1 Samuel 20:42

Disse Jônatas a Davi: Vai em paz, porque nós dois juramos em nome do Senhor.

Amizade verdadeira

“Todos os amigos fiéis fizeram uma peregrinação anos atrás e nenhum deles voltou”; assim escreveu um dos teólogos puritanos, cujo coração estava muito provavelmente deprimido na época. Talvez a melhor definição de amizade seja aquela dada por Addison: é “uma forte e habitual inclinação em duas pessoas para promover o bem e a felicidade uma da outra”.

I. A verdadeira amizade requer alguma base reconhecida de valor individual. Ser muito popular é muito diferente de ser amado. Froissart diz de Gaston de Foix: “Em tudo ele era tão perfeito que não pode ser elogiado muito; ele amava o que deveria ser amado e odiava o que deveria ser condenado; e ele nunca teve um patife com ele. ”

II. A verdadeira amizade exige coragem e abnegação na resposta instantânea ao chamado. Quando Jonathan se levantou da mesa, havia mais de um dardo no ar vindo em sua direção; havia a ira do rei louco atirando lanças de fogo também.

III. A verdadeira amizade torna-se mais desinteressada à medida que se torna mais amorosa.

4. A verdadeira amizade se mostra por sinais de comunicação delicados e às vezes misteriosos. Na verdade, quando dois homens se tornam camaradas rápidos e simpáticos, às vezes deixamos de descobrir o que eles acham um no outro tão companheirismo.

V. A verdadeira amizade encontra seu modelo mais elevado no Senhor da vida e da glória. ( CS Robinson, DD )

Bondade divina na amizade humana

I. Em sua liberdade de todo ciúme, a conduta de Jonathan foi mais exemplar. Foi aqui que o filho provou ser muito mais nobre que o pai; pois Jônatas se via superado por Davi e, ainda assim, era seu amigo fiel e, de fato, encontrou uma razão para seu amor na superioridade que Davi havia obtido.

II. A amizade de Jonathan era eminentemente prática. Não consistiu em palavras justas e lisonjeiras que ele proferiu, ou em um mero luxo de sentimento que pode ser apreciado. Logo no primeiro dia de sua vida, ela provou seu poder, levando Jônatas a colocar suas vestes reais no ombro de Davi, cingir sua espada na coxa de Davi e colocar seu arco nas mãos de Davi; tanto quanto dizer: “Eu te darei o meu melhor.

Tu és mais filho de um rei do que eu. Isso convém a você mais do que a mim. " Existem amizades no mundo que não custam nada a quem as ama e, como muitas outras coisas baratas, valem exatamente o que custam.

III. A amizade de Jônatas por Davi era eminentemente altruísta. Era muito que ele podia fazer por David; era muito pouco que David pudesse fazer por ele. Pessoalmente, ele não tinha nenhum interesse na continuação da vida e no aumento do poder de Davi; mas, falando à maneira dos homens, seu interesse estava na direção oposta. Para o coração egoísta de Saul, essa nobreza de amor e esquecimento de si mesmo não parecia nada mais que maldade obstinada e pura loucura. Como ele poderia compreender isso?

4. A amizade de Jonathan tinha a graça culminante da constância. Tudo começou no meio da posteridade recém-nascida de Davi, mas durou por todos os seus reveses.

1. Há um fato pertencente a esta história que raramente teve a atenção que merece. Embora Jônatas sempre tenha sido fiel a Davi, ele nunca foi falso com seu pai. Alguns homens lamentam cultivar apenas uma virtude, e torná-la uma vara de Arão - engolindo todas as outras virtudes; mas este homem não permitiu que suas virtudes de amigo devorassem suas virtudes de filho.

2. Nem é preciso dizer uma palavra para provar que a amizade que estudamos deve ter sido de grande ajuda e bênção para Davi. Quão grande, é conhecido apenas por Aquele por quem a bênção foi concedida.

3. Ao contemplar o caráter de Jônatas, ficamos cada vez mais gratos porque a imortalidade do bem é revelada na Palavra de Deus além da possibilidade de dúvida ou questionamento. Somos proibidos de pensar que o amor do coração de Jônatas, que atuou de maneira tão benéfica na terra, não trabalha mais para o bem-estar dos outros. Será possível que o Deus que o criou à sua imagem o tenha condenado à indolência? Não seria isso condenar o seu possuidor à miséria? ( C. Vines. ).