1 Samuel 17:39

Eu não posso ir com isso.

Eu não os provei.

Equipamento adequado

As palavras lembram a você imediatamente toda a história vívida do combate entre o jovem Davi e o gigante filisteu Golias. É um conto simples das memórias da guerra de fronteira em uma época antiga e um tanto rude. Davi pode ter perdido a vitória de duas maneiras.

I. Primeiro, ele pode ter perdido por negligência descuidada das oportunidades simples de um menino. Ele só tinha que cuidar das ovelhas. Teria sido típico de um menino ir atrás de uma brincadeira ou de companheiros e deixar o rebanho. Teria sido o erro diferente, mas igualmente fatal, de uma natureza talentosa sonhar horas a fio com as costas na grama e o rosto voltado para o céu, construindo castelos de ar de futuras façanhas, enquanto os animais atacavam as ovelhas perdidas.

David evitou um erro e outro. Ele tinha seu jogo, de fato; aquela habilidade que lança a pedra como uma bala na testa do filisteu não terá chegado a tal perfeição sem muitos disparos contra uma pedreira ou rocha saliente; mas foi o jogo que o tornou mais apto para o trabalho, treinando-o no uso livre da arma favorita de sua tribo; tornando seu braço mais flexível e forte, e seu olho mais aguçado.

E ele travou sua batalha também, à sua maneira; ele estava atento para detectar e ousado para enfrentar a besta rondando e presa. E embora estas possam parecer coisas simples, ainda assim, para o executor delas havia um forte senso e claro conhecimento de que havia um poder com ele nelas, e se seu conflito com o leão e o urso o preparou para enfrentar Golias firmando sua coragem e fortalecimento de sua autossuficiência, fez muito mais, dando-lhe a prova da presença amparadora e protetora de seu Deus.

Não é o fato de que uma das causas mais frequentes de desperdício e perda aqui se encontra no que posso chamar de adiamento da responsabilidade? Não estou pensando no homem que deseja saborear os prazeres do pecado por algum tempo; nem do homem que se esquiva de todo o seu trabalho e falha nos exames. Estou pensando em homens que aceitam as coisas como elas vêm e não olham além; que interpretam a frase “basta até o dia o seu mal” como uma carta para adiar pensamentos perturbadores de responsabilidade futura; que pensam que será tempo suficiente para cuidar dessas coisas quando elas vierem.

II. Mas Davi tinha um segundo perigo a evitar: era o perigo de uma armadura não comprovada. Podemos sentir que um duplo instinto o guiou bem; a armadura real era grande, mas ele sabia que ficaria inquieto com ela; e, enquanto isso, seus dedos se contorciam nas cordas da funda com a sensação semiconsciente de como poderiam se lançar contra aquela frente barulhenta. Qual é o perigo de uma armadura não comprovada para qualquer um de nós? Não é difícil ver; e pode parecer exatamente o oposto do que consideramos.

É o perigo de quem olha para a frente, não com pouco, mas com muita confiança, e que o faz porque se considera amplamente pronto para enfrentar a vida. Eles estão com os pés armados com cota de malha e armas bem equipadas; pode ser com todos os recursos adaptáveis ​​da alta cultura acadêmica e social; pode ser com os pensamentos agudos e ideais brilhantes, sociais e filantrópicos, que eles consideram caracterizar sua geração.

Ou, mais provavelmente, pode ser com confiança na força da verdade Divina e de um sistema Divino, que eles próprios abraçaram, e em cuja força seria infiel duvidar de que terão sucesso com os outros. Longe de falar depreciativamente de tais como estes, eles têm muito em si da coragem do futuro guerreiro: o dia estava por vir em que Davi também faria valentemente com espada e lança.

Mas eles têm muito que aprender. O escudo e a espada, a lança e a armadura de Deus e de Sua Igreja não são para o primeiro a chegar a manejar com maestria. A doutrina mais verdadeira, os argumentos mais convincentes, as idéias mais amáveis, de alguma forma não atingem o alvo; e será bom para o usuário, se for prejudicado e talvez ferido, ele não seja tentado, em reação de desânimo ou cinismo, a rejeitá-los e virar as costas para a batalha.

Temos, então, aqui outro perigo, e por mais oposto que pareça, ele pode realmente estar combinado, e freqüentemente está combinado com o outro. O homem que suspende a responsabilidade pensará que pode vestir toda a armadura à vontade no futuro e que, com a força e a integridade de um traje profissional, poderá ser páreo para qualquer inimigo. Existem gigantes hoje em dia, e “certamente para desafiar Israel eles surgiram”: males que são monstruosos em suas proporções e que têm a nota peculiar de desafio desdenhoso e cruel para com Deus e o homem.

Existe o gigante da sensualidade em todas as suas formas. Existe o gigante do mundanismo: o poder dominador da moda prevalecente, ou da chamada opinião pública, ou da impassível indiferença a todos os apelos superiores. E o terceiro irmão desses é o gigante da incredulidade. Estes são gigantes, e agora como então queremos que os homens os encontrem. E, não raramente, é aos jovens que a tarefa deve recair. Ele não fica atordoado e cansado com os berros diários dos desafios do gigante.

Ele vem com um olhar novo, com uma coragem ininterrupta, com um fogo rápido de zelo. Lugar para o jovem contra o gigante! Mas, naquele momento, tudo dependerá do que ele é e do que traz. Eles devem ser bem provados, ele deve dominá-los, e eles podem ter neles uma força insuspeitada de força rápida e penetrante. O que, para abandonar os números, isso significa? Significará primeiro que um homem que deve prestar um bom serviço contra os males públicos deve primeiro ter lutado suas próprias lutas.

Ele terá sabido, talvez, na realidade muito clara, o que é ter os animais vindo contra ele. Encontrar o leão e o urso é tarefa especialmente do jovem. É do deserto da tentação que Davi e o Senhor de Davi saem em auxílio do Senhor e de Seu povo contra os poderosos. E então, os homens que serão campeões devem trazer consigo a verdade genuína, em primeira mão e realizada.

Queremos homens que tenham posto as coisas à prova e possam falar do que sabem: que possam não apenas repetir, mas testemunhar, que possam exercer o grande apelo “experto crede”. Não é muita verdade que, para um jovem no início da experiência, isso possa ser verdade: pode ser apenas como as poucas pedras lisas do riacho: mas, acredite, podem ser suficientes. Mas o que quero dizer é o seguinte: embora um homem possa começar razoavelmente assumindo a confiança de muitas partes daquilo em que acredita, deve haver alguma parte, algum aspecto disso, que ele provou por si mesmo.

Foi verdadeiramente dito que não é cristão afirmar que, para entender corretamente a fé, é necessário ter passado pela dúvida. Mas é cristão com modéstia e veracidade dizer que em um sentido real e adequado dificilmente um homem pode ser um campeão se não sentiu o estresse e tensão sobre sua fé dos mistérios e dificuldades ao nosso redor, cuja imaginação eles nunca espantaram , cuja razão eles nunca confundiram, cujas simpatias eles nunca despertaram.

Mas há uma coisa que ainda precisa ser dita, pois está subjacente ao todo. A vitória de Davi foi conquistada não apenas pela funda e pela pedra, mas pela comprovada e confiável presença de Deus. Deles é a força que fala em palavras que ainda não aprendemos a separar de Davi. “O Senhor é a minha força em quem confiarei. Por Ti, atravessei uma tropa e por meu Deus pulei um muro. É Deus quem me cinge de força. ” ( ES Talbot, DD )

Armadura impossível

A armadura era uma boa armadura. Espada, elmo e cota de malha, cada um era impecável - metal verdadeiro, temperamento excelente, acabamento perfeito. E foi uma grande honra usá-lo: era do próprio rei, o rei o emprestou e o rei o vestiu. O que estava querendo? No início, há conformidade. Recusar tal honra parece indelicado ou impossível. “Saul armou Davi com sua armadura - colocou um elmo de bronze em sua cabeça - armou-o com uma cota de malha: Davi cingiu a espada sobre a armadura e tentou ir” - testou, mas não foi.

Porque? "Ele não tinha provado isso." “Davi disse a Saul: Não posso ir com estes, porque não os provei - e ele os afastou dele.” Qualquer coisa melhor do que o não provado. Melhor nenhuma armadura do que o incômodo incômodo dos incomuns e inexperientes. Existe uma guerra entre todos e cada um de nós. Tem dois departamentos principais - mas não precisamos ficar para separá-los com muito cuidado - a fé e a vida.

Para cada um deles existe um equipamento - chame de preparação, chame de educação, ou o que quiser: lembre-se apenas que não é tudo preliminar - é para toda a vida, é diário, é novo a cada manhã. A maioria dos rapazes tem alguém que lhes oferece sua armadura. Hoje em dia, o mestre-escola está no exterior, mesmo para os mais pobres. Em todos os dias o pai, para melhor ou para pior, está presente no homo. A Igreja está, ou deveria estar, disponível em todos os lugares, com suas influências instrutivas e educadoras.

Tudo isso pode ser descrito como uma oferta para armar a mente jovem e a alma jovem para a batalha daquela vida que tem a morte pela frente. Dificilmente é uma reflexão sobre esta oferta dizer que ela se parece muito com a oferta de Saul a Davi. Quase não vemos como poderia ser de outra forma. Pais e professores devem educar a partir de suas próprias reservas de experiência. Eles não podem e não devem perguntar à criança ou ao aluno o que ela tem e aconselhá-la a tirar o melhor proveito disso.

Em grande medida, ele deve ser “revestido de” crenças e princípios a serem confiados a princípio. Qualquer tentativa de estabelecer regras de conduta em circunstâncias necessariamente futuras, ou de alertar contra males ainda não desenvolvidos, seja porque a idade para eles ainda não é, seja porque a oportunidade ainda não é, deve mais ou menos participar do caráter de armar Davi com o paletó de Saul: a pessoa a quem se dirige ainda não pode ter provado, mas o instrutor não se atreveu a assumir a responsabilidade de adiar para um futuro indefinido o conselho ou a advertência que pode a qualquer momento tornar-se vital para o ouvinte quando a voz que agora fala vai ficar em silêncio.

No entanto, o tempo todo ele sabe que está proferindo aquilo que dificilmente pode impressionar, porque carece necessariamente de prova pessoal. Que esforço deve ser feito para capacitar o receptor a provar tudo - de modo a trazer para baixo e trazer para casa a instrução que possa ser, pelo menos em seu germe, frutífera de uma vez, operativa, na menor escala, nos jovens vida! Mas o que diremos quando passarmos de questões de conduta para questões de fé? Não deve haver aqui, pelo menos, uma oferta de capacete e espada que não pode, pela natureza do caso, ter sido ainda provada pelo recebedor? Grande, de fato, é a responsabilidade de armar outros, jovens ou velhos, em nossa armadura.

Bem se aqueles que têm o comando das mentes pensassem mais nisso. Eles provaram sua própria armadura? Eles podem dar uma razão, para si mesmos e para Deus, para a fé com a qual eles preocupam outro? “Sou eu o guardião do meu irmão?” - sempre uma questão solene - não tem aplicação mais grave ou mais importante do que a questão da transmissão da religião. No entanto, não transmiti-lo é ser pior do que um infiel.

Deve haver um armamento de um pelo outro com a armadura cristã para que o próprio Cristianismo não morra da terra que reconstruiu. Devemos provar, mas devemos afirmar quando tivermos provado, a poderosa verdade, sem a qual seria bom não ter nascido, que “Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em Seu Filho”. Passamos a um pensamento posterior, e ainda mais prático.

O capacete, a espada e a cota de malha da fé cristã foram colocados sobre nós pela primeira vez por outros. Agradecemos e bendizemos a Deus por isso. Nunca poderíamos tê-los forjado, nunca poderíamos tê-los encontrado, nunca poderíamos tê-los colocado, para nós mesmos. A armadura vestida deve ser provada depois. A fé da infância deve ser provada pelo homem. Não arrisque a batalha da vida - não arrisque a descarga dela - em uma armadura não comprovada.

“Prove todas as coisas”, disse São Paulo. “Prove os espíritos”, escreveu São João - referindo-se às professas inspirações dos homens que vieram dizendo: Tenho uma mensagem para ti, ó homem, de Deus. “Prove a si mesmo”, disse São Paulo novamente - sempre a mesma palavra, embora com sete versões diferentes na Bíblia em inglês. Se eu estivesse em uma plataforma, discutindo com ateus, deveria adotar um caminho. Lá eu deveria estar falando com homens que ainda não se comprometeram, ou se comprometeram de outra maneira.

E sobre eles eu deveria apresentar um argumento, nem sempre pressionado como deveria ser - Todas as questões devem ser discutidas em sua região apropriada. Não levo o telescópio a uma folha, nem o microscópio a uma estrela: não ouço um rosto, nem olho uma voz: não sinto gosto de cor, não sinto cheiro de livro. Da mesma forma, se me pedem que creia que Cristo morreu por mim, ou que Deus me perdoa, ou que a oração é ouvida, ou que a morte é a porta da vida, não consulto Euclides ou álgebra sobre isso; Sei muito bem que, verdadeiro ou falso, isso não poderia ajudar na decisão: não, eu me lembro que sou um todo feito de muitas partes - consciência, sentimento, afeto, tão realmente constituintes de todo o meu ser quanto a memória , ou intelecto, ou a faculdade crítica, fria, careca e nua; e que, se Deus falou, Ele tem certeza de ter falado não para um elemento, mas para todo o meu corpo; e que, portanto, devo levar a mim mesmo, todo o meu ser, para ouvir se Ele falou; e se o coração e a alma se encontram poderosamente afetados por uma revelação professada - se ela parece exercer uma influência edificante e suavizante sobre o temperamento, a conduta e o relacionamento com outros, daqueles que acreditam e vivem nela - se, na proporção em que um homem tenta viver o Evangelho, a vida, o espírito, o homem, é evidentemente enobrecido e embelezado - se ele realmente encontra o dia, o dia separado, feito este ou aquele, feliz, brilhante e útil , ou então pesado e desleixado e miserável, conforme começou, continuou e terminou em comunhão com Deus por meio de Cristo, ou o contrário - vejo aí uma prova, real, se não por si só conclusiva,

Mas agora, falando de um púlpito, e em uma congregação de pessoas que adoram na fé de Cristo, a aplicação do chamado para provar todas as coisas assume uma forma ligeiramente diferente. Ele nos convida a trazer à prova a armadura da profissão cristã - que foi colocada sobre nós pela educação ou tradição, por consentimento comum ou propriedade social, ou qualquer outra coisa - vendo se isso fará ou não por nós o que acabamos de supor que isso acontecesse por aqueles cuja experiência mencionamos como evidência; se pode tornar nossa vida pura, humilde e nobre; se suportará a tensão que lhe são impostas pelas provações particulares que nos assediam no curso da vida diária.

Oh, se metade do trabalho for dado em provar que é concedido ao desafiar a legalidade de um vestido ou postura, ou tornar algum pregador ou escritor um ofensor por uma palavra, deveríamos crescer rapidamente naquele verdadeiro Cristianismo que é o primeiro humildade, depois paciência e depois caridade. A única pergunta então é: a armadura foi comprovada? suportou o peso da provação? ela foi mantida curvada e polida por uma comunhão viva e profunda com o Autor e o Consumador, com o Senhor e Doador da Vida? ( CJ Vaughan, DD )

Lutadores de Deus não devem levar as armas do mundo

Os lutadores de Deus muitas vezes têm sido o seu germe, fecundo ao mesmo tempo, operante, na menor escala, na vida jovem! Mas o que diremos quando passarmos de questões de conduta para questões de fé? Não deve haver aqui, pelo menos, uma oferta de capacete e espada que não pode, pela natureza do caso, ter sido ainda provada pelo recebedor? Grande, de fato, é a responsabilidade de armar outros, jovens ou velhos, em nossa armadura.

Bem se aqueles que têm o comando das mentes pensassem mais nisso. Eles provaram sua própria armadura? Eles podem dar uma razão, para si mesmos e para Deus, para a fé com a qual eles preocupam outro? “Sou eu o guardião do meu irmão?” - sempre uma questão solene - não tem aplicação mais grave ou mais importante do que a questão da transmissão da religião. No entanto, não transmiti-lo é ser pior do que um infiel.

Deve haver um armamento de um pelo outro com a armadura cristã para que o próprio Cristianismo não morra da terra que reconstruiu. Devemos provar, mas devemos afirmar quando tivermos provado, a poderosa verdade, sem a qual seria bom não ter nascido, que “Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em Seu Filho”. Passamos a um pensamento posterior, e ainda mais prático.

O capacete, a espada e a cota de malha da fé cristã foram colocados sobre nós pela primeira vez por outros. Agradecemos e bendizemos a Deus por isso. Nunca poderíamos tê-los forjado, nunca poderíamos tê-los encontrado, nunca poderíamos tê-los colocado, para nós mesmos. A armadura vestida deve ser provada depois. A fé da infância deve ser provada pelo homem. Não arrisque a batalha da vida - não arrisque a descarga dela - em uma armadura não comprovada.

“Prove todas as coisas”, disse São Paulo. “Prove os espíritos”, escreveu São João - referindo-se às professas inspirações dos homens que vieram dizendo: Tenho uma mensagem para ti, ó homem, de Deus. “Prove a si mesmo”, disse São Paulo novamente - sempre a mesma palavra, embora com sete versões diferentes na Bíblia em inglês. Se eu estivesse em uma plataforma, discutindo com ateus, deveria adotar um caminho. Lá eu deveria estar falando com homens que ainda não se comprometeram, ou se comprometeram de outra maneira.

E sobre eles eu deveria apresentar um argumento, nem sempre pressionado como deveria ser - Todas as questões devem ser discutidas em sua região apropriada. Não levo o telescópio a uma folha, nem o microscópio a uma estrela: não ouço um rosto, nem olho uma voz: não sinto gosto de cor, não sinto cheiro de livro. Da mesma forma, se me pedem que creia que Cristo morreu por mim, ou que Deus me perdoa, ou que a oração é ouvida, ou que a morte é a porta da vida, não consulto Euclides ou álgebra sobre isso; Sei muito bem que, verdadeiro ou falso, isso não poderia ajudar na decisão: não, eu me lembro que sou um todo feito de muitas partes - consciência, sentimento, afeto, tão realmente constituintes de todo o meu ser quanto a memória , ou intelecto, ou a faculdade crítica, fria, careca e nua; e que, se Deus falou, Ele tem certeza de ter falado não para um elemento, mas para todo o meu corpo; e que, portanto, devo levar a mim mesmo, todo o meu ser, para ouvir se Ele falou; e se o coração e a alma se encontram poderosamente afetados por uma revelação professada - se ela parece exercer uma influência edificante e suavizante sobre o temperamento, a conduta e o relacionamento com outros, daqueles que acreditam e vivem nela - se, na proporção em que um homem tenta viver o Evangelho, a vida, o espírito, o homem, é evidentemente enobrecido e embelezado - se ele realmente encontra o dia, o dia separado, feito este ou aquele, feliz, brilhante e útil , ou então pesado e desleixado e miserável, conforme começou, continuou e terminou em comunhão com Deus por meio de Cristo, ou o contrário - vejo aí uma prova, real, se não por si só conclusiva,

Mas agora, falando de um púlpito, e em uma congregação de pessoas que adoram na fé de Cristo, a aplicação do chamado para provar todas as coisas assume uma forma ligeiramente diferente. Ele nos convida a trazer à prova a armadura da profissão cristã - que foi colocada sobre nós pela educação ou tradição, por consentimento comum ou propriedade social, ou qualquer outra coisa - vendo se isso fará ou não por nós o que acabamos de supor que isso acontecesse por aqueles cuja experiência mencionamos como evidência; se pode tornar nossa vida pura, humilde e nobre; se suportará a tensão que lhe são impostas pelas provações particulares que nos assediam no curso da vida diária.

Oh, se metade do trabalho for dado em provar que é concedido ao desafiar a legalidade de um vestido ou postura, ou tornar algum pregador ou escritor um ofensor por uma palavra, deveríamos crescer rapidamente naquele verdadeiro Cristianismo que é o primeiro humildade, depois paciência e depois caridade. A única pergunta então é: a armadura foi comprovada? suportou o peso da provação? ela foi mantida curvada e polida por uma comunhão viva e profunda com o Autor e o Consumador, com o Senhor e Doador da Vida? ( CJ Vaughan, DD )

Lutadores de Deus não devem levar as armas do mundo

Os lutadores de Deus muitas vezes foram tentados a usar a armadura de Saul, e ela sempre os atrapalhou. Pode tê-los protegido de alguns ataques, mas roubou-lhes a elasticidade e quase os sufocou. Eles são mais fortes sem ela do que com ela. Tão certo quanto a Igreja cede à falsidade de que deve ser revestida de poder e riqueza mundana a fim de lutar contra o poder mundano, ela abre mão de sua liberdade e capacidade de ataque, embora possa obter uma espécie de defesa.

E não é apenas nas igrejas que são chamadas “estabelecidas” que a tentação de lutar contra o mundo com armas mundanas foi cedida. Onde quer que os indivíduos ou comunidades cristãs confiem em qualquer coisa, exceto no poder do Cristo que habita em nós para fazer seu trabalho bem-sucedido, e procuram tirar a única arma que Deus dá em suas mãos, "a espada do Espírito, que é a palavra de Deus, Com outros emprestados do arsenal do mundo, eles se atropelam e convidam à derrota. O mundo ri, assim como Golias, sem dúvida, riu ao ver o jovem caminhando desajeitado e rígido, na armadura de Saul.

Nada gosta mais do que reduzir os cristãos à impotência, fazendo-os se armar para fora de seus estoques e lutar com armas do seu próprio modelo. Golias tinha longa prática no uso de espada e dardo; David não tinha nenhum. É loucura jogar de lado as armas a que estamos acostumados e pegar outras novas, na véspera de uma luta. Jesus nos ensinou como Seus soldados devem ser vestidos se quiserem vencer, quando disse: “Ficai. .. até que sejais revestidos com o poder do alto. " ( A. Maclaren, D. D )