1 Samuel 31:4

Saul pegou uma espada e caiu sobre ela.

A morte de Saul

A vida de Saul é uma tragédia e sua morte é a cena final. As circunstâncias se fecham ao seu redor e o pressionam para sua condenação. Essas circunstâncias não conhecem remorso. Eles nunca param por pena. O último inimigo que Saul encontra é ele mesmo. Sua morte não foi nem mais nem menos do que suicídio; a morte de todas as mortes as mais repugnantes e desprezadas dos homens; de todas as mortes, a única que os homens chamam de covarde. No entanto, a isso Saul veio, como se não tivesse sido o ungido do Senhor, como se nunca tivesse sido a glória do povo de Deus, Israel.

Toda a história precedente tinha um som portentoso de mudança e morte. E o próprio Saul, melhor do que qualquer outro homem, sabia que seu fim estava próximo; e ele prosseguiu para esse fim em uma situação muito lamentável; um herói sem esperança de herói. Há uma adequação singular no capítulo que encerra a vida de Saul. Não há nenhum envolvimento sentimental com os fatos trágicos. A batalha estava armada e, desde o início, os filisteus lutaram.

Não precisamos nos deter nas características dessa tragédia. Foi um grande evento histórico, significando muito para a nação que viu seu primeiro rei cair tristemente. Foi o fim do reino de Saul: seus filhos e toda a sua família, e, com eles, todas as suas esperanças, morreram com ele naquela noite no Monte Gilboa. E ainda é um evento moral conspícuo, bem como histórico, sobre o qual podemos muito bem fazer uma pausa para olhar através dos tempos.

Saul trouxe consigo milhares de pessoas quando caiu, mas ele vinha baixando o tom da nação espiritual quase desde o momento em que começou seu reinado. O povo tinha, de fato, conseguido nele o que pediram - um rei como seus vizinhos. E como ele tinha sido em sua vida na terra, assim era quando morreu em Gilboa. Pois “foi lançado fora o escudo dos poderosos - o escudo de Saul - como se não fosse ungido pelo Senhor.

”Quando olhamos para esta vida em seus aspectos humanos mais gerais, é difícil escapar da pergunta:“ Por que Deus levou Saul a todas essas circunstâncias de provação em que ele falhou de forma tão ignóbil e caiu? Não teria sido melhor para Saul nunca ter sido chamado do arado de seu pai? " Há algo muito mais sério do que ser rei; isso, é mais sério ser homem. Se a mera segurança e imunidade de provações e perigos são tudo o que desejamos, devemos nos classificar entre a criação irracional.

Mas quando somos feitos homens, somos chamados com uma alta vocação. Colocamos diante de nós um destino imortal, seja para resolver isso ou destruí-lo. Estamos todos em nosso julgamento. As questões mais importantes da vida humana são trazidas à tona pela grandeza e força de nossas provações. Assim foi com Saul. Seu julgamento começou com sua grande oportunidade. A grandeza de sua vocação mede a profundidade de sua queda. Há três pontos que indicam o afastamento de Saul do caminho da paz e do dever.

1. Ele não reinou por muito tempo até que começou a se separar dos homens bons da terra. Ele logo foi separado de Samuel, o melhor, o mais nobre, o homem bom representativo da época, ele logo se separou de Davi, o homem do futuro, o homem segundo o coração de Deus e que desejava fazer apenas a vontade de Deus. Ele logo se tornou cruel e feroz em sua ira, matando um por um os sacerdotes do Senhor.

2. Então descobrimos que ele estava separado de Deus. Ele orou a Deus, e Deus não lhe deu resposta. Ele pediu em vão a orientação de Deus, e então chamou em vão pelo falecido Samuel.

3. Por último, Saul se separou de si mesmo; de sua própria melhor natureza. Havia um grande abismo em sua natureza, entre seu mal e seu eu controlador e melhor; e assim ele foi deixado para os destroços e ruína que sua própria natureza causou. Essa é a história espiritual daquele cuja vida trágica lemos até o fim. ( Armstrong Black. )

Suicídio

Nosso Criador, é dito, nos deu um desejo geral de obter o bem e evitar o mal; por que não podemos obedecer a esse impulso? Deixamos um reino, ou uma sociedade, que não aprovamos; evitamos a dor corporal por todos os meios que podemos inventar; por que não podemos deixar de viver, quando a vida se torna um mal maior do que um bem? Porque, ao evitar a dor, ou ao obter prazer, devemos sempre considerar o bem dos outros, tanto quanto o nosso.

A pobreza é um mal, mas não podemos roubar para evitá-la; o poder é um bem, mas não se justifica obtê-lo pela violência ou engano; temos apenas o direito de consultar o nosso próprio bem dentro de certos limites, e de maneira que não diminuamos o bem dos outros: Todo mal incapaz de tal remédio limitado, é nosso dever suportar; e se a ideia geral de que temos o direito de obter a morte voluntária para nós mesmos está grávida de infinitos danos aos interesses da religião e da moralidade, é nosso dever viver, tanto quanto é nosso dever fazer qualquer outra coisa para pelo mesmo motivo; um único caso de suicídio pode ser de pouca consequência; nem é uma única instância de roubo de muito; mas julgamos as ações isoladas, pela probabilidade de que se tornem frequentes e pelos efeitos que produzem, quando são frequentes.

1. O suicídio é tão desfavorável aos talentos e recursos humanos quanto às virtudes humanas; nunca deveríamos ter sonhado com o poder latente e energia de nossa natureza, mas pela luta de grandes mentes com grandes aflições, nem conhecido os limites de nós mesmos, nem o domínio do homem sobre a fortuna: O que seria o mundo agora, se fosse sempre foi dito, porque os arqueiros me ferem, e a batalha vai contra mim, eu vou morrer? Ai de mim! o homem ganhou toda sua alegria por meio de suas dores; a miséria, a fome e a nudez foram seus professores e o incitaram às glórias da vida civilizada; tire dele seu espírito inflexível, e se ele tivesse vivido, ele teria vivido a criatura mais sofredora da floresta.

2O suicídio foi chamado de magnanimidade; mas o que é magnanimidade? Uma paciente resistência ao mal, para efetuar um bem proposto; e quando consideramos a estranha mutabilidade dos assuntos humanos, devemos considerar esta resistência como inútil, ou quando deveria a esperança terminar, mas com a vida? Permanecer ano após ano, ininterrupto no espírito, inalterado no propósito, é, sem dúvida, um destino menos imponente do que o suicídio público e pomposo; mas se ser, é mais recomendável do que parecer ser; se amamos a virtude, mais do que o nome, então é verdadeira magnanimidade extrair sabedoria da miséria e doutrina da vergonha; chamar dia e noite a Deus; manter os olhos da mente firmemente fixados em seu objeto durante o fracasso e o sofrimento; por meio de más notícias e por meio de boas notícias; e fazer do leito de morte o único túmulo da esperança humana; mas no momento em que o Cristianismo o avisa que sua adversidade presente pode ser uma provação de Deus; quando a experiência ensina que grandes qualidades surgem em situações árduas; quando a piedade o estimula a mostrar o vigor oculto, os recursos inesgotáveis, as belas capacidades daquela alma, que Deus eximiu da destruição que a cerca; naquele momento, a lei do suicídio dá a você, como recurso, morte vergonhosa, desobediência terrível e tormentos sem fim.

3. Pode-se imaginar que o suicídio é um crime de rara ocorrência, mas não devemos superestimar nosso amor pela vida, quando dificilmente existe uma paixão tão fraca, que às vezes não pode superá-la; muitos fogem da vida por ambição, muitos por vaidade, muitos por inquietação, muitos por medo, muitos por quase todos os motivos; a natureza tornou a morte terrível, mas a natureza tornou terríveis esses males, de cujo pavor buscamos a morte; a natureza tornou o ressentimento terrível, a infâmia terrível, a necessidade terrível, a fome terrível; cada primeiro princípio de nossa natureza vence e é conquistado alternadamente; a paixão que é déspota em uma mente, é escrava na outra; não sabemos nada sobre sua força relativa.

4. É dificilmente possível conceber este crime, cometido por qualquer pessoa que não tenha confundido suas noções comuns de certo e errado com algum sofisma anterior, e se enganou em um ceticismo temporário; mas quem confiaria no raciocínio de tal momento em tal estado de paixões, quando a probabilidade de erro é tão grande e a punição tão incomensurável? Os homens devem determinar, mesmo sobre ações humanas importantes, com frieza e pensamento desimpedido; muito menos, então, é uma hora precipitada e perturbada o suficiente para a eternidade.

5Muitas vezes se perguntou se o suicídio é proibido pela religião cristã; mas aqueles que fazem essa pergunta esquecem que o Cristianismo não é um código de leis, mas um conjunto de princípios dos quais leis particulares devem freqüentemente ser inferidas; não é suficiente dizer que não existe uma lei precisa e positiva, que nomeia e proíbe o suicídio; não há lei do evangelho que proíba o súdito de destruir seu governante; mas há uma lei que diz: tema e obedeça a ele; não há lei que me impeça de matar meu pai; mas há uma lei que diz: ame-os e honre-os; “Seja manso, diz nosso Salvador”; “Ser longânimo; perseverar pacientemente até o fim; submeta-se à punição de Deus ”, e nunca nos esqueçamos de que o quinto e maior evangelho é a vida de Cristo; que ele agiu por nós, bem como ensinou, que nos desertos da Judéia, no salão de Pilatos, na cruz suprema, sua paciência nos mostra que o mal deve ser suportado, e suas orações nos mostram como só ele pode ser mitigado. (Sidney Smith, MA )

Lições de um suicídio

Há sempre algo solene em fazer coisas que, quando feitas, não podem ser desfeitas - em dar passos que, uma vez tomados, nunca podem ser lembrados. Assinamos nossos contratos com a mão trêmula; e entre nos laços que menos desejamos romper, com uma solenidade que surge do pensamento de que, uma vez firmados, não podemos retroceder. O ato de suicídio oferece a evidência mais decisiva da extensa ilusão que os homens podem praticar sobre si mesmos e do poder cegante que permitem que o tentador exerça sobre eles, quando, sob a ideia de alívio e fuga, eles se envolvem em um calamidade mais profunda, e a fim de efetuar o esquecimento do sofrimento presente, eles agarram a taça da desgraça eterna e a colocam em seus lábios. "Do que devo escapar?" é apenas metade da pergunta - "Em que devo levar a mim mesmo?" é a parte ainda mais importante da investigação.

1. Olhando para as circunstâncias da morte de Saul em sua conexão com a história do povo sobre o qual ele reinou, é impossível não perceber que eles foram repletos de instruções para a nação, com lições valiosas, embora humilhantes. Eles reiteram com ênfase mais profunda a verdade - que quando os homens estão determinados a seguir seu próprio caminho - quando eles não dão ouvidos às sugestões celestiais, aos protestos divinos - e quando eles pensam que podem se virar melhor para si mesmos do que Deus pode fazer para eles, há apenas uma maneira de convencê-los de seu erro.

Devem ser autorizados a tomar o problema de sua paz e felicidade em suas próprias mãos, a tentar resolvê-lo à sua própria maneira e, então, colher os resultados amargos do fracasso, que em tal caso são inevitáveis. Israel resolveu seu próprio problema, e eles trouxeram para este assunto - “E os homens de Israel fugiram de diante dos filisteus, e caíram mortos no monte Gilboa”, etc. E assim será, onde os homens esperam colhem mais de suas próprias teorias do que das leis e planos fixos de Deus.

2. Podemos tomar, como uma segunda sugestão do espetáculo diante de nós, o pensamento - Quão terrível é para um homem estar em apuros sem Deus para sustentá-lo e apoiá-lo. As ondas e vagas estavam realmente passando por cima de Saul. Vemos aqui a atuação de um daqueles princípios que regulam o relacionamento divino com os homens. Se eles O buscarem, Ele será encontrado por eles; se eles O abandonarem, Ele os rejeitará para sempre. Temeroso como é a lição ensinada pelo suicídio de Saul, é consolador saber que ninguém precisa estar em apuros sem Deus. Promessas preciosas indicam a maneira pela qual podemos ser libertos de tal medo.

3. Vemos, no caso de Saul, que não há sinal mais seguro de que um homem está no caminho certo para a ruína do que seu coração está endurecido contra as advertências divinas. Rapidamente, um após o outro, vieram solenes apelos ao rei de Israel para finalmente se humilhar perante Deus. Nós esperamos; e o pensamento invade nosso coração: “Ele finalmente quebrará; ele não se destacará mais. Mas isso não aconteceu. E então foi visto que o coração que pode resistir aos chamados solenes, a ruína será o resultado.

"" Aquele que muitas vezes é reprovado, "etc. É um grave erro de cálculo, além disso, que os homens fazem, quando, conscientes de que a vida está passando na negligência de Deus e do dever, eles contam dentro de si mesmos com um certo poder que eles imagine que a aproximação da morte terá que despertar sua atenção para os deveres religiosos, e trazer consigo a disposição de retornar a Deus em arrependimento e oração.

4. Ao compararmos a conclusão desta história com o seu início, não podemos deixar de descobrir uma lição impressionante quanto à influência das circunstâncias externas sobre o caráter pessoal. À medida que Saul subia em sua posição social, ele afundava em sua condição moral. É perigoso manter um ídolo para nós; não é menos perigoso se tornar o ídolo de outros. Nunca houve um homem mais freqüentemente instruído na lição de inteira dependência de Deus. ( JA Miller. )