1 Timóteo 2:13

Pois Adam foi formado primeiro.

Homem e mulher: seu trabalho relativo

Quanto à pergunta: “Qual é o mais importante, homem ou mulher?” se eu puder falar em estilo editorial, devo dizer: “a discussão deve parar agora”. Deixe aqueles que gostam "sentar-se à parte sobre uma colina aposentados" e discutir as questões afins, "qual é o mais importante, convexo ou côncavo, noite ou manhã, leste ou oeste, terra verde ou água superficial?" Para nós, espero que estejamos contentes em seguir o conselho de Florence Nightingale - "Fique longe de todos os jargões sobre o trabalho do homem e do trabalho da mulher, e siga seu caminho direto para a obra de Deus com simplicidade e sinceridade de coração", cada um fazendo o que cada um pode fazer melhor.

Bem, sabemos que, via de regra, algumas coisas que as mulheres podem fazer nobremente nobremente durante uma crise não são as melhores para elas quando há homens. Via de regra, acho que não é melhor para as mulheres tripular um barco salva-vidas; mas uma noite negra em Teignmouth no ano passado, quando os homens estavam todos fora do caminho, ou então não foram suficientemente afiados, as mulheres retiraram o bote salva-vidas. Com gritos estridentes e trêmulos, eles o carregaram através das ondas de batalha, arrastaram um navio da barra de areia e salvaram vidas preciosas.

Quando ouvimos que eles fizeram tudo isso sem qualquer ajuda do sexo injusto, que pode ajudar dizendo: “Muito bem!” Vou mais longe e digo que, via de regra, na minha opinião particular, não é melhor para as mulheres pregar em público, mas onde, em casos excepcionais e com dons extraordinários, mulheres como Mary Fletcher e Priscilla Gurney saem de seu caminho, e por si próprios lançarem publicamente o bote salva-vidas do evangelho para arrebatar almas do mar do pecado e das rochas da morte, novamente eu digo para o louvor da graça: "Muito bem!" Eles me lembram do Romano que disse: "Eu quebrei a lei, mas salvei o Estado!" Eles estão sob uma lei mais elevada do que a lei que violam, e não sou mais capaz de duvidar da validade de suas ordens do que posso duvidar da sanidade do Novo Testamento. ( C. Stanford, DD )

Castigo não impede a salvação

1. A punição da mulher - "em gravidez".

2. O conforto da mulher - "ela será salva."

3. A condição da salvação - “se eles continuarem”. Onde está implícita uma exortação para continuar na fé, etc.

Muitas observações podem ser levantadas.

1. A dor do parto é um castigo infligido à mulher pelo primeiro pecado.

2. A continuação deste castigo após a redenção por Cristo, não impede a salvação da mulher, se houver as condições do evangelho exigidas.

3. O exercício da fé, com outras graças cristãs, é um meio peculiar para a preservação dos crentes sob a mão aflitiva de Deus. Vou resumi-los neste. A continuação do castigo infligido à mulher pelo primeiro pecado não prejudica sua salvação eterna, nem sua preservação durante a gravidez, onde há as condições da fé e outras graças.

I. A respeito da punição. Ter filhos em si não é o castigo, mas a dor que isso causa. Pois a bênção, Aumentar e multiplicar, foi dada em inocência. E porque esse castigo é o maior, é discutido nas escolas se o pecado de Adão ou Eva foi o maior. Podemos, eu acho, tirar essas conclusões com segurança.

1. Em relação ao tipo de pecado, era igual em ambos. Ambos tinham o mesmo orgulho, uma aspiração igual de ser como Deus.

2. Em relação ao primeiro movimento para este pecado, o pecado de Eva foi o maior. Ela foi a sedutora de Adão, o que o apóstolo expressa no versículo anterior ao texto.

3. Em relação à condição da mulher, o pecado foi maior da parte de Adão.

(1) Porque ele, sendo o homem, tinha mais força para resistir, mais força para argumentar o caso.

(2) Eva tinha um adversário mais forte e astuto para lidar, a mais sutil de todas as feras do campo ( Gênesis 3:1 ), animado e inspirado por um demônio mais astuto. Quanto mais forte o tentador, mais desculpável é o pecado.

(3) Eva tinha o comando de não comer imediatamente de seu marido, o que impôs um laço não tão forte sobre ela quanto sobre ele, que o tinha imediatamente da boca de Deus e, portanto, tinha mais certeza da veracidade de o preceito.

II. De que natureza é esse castigo?

1. Não é um castigo em sentido rígido, nem continuado como tal.

(1) Porque não é compatível com a natureza do pecado, nem é aquela penalidade que a lei requer. A morte era devida, e a morte imediatamente após a ofensa; mas a morte foi afastada pela interposição do mediador, e isso é menos do que a morte infligida no momento. Onde a morte é merecida e uma punição mais leve infligida, é mais um ato de clemência do que de justiça estrita, e pode ser chamada pelo nome de perdão parcial ou indulto, bem como de punição.

(2) Não é uma reparação do dano feito a Deus. Uma das razões da instituição da punição é reparar o dano que o ofendido sofre pelo malfeitor, na medida em que ele for capaz.

(3) Não é continuado como uma parte da satisfação à justiça de Deus; como se Cristo precisasse dos sofrimentos da criatura para compensar a soma que devia pagar por nós e que já pagou. Essas punições devem despertar os homens para a visão de seu primeiro pecado.

(4) A causa impulsiva apropriada da punição é a ira. Ao infligir isso, Ele preserva a autoridade de um Juiz; ao preservá-la e perdoar o pecado pelo qual foi infligida, Ele evidencia a afeição de um pai.

2. No entanto, é de alguma forma uma punição e algo mais do que uma aflição.

(1) Em relação à causa meritória, peca. Isso não é infligido como um ato de soberania absoluta, mas um ato jurídico legal sobre o demérito do pecado.

(2) Porque se o homem permanecesse na inocência, nem esta dor, nem mesmo qualquer outra, teria existido.

III. Esta punição não impede a salvação, embora seja continuada.

1. Deus não pretendeu na aceitação da mediação de Cristo remover nesta vida todos os castigos denunciados após a queda. Deus tira o eterno, mas não o temporal. Algumas partes da compra de Cristo só podem ser pagas em outra vida, e alguns frutos da redenção que Deus pretende crescer apenas em outro solo; tais são a liberdade de dor, doenças, morte e pecado. Mas o valor total da satisfação de Cristo aparecerá quando houver um novo céu e uma nova terra, quando o dia da redenção amanhecer e todas as lágrimas forem enxugadas dos olhos dos crentes. Mas Deus nunca prometeu a remoção total deles nesta vida a nenhum santo; não, embora ele deva ter toda a fé e santidade de todo o catálogo de santos no Livro da Vida centralizado nele.

2. Cristo nunca pretendeu, no pagamento do preço de nossa redenção, a presente remoção deles. Ele enviou, após Sua ascensão, o Espírito para ser nosso Consolador, o que supõe um estado em que devemos precisar de consolo; e quando temos maior necessidade de conforto do que quando a punição do pecado é realmente infligida sobre nós?

3. Cristo intentou e realmente tirou a maldição daquelas punições de cada crente.

4. Conseqüentemente, para um crente, a própria natureza dessas punições é alterada. Em um permanece o aguilhão; no outro, é puxado para fora. O cordão que liga um malfeitor e um paciente pode ser feito do mesmo cânhamo, e uma faca só pode passar entre eles; mas vincula o malfeitor à execução, o outro à cura.

5. Portanto, todas as punições temporais do pecado original, embora permaneçam, não prejudicam o interesse atual do crente.

(1) Eles não cortaram sua relação com Deus.

(2) Eles não excluem a presença de Deus. Deus pode estar e está tão perto de nós no apoio quanto na punição.

(3) Eles não quebram a aliança. Sua vara e Suas pisaduras, embora pareçam quebrar minério, costas, não fazem brechas em Sua aliança ( Salmos 89:32 ).

6. Acrescente a tudo isso, que a primeira promessa protege o crente sob o sofrimento dessas punições. A afeição de Deus na promessa de machucar a cabeça da serpente foi mais ilustre em Sua ira do que na ameaça. Existem as entranhas de um pai na promessa antes que houvesse a voz de um juiz na sentença. Mas pode ser perguntado: Qual é a razão pela qual essas punições continuam desde a redenção operada por Cristo? Existem razões -

(1) Da parte de Deus.

(a) É congruente com a sabedoria de Deus deixá-los conosco enquanto estamos no mundo.

(b) É congruente com a santidade de Deus. Deus mantém essas punições como Reitor e Governador do mundo, para mostrar Seu ódio daquele pecado que trouxe desordem e deformidade sobre a criação, e foi o primeiro ato de desonra a Deus, e a primeira poluição da criatura.

(c) É uma declaração de Sua justiça.

(d) É útil magnificar Seu amor. Não devemos ter consciência do que nosso Salvador sofreu, nem de quão transcendentemente Ele nos amou se a punição do pecado tivesse sido removida na primeira promessa.

(2) De nossas partes. É útil para nós

(a) Para nos fazer abominar nossa primeira deserção e pecado.

(b) Para nos fazer temer o pecado e purificá-lo. O pecado se fixou tão profundamente que remédios fáceis não o substituirão. Ele tem tanto de nossas afeições que os meios gentis não nos divorciam disso. Devemos odiá-lo mais quando colhermos o seu castigo.

(c) Para exercer graça.

1. Fé e confiança - “A desolada confia em Deus” ( 1 Timóteo 5:5 ). Quanto mais baixo o estado, maior a necessidade e maior obrigação de confiança; tais exercícios manifestam que a condição em que nos encontramos é santificada para nós.

2. A obediência em um crente tem um brilho maior por parte deles. Foi a glória de Jó que ele preservou sua integridade sob os maiores problemas.

3. Humildade. Essas punições são deixadas sobre nós para acalmar nosso orgulho e ser nossas lembranças de nosso deplorável aborto.

4. Paciência. Se não houvesse punições, haveria poucas ocasiões para paciência. ( S. Charnock. ).