1 Samuel 15:23

A rebelião é como o pecado da bruxaria.

Rebelião contra Deus tão maligna quanto bruxaria

Rebelhar-se contra a luz mais clara e contra a declaração mais expressa da vontade de Deus: esta é uma ação da mesma malignidade, mesmo como o pecado de feitiçaria. Quando se diz que um crime é "como o pecado de bruxaria", o significado é que é uma falha de natureza tão hedionda e provocadora que a prática obstinada dele é totalmente inconsistente com todos os verdadeiros princípios da religião e, com efeito, , uma renúncia total deles.

A palavra “iniqüidade”, na última parte do texto, é a iniqüidade para com Deus, o abandono de Sua adoração, a negação de Sua verdadeira honra, o afastamento Dele para falsos deuses, ou a união deles com Ele; e, portanto, é expressa por duas palavras juntas, iniqüidade e idolatria. Quais duas palavras neste lugar não significam duas coisas distintas, mas são do mesmo significado como se tivessem sido ditas em uma, a iniqüidade da idolatria, a perversidade ou injustiça de servir a falsos deuses.

Essa desobediência deles em qualquer exemplo conhecido de imoralidade, essa rebelião deles, é como o pecado de bruxaria; e sua teimosia é como a iniquidade da idolatria. Sua recusa em obedecer ao Deus verdadeiro, a quem professam adorar, é como servir a um Deus falso. Pois em que consiste a iniqüidade da idolatria e a maldade de servir a falsos deuses; mas nisto, que derroga da majestade do verdadeiro Deus, e nega a Ele aquela honra que é exclusivamente devida a Ele? Não que não haja graus de desobediência na rebelião contra Deus; mas que uma teimosia intencional em qualquer desobediência em particular é absolutamente inconsistente com o favor de Deus, e que pode haver uma perversidade em persistir habitualmente em pecados isolados, como a perversidade de uma apostasia total.

Um ferimento mortal destrói um homem, certamente tantos quanto; e obstinação incorrigível na prática de qualquer pecado pode ser de igual malignidade até mesmo como a própria idolatria. Talvez não igual quanto ao grau da punição particular que isso trará sobre ele; mas igual quanto à certeza de trazê-lo em geral à condenação. Deus requer que os homens O sirvam de todo o coração. Mas a loucura dos homens ímpios distinguirá onde não há distinção; e servirão a Deus somente de que maneira e em que circunstâncias lhes agradar.

Este é o grande engano do pecado. A parte externa, formal e cerimonial da religião, eles possivelmente gostarão muito, mas as virtudes internas e reais da mente, mansidão e pureza, humildade e caridade, equidade, simplicidade e verdadeira santidade, por isso eles iriam alegremente comutar , e fazer as pazes com qualquer compensação. Esta é a grande e geral corrupção; este foi em todos os tempos e em todos os lugares o primeiro e o último erro em questões religiosas.

Saul precisaria de sacrifício ao Senhor seu Deus, dos próprios despojos que ele presunçosamente tomara, contra a expressa ordem de Deus. Nas eras seguintes, toda a nação de judeus seria da mesma maneira sempre muito diligente, em oferecer seus sacrifícios e oblações, como se isso fosse reparar a perversidade de suas vidas. E, no entanto, quantas vezes as escrituras os admoestavam do contrário ( Salmos 50:13 ; Eclesiastes 5:1 ; Isaías 1:11 ; Isaías 1:16 ; Oséias 6:6 ).

Mesmo na época de nosso Salvador, depois de todas essas repetidas admoestações, os fariseus ainda continuavam a valorizar-se por suas meras atuações externas; e ainda assim aquele mesmo Escriba que foi enviado para tentá-lo, não podia deixar de reconhecer a nosso Senhor que Ele havia dito a verdade ao afirmar que para um homem amar a Deus de todo o seu coração, e. .. seu vizinho como ele mesmo; era mais do que todas as ofertas queimadas e sacrifícios (St.

Marcos 12:33 ). Eles, com grande superstição, lavariam a parte externa de suas xícaras e potes, enquanto o interior de seus próprios corações estava cheio de injustiça e toda impureza. Em uma palavra, eles fariam qualquer coisa ao invés do que era certo e deveria ser feito; e, portanto, nosso Salvador declara que, a menos que nossa justiça exceda a dos escribas e fariseus, de maneira alguma entraremos no Reino dos Céus.

Da mesma forma, entre os vários corruptores do Cristianismo, o que é que os homens não se dispuseram a empreender, que jornadas e peregrinações, que privações e abstinências, que humilidades voluntárias e austeridades não exigidas, que abundantes dádivas a mosteiros ou sociedades religiosas e zelo ilimitado por propagando o que eles chamam de opiniões corretas, isto é, as que prevalecem ou estão na moda entre elas; em vez de servir a Deus com simplicidade de devoção e amar o próximo como a si mesmo? Se um homem corre em uma corrida, mas se ele segue um caminho mais curto para atingir o alvo, mas não corre o caminho que é pelas regras indicadas e marcadas, seu trabalho é em vão; e se um homem professa servir a Deus, ainda que ele não o sirva naquele método de obediência que o próprio Deus requer, mas irá para um caminho mais próximo do céu,

Mas nenhuma descrição da perversidade desse tipo de pecado pode apresentá-lo de uma maneira tão viva quanto dar alguns exemplos históricos dele. E mencionarei dois, que contêm uma representação mais exata da natureza dessa teimosia do que qualquer explicação em palavras poderia fazer. Um é o comportamento de Saul, nas demais ações de sua vida, além das referidas no texto; a outra é o comportamento dos judeus, em sua passagem pelo deserto em direção à terra prometida.

Quando Deus lhes ordenou que voltassem ao deserto, ao contrário, eles subiriam à terra que o Senhor lhes havia prometido, lutariam por ela presunçosamente e seriam derrotados. Nesses casos, sua disposição rebelde era como o pecado de feitiçaria, e sua teimosia como a iniqüidade da idolatria ( S. Clark, DD )

Discórdia e Harmonia

Entre as dificuldades morais do Antigo Testamento está a aparente desproporção entre atos particulares de pecado e o castigo temporal com que Deus os visitou. Mesmo quando consideramos os pontos em que o Dr. Mozley insiste em suas magistrais palestras sobre "Ideias Governantes na Idade Antiga": quando reconhecemos como Deus acomodou, como se fosse Sua vontade, às concepções possíveis ou atuais das mentes dos homens, que de cada estágio na educação de nossa raça, Ele pode extrair o melhor caráter que ela poderia produzir: mesmo quando levamos em consideração a necessidade de ensinar pessoas rudes por meios rudes, e de colocar verdades claras no coração de um rude e idade obstinada por julgamentos fortes e repentinos:

Como poderia ser justo em uma vida tão rude e selvagem, uma vida onde apenas as distinções mais amplas eram ainda aparentes, e onde as linhas mais sutis de definição moral ainda não haviam sido traçadas, condenar com uma frase tão terrível a palavra apressada de uma mulher irada ou de um soldado corado de perigo e vitória? Certamente, uma parte da resposta a essas perguntas é encontrada quando refletimos como infinitamente diferente pode ser em vidas diferentes o significado moral do mesmo ato.

Não é apenas que a qualidade real de cada ação depende de seu motivo: muitas vezes há um significado adicional e mais profundo a ser lido na história interna desse personagem, do qual, talvez, o próprio motivo tenha surgido. Aquilo que na superfície parece muito trivial para ser levado em consideração, pode ser a única evidência externa de uma mudança que vem acontecendo em nós há anos; talvez só possa ser revelado a deriva e o volume do riacho que de alguma fonte distante tem fluído por muitos quilômetros abaixo do solo: e o curso silencioso e secreto de meia vida pode ser traído além da lembrança naquele único vislumbre .

Existem atos triviais que podem revelar os estágios passados ​​de nossa história moral, assim como algum truque de gesto ou pronúncia revela o segredo da linhagem ou nacionalidade de um homem, ou como algum traço tênue e inútil conecta uma espécie com a ancestralidade de sua evolução . Algum significado crítico na negligência de Saul do mandamento divino parece ser sugerido na estranha comparação pela qual Samuel o ilustra: “A rebelião”, diz ele, “é como o pecado da feitiçaria, e a teimosia é a iniqüidade e a idolatria.

“A semelhança não é, superficialmente, clara; parece não haver conexão próxima ou necessária entre desobediência e superstição: mas talvez seu elo de parentesco possa aparecer se olharmos mais de perto o significado e a história do ato que provocou a sentença. Devemos, penso eu, descobrir que foi o resultado e a revelação de uma desordem profunda, que sempre tende a confundir ou distorcer os impulsos religiosos da alma.

O espírito então que veio a Saul naquele grande dia de sua unção foi o espírito profético de compreensão da verdadeira tendência e ordem do mundo: ele foi admitido nos conselhos do Todo-Poderoso e reconheceu a Divindade que molda nossos objetivos. Assim estava preparado para reinar: assim ele viu a verdade da história em todos os seus contornos esticada e ordenada aos olhos de Deus: assim ele aprendeu a lei cujo serviço consciente deveria ser sua soberania.

O que não poderia ter sido Saul, onde poderia não ter colocado seu nome entre os amados e abençoados de Deus e dos homens, se ao menos tivesse entronizado a revelação daquele dia para um império indivisível em seu coração: se ao menos, como outro Saul, ele poderia ter olhado para trás, para o dia de sua conversão e declarado que não havia sido desobediente à visão celestial: se apenas como ele, desde então, tivesse se empenhado “para levar cativo todo pensamento à obediência de Cristo.

“Pois não é este o segredo de todo o seu fracasso e miséria, sua loucura e sua superstição, não é este o significado profundo de atingir o pecado - que enquanto ele visse a Luz, ele não viveria por ela? ele conhecia a Lei e não agia de acordo com ela: ele ouvia o Conselho de Deus e mantinha sua vontade à parte. “Ele estava”, diz Dean Stanley, “meio convertido, meio excitado; sua mente se movia desigual e desproporcionalmente em sua nova esfera ”: até que“ o zelo de uma conversão parcial degenerou em uma superstição fantasiosa e sombria.

“Durante toda a sua vida os elementos enlouquecedores da discórdia: dia após dia, o superior e o inferior lutavam dentro dele pelo trono de seu coração indeciso e distraído: dia após dia, ele acordava para ouvir duas vozes se chocando e disputando por sua orientação: e agora ele seguia um e agora o outro: contudo, quando escolhia o melhor, ainda olhava melancolicamente para a vida inferior, e quando escolhia o pior, tremia ao pensar em Deus.

Ele também não poderia dizer, com a franca autodegradação do satírico pagão: “Eu vejo o melhor e o aprovo: eu busco o pior”; nem ainda com o homem segundo o coração de Deus: “Ensina-me o Teu caminho, ó Senhor, e andarei na Tua verdade: Ó, une o meu coração a Ti, para que tema o Teu Nome.” E assim ele viveu em discórdia e reinou na anarquia: inquieto e sem objetivo, desconfiado e insatisfeito, parando entre a luz e as trevas, e cercado naquele crepúsculo por estranhos pensamentos doentios como os sonhos maus que trazem felicidade ao acordar, sempre caindo daquilo que ele viu e reconheceu como semelhante a Deus. Há certamente um profundo significado na submissão com que uma vida como a dele acolhe a influência da música.

A discórdia moral, a distração e desordem de sua vontade espalhou-se às vezes por todas as faculdades da mente: e a tensão e irritação daquele conflito inquieto irrompeu em rajadas de terror e frenesi. “E aconteceu que, quando o espírito maligno de Deus estava sobre Saul, Davi tomou uma harpa e tocou com sua mão; então Saul se revigorou e estava bem, e o espírito maligno se retirou dele.

Mesmo em meio à sua miséria, vinha a grande e constante profecia da música: acima da discórdia de sua alma, ele ouvia aqueles ecos misericordiosos de uma harmonia superior; ele sabia que em algum lugar, ao lado de todo o caos de sua vida destruída, havia princípios constantes de melodia, e caminhos calmos e medidos, e o ritmo eterno de uma canção imperturbável: ele sentiu mais uma vez que o Altíssimo é Aquele que docemente e ordena poderosamente todas as coisas, e há paz para aqueles que amam Sua lei.

Pois “há um descanso que resta para o povo de Deus”. A grande profecia da música ainda está entre nós: ainda "a verdadeira harmonia de sons melodiosos" ajuda os homens a serem pacientes em meio à angústia e ao conflito, e a esperar que seus passos ainda possam ser conduzidos aos caminhos seguros da paz No recesso de um parede da catacumba de São Calixto há uma pintura de Orfeu: na mão esquerda ele segura uma lira: a direita é levantada como para marcar o ritmo de seu canto: e em torno dele estão as feras, domadas e caladas para ouvir enquanto ele joga.

Não há dúvida de que a imagem representa nosso Abençoado Senhor. Embora o artista, ao pintá-lo, estivesse rodeado pelos corpos daqueles que, por amor de Jesus, suportaram a crueldade da perseguição até a morte: embora ele mesmo, pode ser, tivesse deixado tudo para seguir a Cristo e ser um participante de Sua sofrimentos: ainda o conhecia como o Mestre de toda Harmonia, o Príncipe da Paz: ainda assim ele sentia que somente depois de ser tomado o Crucificado como seu Senhor, toda a discórdia selvagem e conflito de sua alma passaram para a misteriosa e mais abençoada confiança de união com uma lei eterna da melodia.

E nós, se pela confusão e perplexidade de nossos dias, pela fraqueza e hesitação de nossa fé, olhamos para trás com um sentimento amargo de separação e estranheza para a auto-entrega simples e desimpedida daqueles santos do passado: ainda vamos nós nos apegamos a isto - que é de fato uma verdade que todos podem testar e provar: - que na proporção em que a perfeita obediência da vida de Cristo vem através da humildade e oração e pensada ser o objetivo constante de todos os nossos esforços: devemos, com esperança crescente e com um assombro que sempre se perde na gratidão, saber que mesmo nossas vidas não deixam de ter a garantia de seu descanso em harmonia eterna. ( F. Paget. )

Por rejeitar a palavra do Senhor, Ele também rejeitou a sua condição de rei.

Saul rejeitou

Andamos pelas ruas e vemos um semelhante que tinha grandes habilidades; que já foi tido em grande estima; para quem um futuro brilhante foi previsto. Vemos tal pessoa apresentando aquela combinação de sintomas indescritíveis que expressamente resumimos na palavra "reduzido". E a contemplação de tal naufrágio é singularmente deprimente; a disposição daquele que poderia testemunhar sem tristeza em seu maior inimigo não deve ser invejada.

Saul era um homem assim. Sua história é realmente melancólica. É desconcertante também. Muitas pessoas, ouso dizer, pensam que Saul foi, de modo geral, dificilmente tratado. Posso facilmente imaginar alguém presumindo que era mau porque assim foi dito e porque Deus o rejeitou; mas dizendo a si mesmo que não percebe que foi tão mau - que nunca deveria ter esperado encontrá-lo tão severamente punido - que é estranho que Davi tenha escapado em termos tão mais fáceis. "Qual, o pecado que Saul cometeu tão hediondo como o pecado de Davi?"

I. Essa perplexidade e avaliação errada do caráter de Saul surgem de várias causas: principalmente de nossas falsas visões sobre o pecado e a obediência. Acontece que vivemos em um estado de sociedade onde muitos atos são ofensas contra a sociedade e também pecados contra Deus. Influenciados como somos naturalmente pelo que é visto, chegamos, com o tempo, a ver como pecados apenas aqueles que são transgressões das leis da sociedade, e a pensar pouco ou nada sobre aqueles que a sociedade não faz caso.

O mesmo acontece com a obediência. Achamos que é como o trabalho dado a um servo. Quanto mais ele faz isso, melhor servo ele é. O que seus sentimentos podem ser sobre seu mestre faz pouca diferença, desde que ele faça seu trabalho. O que ele faz é a única maneira pela qual o julgamos, como um servo bom ou mau. Conseqüentemente, supomos que Deus julga a nós, Seus servos, pela quantidade de nossa obediência. Ele dá uma ordem e, supomos, o homem que obedece muito dela deve ser melhor do que o homem que obedece muito pouco.

Isso não é verdade. Podemos ter seguido a ordem de Deus, apenas, na medida em que essa ordem coincidiu com a nossa própria inclinação, e paramos de repente onde o exercício real e provador de um espírito obediente entrou, onde sozinho ele era necessário.

II. Protegendo-nos, então, contra essas visões comuns e errôneas sobre o pecado e a obediência, vamos examinar alguns dos atos de Saul. Sua queda começou a partir da circunstância registrada no capítulo treze e primeiro versículo. Samuel veio e o repreendeu. Isso parece difícil, especialmente quando consideramos as circunstâncias difíceis em que Saul foi colocado na época: inimigos poderosos próximos - muitos de seu povo caíram - o resto o seguiu, tremendo - Samuel não vinha - e, afinal, como as pessoas diriam agora, “era apenas uma questão de forma.

Que diferença poderia fazer, quem ofereceu o sacrifício? " “Ele mostrou um espírito acima das observâncias rituais - acima da cerimônia e da ordem.” Ele certamente fez. O mesmo fez Naamã; e ambos foram levados a ver a loucura de sua presunção. Alguma ansiedade seria natural em qualquer homem. Mas Saul estava mais do que ansioso. Um mandamento distinto de Deus o proibia de oferecer sacrifícios, mas ele o fez para assegurar um fim que julgava desejável para a derrubada dos filisteus.

Ele se esqueceu de que o assunto mais insignificante, uma vez que se tornou o assunto de uma ordem divina, deixou de ser insignificante; se por nenhuma outra razão, pelo menos por isso, que sua observância se tornou um teste - não de respeito à forma, mas - de obediência a Deus. Agora, que disposição foi manifestada por essa conduta? Não foi uma ausência total daquela “fé, sem a qual é impossível agradar a Deus”? Qual seria seu efeito, sobre o povo, quando a agitação acabasse? O que, senão encorajá-los a se desviarem das ordenanças dAquele de quem ansiavam se desviar e ser como os pagãos?

III. O Todo-Poderoso, então, não rejeitou este seu primeiro Rei escolhido de Israel por qualquer pequena falha ou qualquer desvio momentâneo do caminho da obediência por ignorância ou impulso, mas por habitual e perseverantemente errar naquele mesmo aspecto que era de maior consequência na devida execução de seu ofício. Ele teve que enfrentar a difícil questão que encontrou os apóstolos, “se ele deveria obedecer a Deus antes que ao homem.

“Eles não hesitaram em chegar a uma decisão: nem ele: mas decidiram de outra forma. Se alguma vez houve um tempo em que Saul teria sido apreciado, o nosso é esse tempo. Se ele estivesse vivo agora, ele seria apenas o homem que se levantaria no mundo - provavelmente entraria no Parlamento, lideraria um partido, talvez se tornasse primeiro-ministro. Ele era o homem para o povo. Um homem notável; capaz, enérgico, preparado para comandar; acima de tudo, preparado para obedecer ao Senhor apenas na medida em que, ao se adequar aos pontos de vista do povo, ajude a sua própria exaltação.

A religião popular ou fase de qualquer religião em particular seria dele. Todos os credos tão divinos quanto populares. Nenhum mais verdadeiro do que outro. Os dias de Saul caíram em uma era maligna e, para ele, sob uma dispensação maligna. Em sua época, o joio e o trigo não “cresciam juntos até a colheita”. O joio foi arrancado na época, e assim as pessoas que vieram puderam ver o que foi declarado joio pelo Senhor da Colheita e qual era o seu fim.

Esta é uma vantagem muito importante que obtemos do sistema de recompensas e punições temporais e da Providência especial sob a qual os judeus viviam. Por esses meios podemos nos empenhar pelo princípio sobre o qual Seu futuro “julgamento segundo as obras” será conduzido. Assim, uma linha de conduta na qual nada deveríamos ter detectado de muito marcante, seja do bem ou do mal, quando marcada com a desaprovação de Deus, prende nossa atenção, nos leva a um exame e atua como corretivo ao julgamento errôneo da conduta humana que o tempo ou a sociedade em que vivemos nos levaram a formar em nossas mentes.

Muitos pensariam que Saul havia conseguido. Nosso Senhor nos diz que isso é impossível. O compromisso, diz Ele, não pode ser efetuado. A rejeição de Saul por Deus nos mostra que ele não teve sucesso. Os personagens condenados e aprovados no Antigo Testamento são marcados pelas mesmas características, afinal, daqueles que são condenados e aprovados no Novo. Duplicidade, falta de fé, amar este mundo presente, amar, o louvor dos homens mais do que o louvor de Deus, procurando ser amigos dele, fazendo disso o nosso grande objetivo, e a amizade dAquele que nos redimiu secundária a isso : a determinação de fazer nossa própria vontade; hesitação e falta de sinceridade em dizer, aconteça o que acontecer, “seja feita a tua vontade”; essas são sempre as marcas daqueles que são tidos como exemplos tristes de inconsistência, a serem deplorados e evitados. (JC Coghlan, DD )

A condenação merecida e irrevogável de Saul

Antes que Samuel se voltasse depois de Saul, ele entregou sua consciência e pronunciou a condenação irrevogável contra ele. Essa condenação foi merecida e irrevogável

1. Foi merecido. Saul foi avisado. Ele havia recebido uma comissão clara de Deus. Ele ocupava uma posição elevada. Ele pertencia a uma nação que tinha a luz da revelação divina. Ele era o rei deles e havia se comprometido a guardar a constituição, que exigia obediência à vontade de Deus. Ele foi o primeiro rei e, de acordo com sua conduta, era a monarquia de um lado e o povo súdito do outro, provavelmente influenciados.

A obediência em seu caso havia se concentrado em pontos importantes; mas nisso ele havia transgredido. Portanto, o Senhor se arrependeu de ter feito Saul rei. Mas seu propósito de uma teocracia correta sob um homem segundo seu próprio coração não era falhar: “A Força de Israel não mentirá nem se arrependerá; porque ele não é um homem para que se arrependa. ”

2. Era irrevogável. Deus havia declarado solenemente que mudaria o reino de Saul. Ele nunca disse que Saul seria mantido no reino e fundaria uma dinastia em Israel. Ele não era obrigado a continuar no escritório. Ele o elevou ao trono para que tivesse um julgamento justo e todas as oportunidades de agir corretamente. Saul foi dotado por Deus de todas as vantagens, com qualidades reais, rodeado por um grupo de homens cujos corações Deus havia tocado, designado para comissões especiais e cercado por todos os meios que pudessem ajudar sua fidelidade.

Mas Deus pode mudar a soberania. Quando, portanto, ele viu a conduta de Saul, disse-se que ele se arrependeu de tê-lo feito rei. Aqui encontramos um princípio que pode ter uma aplicação mais extensa. O tratamento de Deus conosco ainda segue o mesmo plano. Ele não deu Sua palavra a respeito de nossas circunstâncias aqui. Ele não se comprometeu a continuar como estão. Ele pode mudar isso.

Ele age conosco como um professor criterioso e molda Seu curso de acordo com nossa conduta. Existem razões em nossa maneira de agir, provenientes de nosso abuso de misericórdia, que podem exigir uma mudança. Ele pode alterar nossa posição mundana e enviar adversidade em vez de prosperidade. Ele pode restringir nossa ambição e nos fazer sentir, pela triste experiência, a vaidade dos desejos humanos. Ele pode afligir nossa casa ou prostrar-nos.

A esse respeito, muito depende do indivíduo no que diz respeito à providência da vida. Foi a desobediência de Saul que garantiu o castigo que ele recebeu e a mudança no modo de Deus lidar com ele. ( R. Steel. )

O personagem de Saul

1 . O primeiro pensamento que nos ocorre é - neste seu primeiro rei, como num espelho, contempla o próprio Israel. Israel, como Saul, foi escolhido por Deus para governar o povo. Israel foi dotado de graça suficiente e sustentado por promessas gloriosas. Mas Israel, como Saul, escolheu seu próprio caminho. Por ter rejeitado o Senhor, o Senhor também o rejeitou como rei.

2. O segundo pensamento é - neste personagem, contemplar multidões entre nós refletidas. Quantos existem, contra os quais nada moralmente errado pode ser alegado, que não estão sujeitos a nenhum vício palpável, que provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, com quem tudo para o tempo e a eternidade treme no equilíbrio, e a questão é se eles servirão ao Senhor em vida ou não.

Saul se esqueceu do Senhor seu Deus. Ele não buscou a Ele novos suprimentos daquela graça que uma vez havia sido comunicada a ele. Ele era como um daqueles tolos que dormiam com suas lâmpadas acesas, confiando que eles continuariam a queimar, mas não levavam óleo em seus vasos para suprimento. Ele seguiu seu caminho e não pensou em Deus. Mas se o esquecimento de Deus é o sintoma passivo da doença fatal, a obstinação é o sintoma ativo.

Foi isso que enganou Saul. Ele se estribou em seu próprio entendimento. Ele tinha seus próprios caminhos e seus próprios cálculos, onde a vontade de Deus já havia sido positivamente pronunciada. ( H. Alford, BD )