1 Samuel 15:35

Samuel não veio mais ver Saul até o dia de sua morte.

A retirada de Samuel de Saul

Muito poucas pessoas más não têm alguma “qualidade redentora”, como é chamado; e as “qualidades redentoras” são geralmente precisamente do tipo que mais nos fascina. As “qualidades redentoras” de um homem iníquo são, entretanto, exatamente as coisas que mais deveriam nos fazer temer por aqueles com quem ele entra em contato.

1. Poucos - muito poucos, evite cair no erro de confundir quais são os sintomas de um possível bem no futuro com sinais de um bem real no momento presente, e pelo menos ocasionalmente pensar que sua opinião deliberadamente formada sobre todo o personagem foi afinal incorreto, e que as pessoas em quem essas boas qualidades são tão claramente observáveis ​​não podem ser perversas de forma alguma. Estes, é claro, pensarão e falarão das "qualidades redentoras", não como qualidades redentoras, mas como as principais características do personagem, e tentarão se persuadir de que é por causa deles que continuam as intimidades que suas consciências revelam eles precisam de alguma forma de defesa.

2. Além dessa tendência ao auto-engano, que com maior ou menor força se esconde no melhor de nós, existem duas outras causas que nos expõem ao perigo de sermos feridos pelas “qualidades redentoras” de homens ímpios. Um é o fato de que há, sem dúvida, manchas no caráter de homens muito bons.

3. A outra fonte de perigo é esta. O melhor dos homens é conhecido por nutrir afeição pelos homens maus. Disto se argumenta que os homens não são maus. Samuel tinha afeição por Saul. Saul tinha muitas “qualidades redentoras” - qualidades calculadas para torná-lo extremamente popular. Isso não foi tudo. Ele tinha muito a seu respeito para ser apreciado, e Samuel gostava dele. Um homem bom, então, pode ter afeição por um homem mau, sem se enganar quanto ao seu caráter; não, mesmo depois de ele ter sido, como no caso anterior a nós, as mesmas pessoas que haviam ele mesmo pronunciado a condenação divina.

Não devemos, então, ser desencaminhados quanto ao caráter real daqueles que, de outra forma, nos sentiríamos obrigados a considerar perigosos pelo mero fato de terem despertado uma afeição naqueles a quem reverenciamos com justiça. Se não soubéssemos mais do que "que havia um Rei de Israel chamado Saul", e que o santo Samuel lamentou muito por ele ter perdido o reino, deveríamos, eu acho, ter dado como certo que Saul era um bom homem, e, no entanto, você vê que deveríamos estar errados.

4. Essa interrupção do relacionamento pessoal com Saul também nos mostra os limites da companhia de um homem bom com um homem mau. Enquanto houver qualquer esperança razoável de que suas "qualidades redentoras" se tornem tão desenvolvidas a ponto de constituir as características principais, em vez dos pontos excepcionais de seu caráter - contanto que a influência exercida imperceptivelmente pela primeira companhia pareça ser instrumental em trazendo esta mudança, o relacionamento tão longo e familiar com alguém cujas graves falhas percebemos pode ser continuado sem violação do dever para com Deus: mas assim que esse tempo tiver passado - assim que essas esperanças parecerem irracionais, então, embora o respeito ainda persistem, o conhecimento familiar deve ser abandonado.

Cada caso, é claro, terá suas peculiaridades exigindo consideração especial. Mas ainda existem certas classes de casos em que podemos razoavelmente supor que nossa associação com homens maus provavelmente não os beneficiará, em que as probabilidades são tão contra que seria melhor não tentarmos, no qual seria melhor não olhamos tanto para a possibilidade de melhorarmos o outro, mas para a de nos prejudicar, em que o pensamento principal em nossas mentes deveria ser: “As comunicações más corrompem os bons costumes.

“De modo geral, um homem bom e um homem mau não podem estar muito juntos sem que um deles seja, por menor ou imperceptivelmente, mudado pelo outro. Nem deve ser esquecido que a companhia de um homem bom pode ser um dano positivo para um homem mau. Ele pode se iludir acreditando que suas faltas não são tão grandes ou perigosas como realmente são, refletindo que um homem bom e um homem sensato não gostariam dele se ele também não fosse o bem principal.

Universalmente, em pessoas mais ou menos da nossa idade e da nossa posição social, que se opõem óbvia e ostensivamente aos preceitos do Evangelho, nossa companhia constante provavelmente não produzirá um bom efeito, a menos que sejamos mais do que normalmente religiosos e firmes nós mesmos. De todos os casos que você já conheceu em que uma mulher alimentou a mais selvagem das noções de que ela seria capaz, após o casamento, de reformar o homem sobre o qual sua influência era impotente antes dele - de todos esses casos - e há vários eles, quantos são os sucessos que você pode lembrar? Em quantos você sabe que o resultado foi uma miséria intensa e irremediável? Não, existem aqueles cuja idade ou peso de caráter os capacita, sem perigo ou distorção, a tentar a reforma dos ímpios por estarem, até certo ponto, em sua sociedade.

Há quem, talvez, a ambas as qualificações tenha acrescentado o incentivo do gosto pessoal. Samuel era um desses, mas mesmo para ele chegou a hora em que, o velho, o homem bom, o ministro de Deus, o homem com forte afeição por Saul, sentiu que era seu dever “não o ver mais . ” ( JC Coghlan, DD )

Separação de Samuel e Saul

Foi uma separação final: “Samuel não veio mais ver Saul até o dia de sua morte”. Eles agora não tinham nada em comum. Seus pontos de vista e princípios eram muito diferentes. Eles não buscavam os mesmos fins e usavam meios muito diferentes. Samuel seguia tão de perto a vontade e o caminho de Deus que não podia ter comunhão com um trono de iniqüidade. A piedade de uma vida inteira deixou Samuel com muito ciúme da glória de Deus.

Ele não comprometeria seus princípios por causa de manter o favor de um rei; e para que ele não fosse entendido como aprovador do procedimento de Saul, ele se ausentaria totalmente de sua corte. Sua ausência seria uma repreensão constante ao fato de Saul estimar intencionalmente um símbolo significativo de que ele considerava sua política ímpia. Existem circunstâncias na história do crente, e até mesmo da Igreja, em que a separação daqueles com quem houve união e comunhão se torna um dever.

Quando alguém descobre que por sua posição ou caráter é provável que influencie outros, se ele abertamente se unir àqueles cuja política ele desaprova, ele está fadado a se separar. Quando alguém descobre que não pode, sem tolerar o pecado dos outros, continuar em sua comunhão, ele está fadado a se retirar. Quando alguém descobre que sua alma está em perigo por permanecer com os ímpios, ele deve se separar.

O sacrifício dos laços mais queridos, dos ganhos mais ricos e das associações mais queridas deve ser feito, quando o dever para com Cristo assim o exigir. Nosso Senhor estabeleceu a lei de um cristão em tais circunstâncias nos termos mais claros: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me”, etc. Você pode estar associado em relacionamentos que proíbem sua separação.

A lei de Cristo não exige que o crente rompa seu laço nupcial ou seus laços filiais; mas exige seu testemunho fiel em casa. Não deve haver compromisso com a verdade - com Cristo - para agradar a qualquer amigo. O mundo não pode ser enfrentado pela metade. Não devemos conciliar por meio de concessões. No século dezesseis, a separação de Roma tornou-se o dever de todas as almas iluminadas que protestaram contra os erros e crimes da Babilônia moderna.

Samuel foi embora triste. Ele chorou por Saul. Ele não se separou dele porque seu coração estava endurecido contra ele, ou por causa de qualquer sentimento rude em relação a ele pessoalmente, ele ansiava pelo rei com todo o afeto de um pai com o coração partido. Samuel lamentou por Saul, pois ele tinha pena do povo. Saul era um rei de acordo com a opinião deles, e era de se temer que eles aprovassem sua política apaixonada e, assim, se afastassem de Deus.

Talvez isso tenha influenciado sua determinação de se separar de Saul, para que todo o Israel pudesse ver que ele não era mais parte dos caminhos de seu monarca. Quando um homem tão bom como Samuel se retirou da comunhão com Saul, eles talvez pudessem refletir sobre sua própria segurança. Mas as pessoas são cegas e requerem longa disciplina para corrigir seus pecados e reformar seus caminhos. ( R. Steel. ).