1 Samuel 11:1-11

Então subiu Naás, o amonita.

As consequências imediatas de uma rejeição nacional de Deus

Nos versículos iniciais deste capítulo, vemos o resultado da desobediência. Em vez de felicidade para Israel; tememos que a invasão da qual agora lemos seja profética demais em relação às terríveis retribuições que Samuel declarou que viriam após sua rejeição voluntária do Ser Divino. Tomamos essas palavras como ilustrativas das consequências de uma rejeição nacional de Deus.

I. Que quando uma nação rejeita a Deus, pode muito naturalmente esperar ser perturbada por inimigos. Parece ter existido uma antiga disputa de terra entre esses dois povos, que havia ocasionado a batalha que acabamos de mencionar, e que neste momento eles se esforçam para se vingar e se recuperar. À luz desta história, concluímos que -

1. Eles eram inimigos de longa data. Era um ódio profundo que o tempo quase tornou crônico. É fácil resolver a disputa de ontem, mas depois de anos eles tornam a brecha quase intransponível. Assim, Deus obscureceu o lúpulo de Israel por meio de inimigos de longa data e temidos.

(1) Seriam inimigos amargos.

(2) Seriam inimigos despóticos.

2. Eles eram inimigos que haviam sido derrotados anteriormente. Eles foram severamente derrotados por Jefté. Os parentes, amigos e companheiros desses guerreiros que agora ameaçavam Israel com a invasão foram mortos naquele conflito. Verdadeiramente, Israel precisava temer tal inimigo.

3. Esses inimigos foram muito oportunos em seu ataque a Israel.

(1) Quanto ao local. Era perto de seu próprio país e também era extremamente fraco.

(2) Com relação ao tempo dessa ameaça de invasão. Israel estava em uma condição muito instável. As pessoas estavam em um estado de transição, apenas trocando uma velha forma de governo por uma nova, conseqüentemente estavam muito ocupadas com seus próprios assuntos. Havia novos arranjos a serem feitos, adaptados às novas condições das coisas. Toda a força, habilidade e tempo que a nação pudesse comandar foram necessários para ser despendidos em si mesma, para dar-lhe permanência e para libertar-se das facções civis. Conseqüentemente, os israelitas estavam totalmente despreparados para a desgraça, especialmente com um inimigo tão poderoso.

II. Que quando uma nação rejeita a Deus, sua degradação certamente virá. Nahash presume a fraqueza dos homens de Jabes-Gileade e sua conseqüente incapacidade de se defenderem de seu exército. Ele, portanto, começa imediatamente a propor a mais dolorosa e humilhante condição de paz. De fato, uma condição que envolveria toda a nação em desgraça.

1. Essas pessoas estão prestes a degradar as nobres realizações de seus ancestrais. E esta é uma verdadeira característica de uma nação que rejeitou a Deus. Quando eles O rejeitaram, a próxima coisa a fazer é jogar fora todas as memórias sagradas do passado e anular seu significado.

2. Essas pessoas são muito mais cuidadosas com seu próprio conforto do que com as memórias de sua história passada. Eles prefeririam desfazer as conquistas de seus ancestrais do que perder os próprios olhos.

3. Essas pessoas estavam dispostas a se degradar quebrando uma Lei Divina. Eles queriam fazer uma aliança com os amonitas, que fora estritamente proibida por Deus. Isso é exatamente o que poderíamos esperar. É natural que, após terem destronado o Ser Divino, eles infringissem Sua lei.

4. Essas pessoas estão degradadas por duvidar da bravura de seu país. Quando os cidadãos perdem a confiança em seus defensores, é um sinal claro de que elementos de fraqueza minam a sociedade e prejudicam seu bem-estar. Que nunca percamos a fé no heroísmo de nosso país!

III. Esses inimigos e essa degradação vieram imediatamente depois que a nação rejeitou a Deus ao proclamar o novo rei.

1. Como um lembrete. Para tornar os israelitas muito cuidadosos em sua revolução, e fazê-los sentir que embora tivessem um rei, ele não poderia removê-los do toque, nem poderia protegê-los do desprazer de Deus.

2. Como prognóstico. Apesar de sua alegria com o reconhecimento público do novo rei, a história futura da nação não poderia ser totalmente tranquila e feliz. Era a calmaria antes da tempestade, e a invasão dos amonitas foi o primeiro estrondo de trovão anunciando a tempestade que se aproximava. Aulas--

(1) Para uma nação rejeitar a Deus é para ela, verdadeiramente, abandonar seu melhor bem-estar - político, social e moral.

(2) Que uma nação que rejeita a Deus certamente encontrará inúmeras dificuldades.

(3) Que uma nação, ao rejeitar a Deus, introduz em sua história o verdadeiro elemento de sua ruína.

(4) Esta destruição nacional ou tristeza pode demorar, mas é certo. ( Joseph S. Exell, MA )

A relíquia de Jabes-Gileade

Embora o estado da sociedade fosse primitivo naqueles dias em Israel, dificilmente estamos preparados para encontrar Saul seguindo o rebanho no campo após sua eleição como rei de Israel. Somos compelidos a concluir que a oposição a ele estava longe de ser desprezível em número e influência, e que ele achou conveniente, entretanto, não fazer nenhuma demonstração de realeza, mas continuar seu antigo modo de vida.

A vida humana tinha tão pouco valor naqueles países orientais, e o crime de destruí-la era tão pouco pensado que, se Saul tivesse de alguma forma provocado hostilidade, quase certamente cairia pelas mãos de algum assassino. Portanto, foi sábio da parte dele continuar por um tempo seu antigo modo de vida, e esperar por alguma oportunidade que surgisse providencialmente, para reivindicar seu título ao cetro de Israel.

Aparentemente, ele não teve que esperar muito - de acordo com Josefo, apenas um mês. A oportunidade surgiu em uma parte um tanto afastada do país, onde havia distúrbios antes de sua eleição ( 1 Samuel 12:12 ). Muito provavelmente os amonitas nunca se esqueceram da humilhação infligida a eles por Jepthah, quando os feriu "desde Aroer, até que você venha a Minnith, mesmo vinte cidades, e até que você venha para a planície dos vinhedos, com uma grande matança .

Naturalmente, os amonitas desejariam vingar essas derrotas e reconquistar suas cidades, ou pelo menos obter outras cidades em vez do que haviam perdido. A história dos israelitas em tempos de perigo comumente apresenta um ou outro de dois extremos: submissão pusilânime ou desafio ousado ao poder hostil. Neste caso, foi uma submissão pusilânime, como de fato era comumente quando o povo seguia os movimentos de seus próprios corações e não era eletrizado para a oposição por algum grande herói, cheio de fé em Deus.

Mas não foi mera covardia que demonstraram ao se oferecer para se tornarem servos dos amonitas; havia impiedade nisso também. Pois de sua relação com Deus não prestavam contas de qualquer espécie. Pela aliança com seus pais, ratificados de geração em geração, eram servos de Deus e não tinham o direito de transferir voluntariamente a outro senhor a lealdade que era devida somente a Deus.

E não foi um caso de necessidade. Em vez de se humilhar diante de Deus e confessar os pecados que os haviam causado problemas, eles colocaram Deus de lado e se ofereceram para se tornarem servos dos amonitas. Quantas vezes os homens virtualmente dizem ao diabo: “Faça um pacto conosco e nós te serviremos”! Homens e mulheres, com forte tendência ao pecado, podem resistir por um tempo, mas se cansam da batalha; anseiam por uma vida mais fácil e dizem em seus corações: “Não resistiremos mais; nós nos tornaremos seus servos.

”Eles estão dispostos a fazer as pazes com os amonitas, porque estão cansados ​​de lutar. “Qualquer coisa por uma vida tranquila!” Eles se rendem ao inimigo, estão dispostos a servir ao pecado, porque não renunciam ao conforto e aos prazeres do pecado. Mas o pecado é um mau mestre; seus salários são terríveis de se pensar. Os termos que Naás ofereceu aos homens de Jabes-Gileade combinavam insulto com injúria. “Com esta condição farei aliança contigo: a fim de arrancar todos os vossos olhos direitos, e pô-lo em opróbrio a todo o Israel.

”“ As ternas misericórdias dos ímpios são cruéis. ” Mas Nahash foi comparativamente misericordioso. Ele estava disposto a deixar os homens de Jabes partirem com a perda de apenas um olho. Mas, como que para compensar essa tolerância, seja declarado que ele consideraria a transação uma vergonha para todo o Israel. “Todas as pessoas levantaram suas vozes e choraram.” Foi apenas a maneira pela qual seus antepassados ​​agiram no Mar Vermelho; e, novamente, foi a maneira como passaram aquela noite no deserto, depois que os espias trouxeram seu relatório da terra.

Mas, como nos dois casos anteriores, houve um homem de fé para conter a onda de pânico. Enquanto pensamos em como Saul agiu bem nesta ocasião, percebemos que um velho amigo entrou em cena e nos ajuda materialmente a entender a situação. Sim, ele leva em conta a orientação e as orações de Samuel. O bom e velho profeta não tem ciúme do homem que ocupou seu lugar na cabeça da nação.

Mas conhecendo bem a inconstância do povo, ele está ansioso para aproveitar a ocasião para confirmar seus sentimentos e pecados. Vendo como o rei reconheceu Deus como o Autor da vitória, ele deseja golpear enquanto o ferro está quente. “Venha”, diz ele, “vamos a Gilgal e renovemos o reino ali”. ( WG Blaikie, DD )

Realeza prática

1. Muitas vezes é verdade na vida que as circunstâncias nos levam a fazer abordagens que não são adequadas. Os homens são impelidos pelo estresse da saúde ou pobreza, ou por alguma forma de perplexidade que não pode ser facilmente nomeada em palavras, a se oferecer para se intrometerem em relações com pessoas com quem, em outras circunstâncias, nunca tratariam. Devemos reconhecer esses fatos da vida. E seria um sinal de má qualidade da natureza de nossa parte associar a tais reconhecimentos uma condenação moral muito severa.

Nosso provérbio comum é o seguinte: “a adversidade tem companheiros estranhos”. Os homens de Jabes-Gileade, portanto, devem ser considerados pessoas que estão sob circunstâncias opressivas e que estão dispostas a fazer o melhor em condições que são muito irritantes e humilhantes.

2. Nenhuma linguagem é severa demais para condenar a crueldade bárbara de Nahash; ao mesmo tempo, ele apenas mostra o que podemos ser em circunstâncias de igual tentação e pressão. Quando vemos como o homem pode tratar o homem, somos capazes de raciocinar para cima e ver como é possível para o homem tratar a Deus de forma profana e blasfema. Quando o homem ama a Deus, ele também ama seu próximo; mas quando o homem deixa de amar seu próximo e então passa do mero desprazer ao ódio positivo e cruel, é fácil para ele levar o espírito de hostilidade mais longe e incluir em sua ação vil até mesmo tudo o que é celestial e divino.

No momento em que podemos tratar um homem com injustiça e crueldade, nos desqualificamos para a verdadeira oração e a verdadeira comunhão com o céu. Que não haja engano sobre este assunto. Não podemos desistir de nossa filantropia e reter nosso cristianismo.

3. Saul estava empenhado em suas atividades habituais. O rei de Israel estava na verdade cumprindo seus cargos com o rebanho no campo, atendendo às necessidades de seu gado e, de outra forma, cuidando de seus negócios de maneira sóbria e silenciosa. Nenhuma insinuação de circunstâncias incomuns parece ter chegado a ele. Como às vezes ficamos inconscientes das circunstâncias que estão mais próximas de nós - inconscientes, isto é, de seu real significado e significado mais profundo! Quando pensamos que tudo está ocorrendo como de costume, podemos estar ao alcance de alguma ocorrência que determinará todas as ações restantes de nossa vida. O lugar-comum e o maravilhoso muitas vezes estão intimamente juntos.

A imagem, então, é a de um grande homem atendendo a tarefas simples do dia a dia, e será um dia triste para qualquer pessoa que imagine que as tarefas simples do dia a dia não são dignas da dignidade nem mesmo do maior dos homens. A sociedade tem o direito de esperar grandes coisas de grandes homens. Nenhum tributo maior poderia ser pago a Saul do que esse; homens ameaçados e desesperados deveriam apelar para ele na hora de sua agonia. Os homens que gritaram: “Deus salve o rei” não pagaram a Saul um tributo tão bom quanto os homens que vieram a ele em sua extremidade e pediram sua simpatia e ajuda.

Assim que Saul ouviu a condição proposta pelo rei de Amon, ele ficou com raiva. Podemos descrever melhor uma certa qualidade da raiva atribuindo-a à ação direta do Espírito de Deus. Verdadeiramente, existe uma indignação sagrada. O sublime entusiasmo de Saul acendeu a fé do povo. Um comentário moderno, referindo-se a esta passagem, traz as seguintes observações ilustrativas: - “Foi devido a alguma influência de natureza semelhante que, com números escassos, mal armados e mal treinados, os suíços conquistaram por suas terras por séculos de liberdade em campos memoráveis ​​como Laupen e Morat, embora o mais orgulhoso cavalheirismo da Europa estivesse armado contra eles.

Foi o mesmo espírito que impeliu os comerciantes amantes da paz dos pântanos da Holanda a se erguerem como um só homem e a expulsar para sempre de sua amada faixa de Fenland os até então invencíveis exércitos da Espanha. Nenhum opressor, embora apoiado pela riqueza e poder de um império, foi mais capaz de resistir ao menor povo em cujo coração ardeu a chama do fogo Divino do temor do Senhor “Todas essas circunstâncias seriam de pouco ou nenhum preocupam-nos se não apontassem para uma grande realidade espiritual.

Inimigos tremendos nos cercam de todos os lados. Qual é a nossa defesa em tempos de assalto? É o temor do Senhor, o Espírito de Deus, a energia Divina. Deus se agrada em humilhar os orgulhosos e vangloriosos. “Aquele que a si mesmo se exaltar será humilhado”. A presunção é sempre contraproducente; é assim nos negócios, na guerra, no estadismo e em todos os atos e departamentos da vida racional.

4. Observe que isso não foi iniciado sem preparação. Não houve pressa ou pressa no assunto. Às vezes, avançamos mais rapidamente quando parecemos avançar mais devagar. Deve haver um tempo para reunir forças, medir a situação em todas as suas dimensões, consultar os decretos divinos e colocar a alma em relações corretas com Deus. Depois dessa preparação, tudo correrá rapidamente. Cada golpe será uma vitória.

5. Um final adequado para um processo trágico Gilgal era um santuário. Depois de grandes feitos no campo de batalha, devemos retornar à casa de oração, devemos, de fato, retornar ao lugar onde começamos. Não devemos entrar em conflito até que tenhamos estado no santuário e, tendo completado o conflito, devemos retornar ao altar. Não entre em nada que não possa ser santificado em lugares sagrados e por nomes sagrados.

Não há nada muito insignificante para ser associado aos atos mais solenes de adoração; ou se estivermos cônscios de tal insignificância, não devemos empreender os negócios que admitam sua aplicação. Aprenda a lição útil de que Saul não se impôs à proeminência e que, mesmo depois de ser nomeado rei de Israel, ele continuou com suas ocupações habituais até que houvesse algo digno de realeza a ser feito publicamente.

Sejamos repreendidos na medida em que supomos que fomos desobrigados do dever até que surgisse alguma ocasião importante e crítica. Tendo obtido nosso prêmio literário, vamos voltar para casa e assumir os negócios da vida de uma maneira tranquila. Não pense que qualquer coisa que a natureza ou a sociedade exige de nós está abaixo de nossa dignidade porque alcançamos este ou aquele sucesso popular. ( J. Parker, DD )