1 Samuel 16:23

Para que Saul se revigorasse e ficasse bem.

O médico menestrel

Longa e variada seria a educação de Davi para o trono. Sua experiência de pastor tinha sido um de seus professores. E agora o conhecimento da Corte e o vislumbre dos deveres do governo e da condição da nação seriam outra. Na corte, também, ele deveria aprender a pobreza do poder humano. Não foi o Rei Saul amarrado nas cordas da miséria, e um dos mais pobres, porque os mais miseráveis, homens naquele ou em qualquer outro reino? Assim, o rei eleito estava sendo preparado para sua futura eminência.

Mas como ele veio para a Corte? Por não procurar por si mesmo. O jovem havia se tornado um homem. E muitos o marcaram, e um que o tinha visto disse ao rei sobre ele e encerrou seu elogio com "o Senhor é com ele". O conhecimento daquele servo sobre Davi e a ignorância do rei sobre Davi, pois ele pouco suspeitava que o elogiado pastor jovem seria seu sucessor, “trabalharam juntos” para que Davi fosse o harpista real.

Assim, o caminho começou a se abrir para o trono. Por que instrumentos variados e estranhos os propósitos de Deus são realizados! Nós vemos isso nesta história antiga. E não vemos isso hoje na vida das nações? Pense na Itália Unida e em como a caneta de Mazzini, o cérebro de Cavour e o braço de Garibaldi funcionaram e com sucesso até o difícil objetivo de dar a esta bela terra há muito oprimida um lugar de direito entre as nações.

Pense nas multidões escravizadas da América e nos muitos que, militantes apenas pela “União”, involuntariamente os ajudaram a chegar à liberdade. As portas da oportunidade abriram-se sobre pequenas dobradiças. Aquele cujos olhos são rápidos para notar a Providência em sua vida, nunca faltará uma Providência para notar.

I. A necessidade de Saul de Davi. Ele precisava de alguém. Deus, de fato, era sua necessidade! Mas isso ele esqueceu, assim como seus servos. Eles aconselharam um harpista como o melhor médico para sua loucura melancólica. O nome de David foi mencionado. Por fim, ele se apresentou ao rei. Que doença foi essa? É a frase “espírito maligno”, “espírito maligno de Deus” (ou que veio com a permissão divina), apenas um orientalismo forte para melancolia? Isso é ruim de suportar e, devido a causas físicas, muitos homens bons tiveram que suportar.

O Dr. Johnson era um deles e, uma vez sob sua terrível depressão, exclamou: "Eu consentiria na amputação de um membro para recuperar meu ânimo." Mas uma interpretação como esta não cobrirá as grandes e tristes declarações em referência a Saul. Josefo diz: “O poder divino se retirou de Saul, e estranhas e demoníacas desordens se abateram sobre ele e trouxeram sobre ele as sufocações que estavam prestes a sufocá-lo.

"Davi" encantou sua paixão, e foi o único médico contra o problema que tinha dos demônios, sempre que isso acontecia com ele, e isso recitando hinos, tocando harpa e trazendo Saul ao seu juízo perfeito novamente." (Antiguidades, c. 6. c. 8.) Qualquer que seja a opinião que se tenha da doença de Saul, o registro está repleto de advertências a todos nós. Bem, podemos nós, na lembrança de Saul, “ficar temerosos e não pecar”.

II. O poder e a impotência da música. Davi provou seu poder sobre o possesso Saul. Grande o mistério da música. Suspira na brisa, sussurra no riacho, troveja no mar, rola nos ecos da montanha, “mais fino, mais claro, mais longe”. Também está oculto na própria substância das coisas. De madeira da mais alta qualidade musical, as violas mais raras e de melhor som são feitas. A música espera para ser retinida no aço, retinida no latão, soprada por uma trompa, tocada por uma corda tensa.

O homem toca o instrumento e o instrumento toca o homem. Nas palavras de Bushnell, “um homem pode se arrastar, tramar, especular e zombar, sem ter nenhuma harpa fibrosa de música oculta em seus sentimentos; ele pode ser um ateu qualificado, usurário, demagogo, dogmático ou carrasco: mas ele não pode ser aquele que agita o sangue dos homens divinamente, seja na música ou na palavra, e é muito pouco semelhante a ser muito cristão.

”A história tem muito a nos dizer sobre este maravilhoso presente de Deus ao homem. Os mais sábios pagãos antigos contaram sobre a influência da música em sua fábula de Orfeu em torno de cuja lira aglomerava-se nas árvores e nas rochas em transe, e nas feras encantadas por algum tempo com sua fúria. Um de nossos poetas imaginou Caim, "uma forma horrível", meio bruto, meio humano, ouvindo a harpa de Jubal, ouvindo o romance, a angústia reprimindo a harmonia -

“Até que o remorso se acalmasse;

Até que Caim abandonou a selva solitária,

Liderado pelo menestrel como uma criança desmamada. ”

Isso, se não mais do que a fantasia de um poeta, é de qualquer forma sua confissão do poder da música. Que nação carece de seu hino patriótico? Canções como a Marsellaise ajudaram as nações a alcançar a liberdade. A música é amiga da liberdade e definha na escravidão. O presente de Deus é para o homem. Cultive a música caseira, então. Que seja o melhor. Ai de mim! que este dom de Deus deve ser profanado. A música mais nobre é religiosa.

Chega à sua coroa de nobreza, pois é consagrada ao Altíssimo. Vemos isso em David. Que legado maior de bênçãos ele poderia ter deixado do que o que deixou em seus salmos? Eles nunca são velhos. Eles são a posse, a voz de Deus, de cada alma disposta. E todos eles são musicais: escritos para serem cantados: cantados quando escritos pela primeira vez por coros hebreus e multidões corais em adoração. Gratos por este presente Divino, vamos usá-lo santamente.

O demônio fugiu de sua flauta, Lutero disse. Vamos, com música alegre e sagrada, manter à distância os malignos da dúvida, do medo, do cuidado. Deixe, o amor de Cristo ser a canção de marcha de nossa vida. Que Seu nome seja a música mais doce de nossa vida. E que a música com esse nome seja o refrigério de nossa hora da morte. ( GT Coster. )

O valor e a inutilidade da música

1. Neste capítulo, temos Saul e Davi reunidos; e em torno da combinação desses dois nomes uma história maravilhosa se forma. Saul e David! Quão brilhante é o halo que envolve uma dessas cabeças, e quão escura é a nuvem que se instala na testa da outra! quão cada vez mais brilhante aquele; como cada vez mais escuro o outro! E deixe-me dizer que esses dois homens representam dois grandes princípios, mas opostos.

David representa o homem da graça. Ele é um homem com muitos defeitos, com muitas coisas que o tornam como os outros homens em seus piores defeitos; mas um homem que é, não obstante, pela graça, embora com quem poderia ser Saul, um homem que poderia ser e poderia ser Saul no seu pior, mas que, com tudo isso, sabe que é mau, sinceramente se arrepende de seu mal, e pede graça para ser melhor. E Saul é um homem após, não o próprio coração de Deus, mas um homem após seu próprio coração.

Saul, apesar de muitos pontos em que parece ser um Davi, tem um espírito totalmente diferente de Davi. Como ele era brilhante no início! Quão franco, quão modesto, quão generoso, quão ingênuo! O próprio Davi dificilmente poderia ter desempenhado o papel melhor do que Saul na época em que foi escolhido para ser rei por Samuel, e repentinamente exaltado a essa alta dignidade. E, no entanto, Saul, afinal, estava tão centrado em si mesmo, tão orgulhoso, tão rebelde, tão possuído por um espírito maligno, que seu dia caiu em trevas cada vez mais profundas.

2. Observe ainda como o antigo Livro não hesita em rastrear tudo até Deus. Os escritores deste Livro, sempre que se deparam com um problema obscuro e desconcertante, são homens desta categoria - eles se põem a descansar, ao repouso mental e à consistência, quando de outra forma todas as coisas balançariam e cambaleariam, pressionando tudo contra Deus e deixá-lo ficar lá. Colocar o próprio diabo nas mãos de Deus dá descanso; Eu posso esperar agora; ele está em uma corrente Por que o mal está aqui? E é notável como os escritores da Bíblia, sem responsabilizar Deus, O colocaram ali nesse meio tempo.

Descansamos aqui: "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" Você vê como o problema surge sobre nós. “Um espírito maligno do Senhor perturbou Saul.” O que é isso? Que diabinho do inferno se aproximou da Bíblia e escreveu isso nela? “Um espírito maligno da parte do Senhor.” Bem, mas isso ressoa em toda a Bíblia! O Senhor é colocado nesse ínterim, para nós, mortais míopes, e parece dizer: “Descanse aqui; nee tanto ao longo da dificuldade quanto Eu, e não pergunte mais nada. ” E embora pareça rebanho para mim, e embora pareça estranho para mim, suportarei o fardo; e no final do dia serei justo e justificado, e Me inocentarei quando for julgado. ”

3. Mas agora iremos imediatamente, pois devemos nos apressar, para a explicação real da miséria de Saul. Era isto - pecado secreto; mas darei a esse pecado um nome: pecado secreto, assumindo a forma de obstinação, que não foi arrependido e eliminado com obstinação foi a explicação secreta de toda a miséria interior e exterior de Saul, de toda a angústia ainda mais pesada que o alcançou mais tarde. O Espírito de Deus colocou as barras de Saul na própria espinha dorsal, e sabemos qual era sua doença.

Quando entenderemos que o Senhor está sempre tentando nos mostrar a nós mesmos? Há uma pedra na máquina: seja logo detectada e guardada, então todas as rodas se moverão com rapidez e sem atrito, como antes. Há guerra em seu próprio coração. Admito que existem problemas sem - fontes externas de problemas e aborrecimentos - mas quantos de nós aqui hoje podemos dizer que estamos livres da batalha que assolava o peito de Saul - a pior de todas as lutas: a luta entre um homem e sua consciência; entre um homem e seu Deus? A luxúria de Saul era uma ânsia por poder, uma ânsia por seu próprio caminho.

Mas ele o camuflou, ele o cobriu, ele o disfarçou, ele o distorceu em frases religiosas, ele continuou se justificando para si mesmo e para Samuel. Mas ele é desnudado e todos os subterfúgios são feitos em pedaços.

4. Apenas uma palavra sobre o remédio muito barato, fino e totalmente inadequado que foi tentado para Saul. A ajuda e o desamparo, o valor e a inutilidade da música - o uso e a inutilidade da recreação, da mudança do prazer, do relaxamento. Até onde vão; e quão longe eles não vão! Seus servos se aproximaram de Saul e disseram virtualmente: “O que você precisa, querido mestre, é uma mudança; o que você precisa é relaxamento; o que você precisa é de música. ” Sem tesouros, diz o poeta do meu país -

“Nenhum tesouro, nenhum prazer pode nos fazer felizes, lang,

O coração é sim, o par, sim, o que nos torna ricos ou contrariados, ”

E se Deus não está no coração, então o espírito maligno está nele. Música! Bem, não diremos nada contra a música. A música tem encantos de todo tipo; quem não sentiu seu poder? O homem não é influenciado e suavizado pela música, estamos quase inclinados a dizer com Shakespeare: “Não se confie em tal homem”. Nós sentimos naturalmente suspeitas dele. E, no entanto, quão pouco isso faz! Quando vemos o que a música se propõe a curar - a música de Londres, a música sacra de Londres ou sua música secular - quando vemos o que ela é chamada a curar, não é de admirar que eu deva falar um pouco abertamente sobre isso.

Música para um louco! - sempre que curou a loucura? Música para um homem que precisa do Deus Todo-Poderoso! - que remédio lamentável! E não é isso que a própria Igreja de Deus está dizendo hoje? As massas - as massas que se retorcem, miseráveis ​​e uivantes - tocam violino para eles, oh, violinam para eles; arranjar música para eles, arranjar entretenimentos populares para eles. Expulse o demônio com o violino! Você fala em curar terremotos com pílulas, é quase o mesmo que curar o problema do pobre Saul pegando um homem hábil com as mãos na harpa.

E uma palavra, deixe-me colocar aqui, para as pessoas que são suscetíveis à música. Isso, que pretendia fazer bem a Saul, acho que no final apenas agravou seu problema; para remédios, quando trazidos em um caso como este, se não beneficiarem permanentemente, causará danos permanentes. Disse um jovem para mim: “Quando entro em uma igreja onde há um órgão, mesmo antes de o sermão começar, e há 'o corredor comprido e a abóbada estriada'; quando a música do órgão começa a repicar e roubar, quase começo a pensar que sou uma nova criatura.

”Bem, se o órgão vai fazer isso, foi um erro terrível de Cristo ter subido na cruz. Esse foi o erro de todos os tempos - a crucificação não era necessária se a música, os órgãos e os coros pudessem expulsar o espírito maligno de um homem. Esse é o problema. Nada vai curar o teu coração, mas a graça onipotente do Senhor Jesus Cristo, através da Palavra e da Verdade do Seu Evangelho. Não; uma das coisas tristes dessa história é descobrir quão perto Saul chegou da cura e quão longe permaneceu dela.

Quase se poderia gritar: “Oh, Saul, você está no caminho certo e, no entanto, está completamente errado! Oh, Saul, leve não apenas a harpa e a música, mas se você levasse o harpista para o seu coração, isso o curaria! ” Qual foi o problema de Saul? Foi David. Davi foi a pedra, a pedra de tropeço, na qual ele tropeçou e caiu. A história é de tirar o fôlego em seu triste interesse: David trouxe tão perto; e se Saul apenas emprestasse seu coração e também seus ouvidos, e aceitasse Davi e o amasse, Davi teria sido sua salvação.

Minha parábola é facilmente aplicada. Você faz um certo uso de Cristo; como Saul, você faz certo uso de Davi e certo uso da religião, e admite seu poder na medida em que o usa. Agora, em nome da salvação, vá mais longe. Você gosta de música, você gosta de música sacra; Eu vi em seus rostos - como os olhos ficam cheios com o canto e, por enquanto, uma breve, mas sagrada luz se instala em seu rosto perturbado, e eu acredito que uma paz correspondente entra em sua alma destruída pela guerra.

Mas se isso for tudo, se forem apenas esses sons e acordes e essas palavras doces, isso não é suficiente. O diabo em você pode suportar isso e ainda ser o que é. Se, no entanto, você recebesse não apenas o louvor, mas Aquele que é louvado, se você recebesse a Cristo, você seria salvo. Pobre homem, Saul estava permitindo que sua ferida sarasse ligeiramente, fosse levemente enxugada, e logo estourou com pior virulência do que nunca. O espírito maligno se afastou dele quando Davi pegou a harpa e tocou com as mãos; Saul estava revigorado, mas, como sabemos, apenas por um período.

Você está tão perto da cura perfeita quanto Saul estava. Veja se você consegue. E a cura perfeita é tomar o Senhor Jesus Cristo, que é o centro do serviço da Igreja e o centro da pregação do pregador. Supere o canto, supere todo o nosso serviço, supere o pregador. Eu sou apenas uma harpa, e uma harpa muito pobre, com pouco mais de uma corda; mas se o Espírito de Deus me batesse, que tons maravilhosos Ele poderia trazer.

Vá além da harpa, vá além do som que vem da harpa, e veja se você O discernirá. Veja se você discerne o Davi celestial que segura este rude instrumento em Suas mãos. Sim, eu digo a você: “Vede que o discerne e ame; leve-o até você; então o demônio da discórdia deixará teu peito, e tua alma começará a se encher com a própria melodia do céu. ” ( John McNeill. )

A influência da música

De um passado tão distante como este vem esta famosa ilustração da influência da música. O poder com o qual a música é creditada para “acalmar o peito do selvagem” só será contestado por aqueles que sustentam que os ruídos que acalmam o seio do selvagem não merecem o nome de música. Mas, para isso, basta responder que, para a vida elementar, as formas elementares de música são apropriadas. Não, podemos descer ainda mais e ilustrar nosso assunto com exemplos da influência da música sobre as formas inferiores de vida animal.

Mesmo um ouvido muito embotado e pouco musical pode detectar a diferença entre a tensão baixa e suave que acalma o espírito e ameniza seu tumulto, e o ar marcial agudo e retumbante que faz o coração esquentar e os pés estrelar. Quando foi dito de John Knox que sua voz mexeu com a Escócia como o som de uma trombeta, todos perceberam a adequação da comparação. Nas crises das grandes lutas os homens têm “feito” ascensões quase impossíveis, quando nem o ardor da luta nem a chance de derrota os teriam agitado o suficiente.

O sono da criança espera no sussurro sobre o berço; e a morte do homem forte em batalha é facilitada pelo toque estridente do clarim ou dos canos para o sangue e o cérebro. A música pode arrepiar o coração com o lamento de um canto fúnebre, ou pode fazer as pulsações dançarem com a emoção da marcha, ou elevar a alma irresistivelmente para o céu em ondas crescentes de coro ou magnificat. A passagem que tomei como texto foi exposta por Robert Browning em um dos maiores poemas do século XIX.

É em si mesmo um incidente comovente, o grande primeiro rei, triste e sombrio em sua tenda, e o jovem harpista alegre e alegre buscando pela música reconquistar sua alma do inferno do desespero, onde foi oprimido. Mas como? Com que tipo de música esse milagre pode ser realizado? Que nave pode servir para trazer os mortos de volta à vida? Primeiro, diz Browning, ele toca a melodia do redil, o chamado musical ao qual eles se aglomeram pelas colinas à noite, quando as estrelas estão aparecendo. Em seguida, ele tocou músicas que as criaturas amavam, as codornizes e os grilos e o jerboa. E então a canção de alegria do ceifeiro, e então:

A última música,

Quando o morto é elogiado em sua jornada.

E então ele começa o cântico do casamento feliz, e segue isso com uma marcha de batalha, e então novamente com:

O refrão entoado,

Como os levitas sobem ao altar em glória entronizados.

Este último esforço, de acordo com Browning, arrancou um gemido profundo dos lábios do aflito e desolado Saul. Havia poder na música para quebrar a cadeia do cativeiro de Saul. Mas agora, em meu julgamento, Browning está absolutamente certo ao representar que, para a influência mais alta e mais profunda, a música apenas, a mera música instrumental, não será suficiente. David percebe isso; ele começa a cantar sua harpa; ele faz da música o veículo de grande e inspirador pensamento; e ele canta essas crenças e esperanças edificantes e revigorantes na alma abatida pela tristeza à sua frente.

A questão agora é: quanto desse resultado foi influência da música e quanto influência das idéias? Eu diria, sim, que há uma questão anterior. Será que as idéias básicas por si só teriam esse poder mágico sobre a alma, independentemente da música? A linguagem da música é amplamente entendida por todas as pessoas. A música de Beethoven é muito mais apreciada universalmente do que a poesia de Milton, por causa das deficiências infligidas à humanidade pela torre de Babel.

Um grego ou italiano não pode entender uma linha de Shakespeare, mas a fala dramática de Wagner eles compreendem. E, de fato, pode ser necessário uma mente sensível e perspicaz para apreciar a expressão de Miguel Ângelo na pedra ou na tela das desgraças da Itália, mas dificilmente é necessário educação para perceber como as tragédias da Polônia fracassam através da música de Chopin.

I. O perigo da auto-indulgência. O prazer envolvente da música e a devoção à música é uma das formas mais comuns de egoísmo. Este poder da música para dominar os sentidos é tão notável que muito comumente significa a exclusão de todos os outros objetos e interesses quaisquer que sejam. dançando e descuidado de tudo, exceto o prazer da hora, então, ao que me parece, a influência da música pode ser cheia de um fascínio fatal, em cuja presença todos os deveres prosaicos e corriqueiros da vida vão para a parede. São dezenas de milhares de músicos, profundamente sensíveis às suas alegrias quase incomparáveis, que pedem apenas para serem lambidas.

em suaves ares lídia

Casado com verso imortal.
Eles buscam a própria vida
Em notas, com muitos ataques sinuosos

De doçura ligada há muito tempo.

E a tentação dos comedores de Lotos é a tentação deles, e a música das sereias os leva ao seu destino. É naquela canção mais nobre de Orfeu, da qual está gravado:

Nem cantou apenas sobre caramanchões imperecíveis

Onde os homens uma era sem lágrimas e sem dor cumprem

Nos campos, Elysian passando horas felizes

Remoto de todos os males

Mas de pura alegria encontrada na alta temperança,

No dever assumido, e reverenciado com temor:

Da verdadeira liberdade do homem, que só pode mentir

Em servidão à lei

E como foi dado através da virtude aspirar

Para assentos dourados em moradas sempre calmas;

De homens mortais admitidos ao quire

Dos deuses imortais.

Até as irmãs sereias, dizia a lenda, cessaram sua música e ouviram melancolicamente uma tensão tão alta, nobre e imortal como esta.

II. O temperamento musical. Há outro perigo, talvez menos devido à música em si do que ao temperamento musical. A vida não pode ser só música. Nada que você e eu possamos fazer pode eliminar totalmente as discórdias. E quando a hora da música acaba, a reação tende a ser extrema. O temperamento musical está, por isso mesmo, sujeito mais do que a maioria às irritabilidades nervosas.

Está sujeito a amplos extremos de sensação e emoção. Uma hora depois, é amarrado à sensibilidade mais aguda; mas desamarrado é monótono e plano além do comum. E como todos os temperamentos nervosos, essa tendência a reações repentinas e violentas traz consigo perigos morais especiais. A vida de grandes músicos é quase sem exceção uma leitura melancólica. Como diria o escocês, eles estavam "muito doentes para viver com eles". Você precisa ser muito caridoso com o gênio deles se quiserem manter o seu respeito.

III. Harmonia em coros de igrejas. E aqui você sabe, como alguém que sabe tão pouco do que muitos ministros sabem tanto, eu poderia dizer uma palavra sobre o assunto espinhoso de coros de igreja. John Wesley, que nunca adorou na Capela Kensington, tinha opiniões firmes sobre o assunto. Mas, honestamente, não posso dizer que me deparei com o que é ignorantemente assumido como o problema da regulamentação nas igrejas, que esses contribuem com menos harmonia, aqueles que, com humor, dizem que lideram a harmonia da igreja.

Mas, se fosse assim, não ficaria surpreso. Que censurem os que menos sabem sobre a constituição do temperamento musical. Quero dizer, ao encerrar, que a verdade das verdades a respeito desse assunto é que a influência da música é um bom servo, mas um mau mestre; que você precisa de uma maior influência de mestre sobre suas vidas do que a influência da música. As famosas falas de Milton sem exagero:

Ou peça para a alma de Orfeu cantar

Notas como, gorjeou ao som da corda, O
ferro puxou rasgando a bochecha de Plutão,

E fez o Inferno conceder o que o Amor buscava.

Ferro derruba a bochecha de Plutão! Há poder na música para suavizar o espírito endurecido até que ele chore lágrimas de ferro, até que aqueles que estão familiarizados com o mal tenham um vislumbre de amor e inocência, que quebram sua autocomplacência e estoicismo. "E fez o Inferno conceder o que o amor buscava." Sim, foi a música da vida de Jesus - o amor buscando um mundo perdido das garras do inferno, que conquistou os poderes do mal e libertou a humanidade de seu escuro cativeiro.

Foi este Orfeu Divino que cantou canções tão penetrantes e penetrantes que os cativos do Inferno se apaixonaram mais uma vez pela vida de fé e virtude. Ele fez o Inferno conceder o que o Amor buscava. Pense nisso, se quiser, como uma ilustração da influência das melodias superiores. ( C. Silvester Horne, MA )

O poder corretivo da música

O poder curativo da música foi reconhecido em todas as idades; e os aflitos que caíram sob seus encantos muitas vezes sentiram alívio. “Teofrasto é mencionado por Plínio como o recomendando para a gota do quadril; e há referências registradas pelos antigos Cato e Varro para o mesmo efeito, Esculápio figura em Píndaro como curador de desordens agudas com canções suaves. ” Diz-se que Lutero, que muitas vezes era assombrado pelos demônios da melancolia, recorria frequentemente à música.

“Ele tinha,” diz Sir James Stephen, “verificado e ensinado que o espírito das trevas abomina sons doces, não menos do que a própria luz; pois a música, ao mesmo tempo que afasta as sugestões malignas, efetivamente frustra as astutas ciladas do tentador. Seu alaúde, sua mão e sua voz, acompanhando suas próprias melodias solenes, foram, portanto, erguidos para repelir as agressões veementes do inimigo da humanidade. ” Agora, se a verdadeira música tem esse poder, devemos observar: -

I. A bondade do Criador em dotar alguns homens de todos os círculos com gênio musical e voz. O círculo social desse homem deve ser muito limitado, pois não contém alguém a quem a natureza dotou com esse poder curativo. Schiller, em sua hora sombria de tristeza, liga para uma garotinha cheia de música, e diz: -

Venha aqui, minha menina, sente-se ao meu lado,

Pois há um bom espírito em teus lábios.
Tua mãe me elogiou por tua habilidade pronta:
Ela diz que uma voz de melodia habita em ti,
Que encanta a alma.
Agora, tal voz
irá afastar de mim o demônio maligno

Isso bate suas asas negras fechadas acima da minha cabeça. "

II. A obrigação daqueles assim dotados de cultivar seus talentos para o bem comum.

III. A misericórdia de Deus em ordenar seu uso na adoração pública. No Templo da antiguidade, a música da mais alta classe foi designada por Deus e colocada sob a direção dos espíritos mais musicais e músicos talentosos.

4. O dever de quem tem conduta de adoração é promover a melhor salmodia. A boa salmodia deve incluir bons hinos e também boas melodias. ( Homilista. )

Astúcia no jogo

I. O menestrel. Ele tinha o temperamento poético, sensível à natureza, aberto a todas as impressões da montanha e do vale, do amanhecer e da noite; e ele tinha além do poder de traduzir suas impressões em palavras e canções. Um grande poeta moderno o imagina recitando, enquanto cantava para sua harpa, seu chamado para suas ovelhas, a canção da safra de outono, o casamento alegre, o canto fúnebre solene, o canto dos levitas, enquanto eles cumpriam seus deveres sagrados , a música de marcha dos homens de Belém quando eles repeliram alguma incursão na fronteira.

E podemos acrescentar a isso seu maravilhoso poder de representar o silêncio sagrado da alvorada. A descrição maravilhosa das tempestades, que irromperam sobre a Palestina, estrondeando, repique após repique, desde as grandes águas do Mediterrâneo, sobre os cedros do Líbano até o longínquo deserto de Cades. O salmo começou com Davi. Sua beleza lírica e graça terna; sua medida rítmica; seus exuberantes aleluias e lamentações lamentosas; sua expressão inimitável do jogo mutável de luz e sombra sobre a alma; sua mistura de natureza e piedade; suas referências à vida dos homens e do mundo, como considerada do ponto de vista de Deus - esses elementos no Saltério que o tornaram querido pelas almas sagradas em todas as épocas devem sua origem à alma poética tocada pelo céu da doce cantora de Israel.

II. O jovem guerreiro. Houve oportunidades abundantes para a educação de suas proezas. A fronteira dos filisteus não ficava longe de sua cidade natal; e provavelmente houve muitas repetições do incidente de anos posteriores, quando os filhos do estrangeiro o seguraram e colocaram uma guarda exigindo pedágio da água do poço de Belém que estava ao lado do portão. Mas ele teria sido o último a atribuir suas façanhas à sua força vigorosa. Pela fé, ele aprendeu a valer-se do poder de Deus.

III. Prudente no discurso. Davi era tão prudente em aconselhar e tramar quanto era rápido em executar. Ele tinha compreensão dos tempos, dos corações humanos, da política sábia; e ele sabia exatamente como e quando agir. Frank com seus amigos, generoso com seus inimigos, constante em suas ligações, calmo no perigo, paciente em problemas, cavalheiresco e cavaleiro, ele tinha todos os elementos de um líder nato de homens, e estava igualmente em casa nos conselhos do estado e as decisões do campo de batalha.

Qualquer que fosse a ameaça de emergência, ele parecia saber exatamente como enfrentá-la. E isso sem dúvida se devia ao repouso de seu espírito em Deus. Os tristes erros que cometeu podem ser atribuídos a sua rendição ao domínio do impulso e da paixão, ao esquecimento de seu hábito de aproximar-se de Deus e indagá-Lo antes de dar qualquer passo importante.

4. O charme de sua presença. Ele era David, o amado. Onde quer que ele se movesse, ele lançava o feitiço de seu magnetismo pessoal. Saul cedeu a ela e descongelou; os servos da casa real o amavam; Mical, filha de Saul, o amava; a alma de Jônatas estava ligada à sua alma; as mulheres de Israel esqueceram sua lealdade a Saul, ao fazerem os elogios ao jovem herói. ( FB Meyer, BA )

Estimativa teatral de vida

Agora ouça a pobre oração obstinada: “Providencie-me agora um homem que possa jogar bem.” Podemos rastrear a gênese desse grito de miséria? Eu acho que podemos. Comece aqui. “Aquele que expulsa o profeta virá reclamar de um violinista.” No início, dias difíceis com Saul encontraram um mensageiro na estrada correndo para Samuel. “Mande chamar o profeta, traga o vidente”. Mas agora ele não pede nenhum profeta.

Os conselheiros que ele procura são uma companhia irresponsável, cuja estimativa teatral da vida pode sugerir a eles nenhum melhor remédio para uma mente doente do que a música e menestréis, e para uma tragédia da alma não há melhor ajudante do que "um jogador astuto". Certamente melhor o profeta, embora sua verdade seja dura, do que esta busca desesperada por um menestrel. Tudo faz sentido para nós. Há alguns dos jovens, a quem dirijo especialmente estas palavras, que sentiram quão sério é o problema da vida, para quem o pecado e sua pena são reais, e a bondade conhecida como a única coisa duradoura e abençoada.

Mas o profeta sobrecarregou seus pensamentos, perturbou suas consciências, foi fundo demais para confortá-los, apontou um caminho com muita força e eles o largaram. Eles não levam o pregador a sério; eles não querem o vidente com olhos que vêem os fatos e fala reveladora dos fatos; eles não se importam mais com o profeta que fala por meio das grandes e vigorosas páginas da literatura. Em vez dessa empresa, eles gostam do conjunto que diz: "Encontre um jogador astuto;" e a volta do prazer, a adoração da recreação e do esporte, a imersão da mente na literatura extravagante de romance pobre, é sua maneira de dizer: “Providencie-me agora um homem que possa jogar bem.

Mas embora o pobre choro possa assumir com eles um salto de bravata, é na raiz um gemido e a confissão de uma necessidade amarga de uma libertação mais radical do que qualquer coisa que toque apenas os sentidos podem dar. Você pode rastrear ainda mais o choro. Você não pode satisfazer a alma pelas cócegas de um sentido. A alma está satisfeita apenas com Deus, e Saul perdeu o contato com Deus. O nosso Criador nos moldou de tal maneira que nossa natureza deve sair de si mesma e fazer seu santuário em uma natureza maior e mais sagrada, antes que possa ser corretamente centrada ou racionalmente satisfeita. “Leva-me à Rocha que é mais elevada do que eu”, é a expressão disso na vida de Davi. ( Thomas Yates. ).