indigno do grande destino vagamente traçado para ele ( 1 Samuel 10:21 ). Tal temperamento torna-se um jovem inexperiente, embora seu oposto seja freqüentemente uma característica da infância. Geralmente, são necessárias muitas pancadas fortes para arrancar a presunção juvenil de um homem.

É tempo suficiente para nos vangloriar quando estamos tirando a armadura, e a lei de nós tem muita inclinação para fazer isso então. Mas quando o estamos exibindo e não demonstramos nossas proezas, quanto menos nos gabarmos ou pensarmos em nós mesmos, melhor. Não nos fará mal lembrar o sábio ditado de um professor de Cambridge: "Senhores, nenhum de nós, nem mesmo o mais jovem, é infalível." ( A. Maclaren, DD )