1 Timóteo 4:10

Trabalhamos e sofremos reprovação.

Confie em Deus o apoio dos cristãos em seus trabalhos e sofrimentos

I. A conduta seguida pelo apóstolo e seus irmãos foi de labores e sofrimentos. Se devemos ser censurados, não sejamos censurados por fazermos mal, mas por fazermos o bem: não tenhamos consciência contra nós, exasperando os nossos sofrimentos; mas seguros em nossa integridade consciente e guarda inflexível.

II. O que sustentou o apóstolo e seus irmãos no curso que seguiram: foi o princípio da confiança em Deus. “Confiamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crêem.”

1. Deus é aqui considerado “o Deus vivo”; isto é, o Deus verdadeiro, distinto dos ídolos mudos e sem vida, descrito pelo salmista como “tendo olhos que não vêem, ouvidos que não ouvem, bocas que não falam, pés que não andam”. Deus apela para esta distinção, quando diz: “Como eu vivo”. Isso sugere a ideia da perfeição infinita da Divindade e, consequentemente, Sua capacidade de proteger Seus servos.

2. Como “o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crêem”.

(1) “O Salvador de todos os homens”. Suas misericórdias estão sobre todas as Suas criaturas.

(2) Mas em um sentido muito mais elevado, Ele é “o Salvador dos que crêem”.

Ele os salva de consequências muito mais terríveis do que quaisquer calamidades temporais. Agora, a partir da primeira dessas visões, inferimos que o poder de Deus está empenhado em ajudar Seus servos a fazer Sua vontade e executar Sua comissão: e, em tudo o que fazemos em obediência à vontade de Deus, temos razão para depender da apoio dAquele que ordenou que fosse feito. E, em seguida, isso pode ser especialmente aplicado àquela parte da vontade de Deus, na qual Sua glória está mais preocupada.

No evangelho, a honra de Deus está mais preocupada: os homens devem ser salvos pela crença no evangelho: portanto, podemos estar confiantes de que Deus os ajudará em tudo o que se relaciona com o sucesso do evangelho: “Ele é o Salvador, especialmente daqueles que acreditam. ”

III. Como melhorias neste assunto, observe -

1. Quão altamente devemos valorizar esse evangelho, que os apóstolos pregaram em meio a tanto trabalho e sofrimento!

2. Imite os apóstolos em seu curso de labores e sofrimentos. Seja “fervoroso de espírito, servindo ao Senhor”.

3. E, por último, como os apóstolos foram apoiados por confiar no Deus vivo; assim também seremos, se seguirmos seu exemplo. Se confiarmos em Deus, Seu favor será nossa alegria; se não, Seu conforto nos faltará. ( R. Hall, MA )

Confiamos no Deus vivo . -

Confie no Deus vivo

Confiança - confiança - é um elemento essencial da natureza humana. Começamos a vida com espírito de confiança e nos apegamos com confiança a nossos pais e aos tutores de nossa infância. À medida que avançamos nos anos, embora enganados e traídos, ainda devemos ancorar nossa confiança em algum lugar. Não podemos viver sem alguém em quem nos apoiar como amigo. A desconfiança universal transformaria a existência social em tortura. Nascemos para confiar em outros seres; e ai daquele que não pode confiar! Ainda assim, a confiança traz consigo sofrimento; para todos são imperfeitos e também muitos são falsas.

Observe a harmonia que existe entre nossa natureza e Deus. O princípio da confiança, como vimos, entra na própria essência da alma humana. A confiança busca a bondade perfeita, sua tendência natural é para um ser infinito e imutável. Só Nele pode encontrar descanso. Nossa natureza foi feita para Deus, tão verdadeiramente quanto os olhos foram feitos para a luz da gloriosa imagem de Deus, o sol.

I. Qual é o princípio da confiança religiosa? Eu observaria que a confiança religiosa repousa no interesse dos pais de Deus nas pessoas individuais. Apreender e acreditar nessa verdade é plantar o germe da confiança em Deus. Esta verdade não é facilmente apresentada ao coração como uma realidade. A primeira impressão dada a um observador superficial do mundo é que o indivíduo não tem grande valor aos olhos do Criador.

A raça do homem é mantida e parece destinada à existência perpétua. Mas os indivíduos, dos quais é composto, parecem não ter nada duradouro em sua natureza. Eles passam sobre a terra como sombras lançadas por uma nuvem voadora, deixando em sua maior parte um leve traço para trás. Eles se quebram como meteoros do abismo e são engolidos pela escuridão. Segundo essa visão, Deus é o Autor de existências fugitivas e mutáveis, por amor à variedade, multiplicidade e desenvolvimento, por mais transitórias que sejam essas várias existências.

Se descansamos nessas visões de Deus, nossa confiança deve ser fraca. Podemos acreditar que a natureza humana foi moldada por tal Ser para nenhum desenvolvimento espiritual mais elevado do que agora testemunhamos neste planeta? Não há, na própria incompletude e misteriosidade da existência presente do homem, uma prova de que ainda não contemplamos o fim para o qual ele está destinado; que o Pai infinito revelou apenas uma porção diminuta de Seu plano de misericórdia sem limites; para que possamos confiar em manifestações infinitamente mais ricas do que as que experimentamos de Sua graça infinita? Mas há outra resposta ao cético, e a ela convido sua atenção particular.

Nossa confiança, você diz, deve ser medida pelo que vemos. Seja assim. Mas preste atenção para ver verdadeiramente e entender o que você vê. Quão rara é essa percepção exata e abrangente. E, no entanto, sem ela, que presunção devemos nos comprometer a julgar o propósito de um Deus infinito e sempre vivo. Qualquer criatura que consideremos tem, na verdade, conexões infinitas com o universo. Ele representa o passado eterno do qual é o efeito.

Então, aquele que não discerne no presente o passado e o futuro, que não detecta por trás do visível o invisível, não o compreende corretamente e não pode julgar sobre ele. A superfície das coisas, sobre a qual seus olhos podem cair, cobre um abismo infinito. Você tem certeza, então, que compreende o ser humano, quando fala dele como sujeito à mesma lei de mudança e dissolução, a que todas as outras existências terrestres obedecem? Não há nada mais profundo em sua natureza do que aquilo que você avista com um olhar casual? Não há dentro dele nenhum elemento que indique uma existência permanente e duradoura? Considere apenas um fato.

Entre todas as mudanças externas, não está todo homem consciente de sua própria identidade, de continuar a ser a mesma pessoa, única e individual? Não há uma unidade na alma que a distingue dos compostos dissolúveis da natureza material? E, além disso, essa pessoa é composta de elementos mutáveis ​​e transitórios? Pelo contrário, quem não sabe que tem faculdades para apoderar-se da verdade eterna e afeições que aspiram a um bem eterno? Não temos todos nós a ideia de direito, de uma lei divina mais antiga que o tempo e que nunca pode ser revogada? Um ser como o homem não tem sinais em sua natureza de existência permanente? Ele deve ser misturado com as formas fugitivas do mundo material? Vendo, você não vê.

O que mais vale a pena ver no homem está oculto de sua vista. Você nada sabe do homem verdadeiramente, até que você discernir nele traços de uma natureza imutável e imortal, até que você reconheça algo aliado a Deus em sua razão, consciência, amor e vontade. Não fale de seu conhecimento dos homens, adquirido dos aspectos transitórios da vida social! Não se deve inferir, então, do que vemos, que Deus não se interessa pelo indivíduo e que não se pode confiar nele como planejando um grande bem para cada pessoa em particular.

Em cada mente humana, Ele vê poderes semelhantes aos Seus - os elementos da glória e felicidade angélicas. Estes ligam o amor do Pai celestial indissoluvelmente a cada alma. E esses elementos Divinos autorizam uma confiança totalmente diferente daquela que surge de visões superficiais da existência transitória do homem.

II. Qual é o bem para o qual, como pessoas individuais, podemos confiar em Deus? Uma resposta se oferece imediatamente. Não podemos, não devemos confiar nEle para qualquer bem que possamos escolher arbitrariamente. A experiência não nos dá garantia de planejar tal futuro para nós mesmos, como meras afeições e paixões naturais podem desejar, e para confiar no amor dos pais de Deus como prometido ceder a tais desejos. A vida humana é feita de esperanças arruinadas e esforços frustrados, causados ​​por essa confiança ilusória.

Não podemos recorrer a Deus nem mesmo para escapar do sofrimento mais severo. As leis do universo, embora em geral tão benéficas em sua operação, ainda trazem um terrível mal ao indivíduo. Para que, então, podemos confiar em Deus? Eu respondo, para que possamos confiar sem hesitar, e sem vacilar um momento, que Deus deseja a perfeição de nossa natureza, e que Ele sempre fornecerá tais meios e meios para este grande fim, pois sua onisciência parece mais em harmonia com a moral do homem liberdade.

Existe apenas um verdadeiro bem para um ser espiritual, e este é encontrado em sua perfeição. Os homens demoram a ver essa verdade; no entanto, é a chave para a providência de Deus e para os mistérios da vida. Agora, como pode o homem ser feliz, a não ser de acordo com a mesma lei de crescimento em todos os seus poderes característicos? Assim, descobre-se que a fruição do corpo depende e está envolvida com o desenvolvimento livre, saudável e harmonioso - isto é, a perfeição - de sua organização.

Impeça ou perturbe qualquer órgão, e a existência se torna uma agonia. Muito mais a felicidade da alma depende do desdobramento livre, saudável e harmonioso de todas as suas faculdades. Agora, para este bem, podemos confiar em Deus com total confiança. Podemos ter certeza de que Ele está pronto, desejoso e ansioso para nos conferir; que Ele está sempre nos convidando e conduzindo a ela por Sua Providência, e por Seu Espírito, por todas as provações e vicissitudes, por todos os triunfos e bênçãos; e que, a menos que nossa própria vontade seja totalmente perversa, nenhum poder no universo pode nos privar dela.

Eu digo que é o bem para o qual podemos confiar em Deus, o único bem para o qual estamos autorizados a confiar nEle. A perfeição de nossa natureza - Deus não promete nada mais ou menos. Não podemos confiar nEle para ter prosperidade, fazer o que quisermos para ter sucesso; pois freqüentemente Ele decepciona os trabalhos mais árduos e de repente prostra o poder mais orgulhoso. Não podemos confiar nEle para obter saúde, amigos, honra, repouso exterior.

Nem uma única bênção mundana nos foi prometida. E isso está bem. Os dons externos de Deus - meras sombras de felicidade - logo passam; e sua transitoriedade revela, em contraste, o único bem verdadeiro. Razão e consciência, se apenas ouvirmos sua voz, asseguram-nos que toda elevação exterior, separada da nobreza interior, é uma demonstração vã; que a carreira mais próspera, sem aumentar a saúde da alma, é apenas uma doença prolongada, uma febre intermitente de desejo e paixão, e antes morte do que vida; que não há estabilidade de poder, nem paz inabalável, mas em princípios de direito inabaláveis; que não há verdadeira realeza senão no governo de nossos próprios espíritos; nenhuma liberdade real, mas em amor desinteressado ilimitado; e nenhuma plenitude de alegria, mas em estar vivos para aquela presença infinita, majestade, bondade, na qual vivemos e nos movemos e temos nosso ser.

Este bem da perfeição, se o buscarmos, é tão certo quanto o próprio ser de Deus, Aqui fixo minha confiança. Quando olho ao meu redor, não vejo nada em que confiar. Em todos os lados estão as ondas de um oceano agitado, e em todos os lugares os rastros da decadência. Mas em meio a este mundo de existências fugitivas, habita uma natureza imortal. Que o cético não me indique o baixo desenvolvimento atual da natureza humana e me pergunte que promessa vejo lá dessa condição superior da alma, na qual confio.

Mesmo que não houvesse resposta suficiente para essa pergunta, eu ainda deveria confiar. Ainda devo acreditar que certamente como existe um Deus perfeito, a perfeição deve ser o Seu fim; e que, mais cedo ou mais tarde, deve ser impresso em Sua obra mais elevada, o espírito do homem. Então eu devo acreditar que onde Ele deu poderes verdadeiramente Divinos, Ele deve tê-los dado para o desenvolvimento. A natureza humana está atualmente em um estágio muito imperfeito de seu desenvolvimento.

Mas não desconfio, portanto, de que a perfeição é o seu fim. Não podemos começar com o fim. Não podemos argumentar que um ser não está destinado a um bem, porque ele não o alcança instantaneamente. O filósofo, cujas descobertas agora nos deslumbram, não conseguia discernir uma só vez entre a mão direita e a esquerda. Para aquele que percorreu um caminho interminável, com impulsos que o levam à perfeição, que importância tem onde pisar pela primeira vez? O futuro é todo seu.

Mas você me indicará aqueles que parecem não ter esse espírito de progresso, esse impulso para a perfeição, e que estão mergulhados na preguiça ou na culpa. E você perguntará se os propósitos de Deus para com eles ainda são amorosos. Eu respondo: Sim! Eles falham por não quererem os amáveis ​​desígnios de Deus. Pela própria natureza da bondade, ela não pode ser imposta a nenhuma criatura pelo Criador; nem pode ser recebido passivamente.

Que doutrina sublime é esta, que a bondade acariciada agora é a vida eterna já adquirida! Assim, falei da confiança religiosa, em seu princípio e em seu fim. Tenho tempo para sugerir apenas um motivo para manter essa confiança como uma fonte de força espiritual. Falamos de nossa fraqueza. Falta-nos energia, dizemos, para ser na vida o que desejamos na esperança. Mas essa mesma fraqueza vem da falta de confiança.

O que o revigora para buscar outras formas de bem? Você acredita que eles estão realmente ao seu alcance. Qual é a alma de todos os grandes empreendimentos? É a confiança de que eles podem ser alcançados. Confiar em um alto poder é participar desse poder. Muitas vezes foi observado que a força de um exército é mais do que duplicada pela confiança em seu chefe. Confie, apenas confie, e você será forte. ( NÓS mudando. )

Confiança cristã

Primeiro: o homem é um ser que confia. Confiar é ao mesmo tempo a grande necessidade e tendência principal de sua existência. Em segundo lugar: sua confiança determina o caráter e o destino de seu ser. Confiar em objetos errados ou certos para propósitos errados é ao mesmo tempo pecaminoso e ruinoso. Por outro lado, confiar corretamente no Deus vivo é ao mesmo tempo um estado de ser santo e feliz. Duas observações são sugeridas em relação a essa confiança cristã.

I. Forma uma comunidade distinta entre os homens. O apóstolo fala aqui como "aqueles que crêem". Todos os homens acreditam. Os homens são naturalmente crédulos.

1. Existem alguns que acreditam em um Deus morto - um ídolo, uma substância, uma força, uma abstração. A maioria dos homens tem um Deus morto - um Deus cuja presença, cuja inspeção, cujas reivindicações eles não reconhecem ou sentem.

2. Existem outros que acreditam em um "Deus vivo". Para eles, Ele é a vida de todas as vidas, a força de todas as forças, o espírito de toda a beleza, a fonte de toda a alegria. Com estes o apóstolo inclui a si mesmo, e a estes ele se refere quando diz: "Aqueles que crêem."

II. Ele assegura a salvação especial do bem. O Deus vivo é o Salvador ou Preservador de todos. Ele salva a todos de doenças, provações, morte, condenação, até certo momento de sua história. Tudo o que eles têm na terra para tornar sua existência tolerável e agradável, Ele salvou para eles. Mas daqueles que acreditam que Ele é especialmente um Salvador, Ele os salva -

1. Do domínio do mal moral

2. Dos tormentos das paixões pecaminosas - remorso, malícia, ciúme, inveja, medo.

3. Da maldição de uma vida perversa. Que salvação é essa! A confiança cristã dá à raça humana uma comunidade de homens moralmente salvos. ( D. Thomas, DD )

Quem é o Salvador de todos os homens . -

O primeiro domingo após a Epifania

Quer, então, tomemos as palavras "o Deus vivo" em nosso texto para aplicar ao próprio Cristo, ou ao Pai agindo por Cristo, é igualmente afirmado que Cristo é o Salvador de todos os homens: que a salvação que Ele operou é , em si mesma, coextensiva com a raça do homem. O que Ele fez, Ele fez por, e no lugar de, todos os homens. Se quisermos corroborar isso com mais provas das Escrituras, temos em abundância.

Vou pegar apenas três das passagens mais simples. São João em sua primeira epístola, 1 João 2:1 . São Paulo, 2 Coríntios 5:14 . Em Romanos 5:10 ele vai mais longe na mesma verdade.

Veja também 1 Coríntios 15:22 . Adão, quando saiu fresco das mãos de Deus, era a cabeça e a raiz da espécie humana. Ele era a humanidade. Aquela que deveria ser sua ajudadora não foi criada um ser separado, mas foi tirada dele. As palavras faladas sobre ele se aplicam a toda a raça humana. A responsabilidade de toda a raça repousava sobre ele.

Quando ele se tornou desobediente, tudo caiu. Imagine para vocês - e é muito fácil fazer isso, a partir das muitas analogias que a natureza fornece - esta constituição de toda a humanidade em Adão: pois é o melhor de todos os expoentes da natureza da posição de Cristo em nossa carne, e a obra de Cristo em nossa carne: com esta grande diferença de fato, inerente à própria natureza do caso, que uma obra em seu processo e resultado é puramente físico, a outra espiritual também.

A raça, em sua constituição natural em Adão, ou seja , como cada membro nasce no mundo e vive no mundo naturalmente, é alheia e culpada diante de Deus: perdeu o poder de agradar a Deus: não pode funcionar por conta própria salvação em ou por qualquer um de seus membros; todos envolvidos na mesma ruína universal. “Em Adão todos morrem.” Agora, esse resgate não deve, não pode nos arranjos de Deus, vir de fora.

Deve vir de dentro para a humanidade. A lei de Deus a respeito de nós é que toda emenda, toda purificação, toda renovação, deve brotar de entre, e tomar em si e penetrar por sua influência, as faculdades e poderes internos com os quais Ele dotou nossa natureza. Sabemos que nossa redenção foi efetuada pelo eterno Filho de Deus se encarnando em nossa carne. Agora suponha por um momento que Ele, o Filho de Deus, se tornou um homem individual e pessoal, limitado por Suas próprias responsabilidades, suas próprias capacidades, Seu próprio passado, presente e futuro.

Se Ele tivesse se tornado um homem pessoal, nenhum de Seus atos teria mais referência a você ou a mim do que os atos de Abraão, ou Davi, ou São Paulo, ou São Pedro. Ele pode ter nos dado um exemplo muito brilhante; poderia ter sofrido sofrimentos cada vez mais amargos; poderia ter conquistado um triunfo sempre tão glorioso; e deveríamos apenas ter ficado e olhado de fora. Nenhuma redenção, nenhuma renovação de nossa natureza poderia, por qualquer possibilidade, ter sido feita.

E Ele, sendo assim o Divino Filho de Deus, e tendo se tornado o Filho do homem, não era mais um homem individual, limitado pelas estreitas linhas e limites de Sua própria personalidade, mas era e é Deus manifestado na carne; uma cabeça sã e justa de toda a nossa natureza, assim como Adão foi sua primeira e pecaminosa cabeça. Portanto, tudo o que Ele faz tem um significado tão grande. Portanto, quando Ele cumpre a lei, Sua justiça é aceita como nossa.

Ele não fez nada, se Ele não fez o todo. Ele não redimiu ninguém, se Ele não redimiu todos. Se existiu na terra um filho ou filha de Adão não redimido por Cristo, então Ele, que assumiu a responsabilidade de eliminar o pecado pelo sacrifício de Si mesmo, não cumpriu Sua obra e morreu em vão. E vejamos o que implica esta universalidade da redenção, no que diz respeito aos próprios filhos dos homens. Ela permite que o pregador das boas novas venha a cada filho e filha de Adão, a cada um dos expulsos e degradados de nossa raça, e imediatamente apresente a eles Cristo como seu, se eles crerem nEle.

É a chave, e a única chave, para o fato da justificação pela fé. "Acredite e serás salvo." Porque? Acredita em um Homem que morreu e ressuscitou, e você será salvo? Agora, isso imediatamente nos leva à segunda parte do nosso texto. No sentido amplo em que temos insistido até agora, Cristo é o Salvador de todos os homens: de toda a humanidade. Todos têm igual parte e direito em Cristo.

E neste fato fundamental, toda a obra missionária do evangelho está fundamentada. Devemos ir por todo o mundo e proclamar as boas novas a todas as criaturas. Essa redenção por Cristo, que é tão ampla quanto a terra, tão livre quanto o ar, tão universal quanto a humanidade, não é uma mera emenda física que passou por toda a nossa raça inconscientemente: mas é uma provisão gloriosa para a emenda espiritual, capaz de assumir e abençoar e mudar e renovar a parte espiritual do homem, seus pensamentos mais elevados, suas aspirações mais nobres, suas melhores afeições.

E estes não são aceitos, não são abençoados, não são renovados, exceto pelo poder de persuasão e a curvatura da vontade humana e os suaves impulsos do amor e os desenhos vivos do desejo. ( Dean Alford. )

A semelhança de Deus com Cristo

Em vários textos, Deus é chamado de nosso Salvador. Deus, então, é para nós o que Cristo é. O próprio Deus, então, é essencialmente semelhante a Cristo. Ele deve ter em Si mesmo alguma semelhança com Cristo, pois Ele é, como Cristo, nosso Salvador. Deixe a energia dessas duas verdades entrar uma vez no coração de um homem - a verdade de que em tudo temos a ver com o Deus vivo, e a verdade de que nosso Deus é semelhante a Cristo, e elas são suficientes para revolucionar a vida de um homem.

I. Nossa esperança está no Deus vivo. Esta é uma frase bíblica familiar. Esta palavra, o Deus vivo, não havia se tornado um eco de uma fé que desaparecia para o salmista, ansiando pela comunhão do templo, que expressou a consciência nacional de Israel nesta oração: “Minha alma anseia, sim, até desfalece pelos tribunais de o Senhor: meu coração e minha carne clamam pelo Deus vivo. ” Foi uma palavra intensa de fé.

Um professor de química, com quem algum dia, desde que estava falando sobre a natureza, e o que ela realmente é, me disse, pensativo: “A ordem da natureza é a conduta pessoal de Deus em Seu universo”. Não é com uma natureza morta, ou uma ordem impessoal de leis, mas com o Deus vivo em Sua conduta pessoal e mais cristã do universo, que nós, almas vivas, temos que fazer aqui e no além.

I. Nossa esperança está no Deus vivo, nosso Salvador. É um princípio de alcance amplo e poder reconstrutivo em teologia, pensar em nosso Deus acima de tudo como o mais semelhante a Cristo em Seu ser e natureza mais íntimos. Certa vez, vi na cidade de Nurnberg, eu acho que era, um quadro religioso, no qual Deus, o Pai, era representado no céu atirando flechas sobre os ímpios, e a meio caminho entre o céu e a terra, Cristo, o Mediador, foi descrito como alcançando adiante e pegando aquelas flechas, e quebrando-as enquanto caíam.

A pintura era fiel aos métodos de conceber a obra expiatória de Cristo, nos quais a fé havia caído da simplicidade da Bíblia; mas não deve ser chamado de quadro cristão. “Deus, nosso Salvador”, disseram os apóstolos que viram Deus revelado em Cristo; e o próprio Jesus disse uma vez: "Quem me vê, vê o Pai." Uma coisa é obter das Escrituras alguma doutrina adequada da divindade de Cristo.

Mas outra coisa é ter Deus por meio de Cristo colocado como uma presença viva e inspiradora em contato direto com todos os nossos planos, trabalho e felicidade na vida. Em sincera aceitação da palavra de Jesus de que Ele conhecia o Pai, e vinha de Deus, vamos ler os evangelhos com o propósito de aprender o que o próprio Deus é para nós em nossa vida diária; como nosso mundo aparece aos olhos puros de Deus; como Ele pensa sobre nós e está interessado no que podemos estar fazendo, sofrendo ou realizando.

E Aquele que abre Sua boca e ensina a multidão, fala o coração de Deus para nós naquele lado da montanha. Esta é a própria bem-aventurança de Deus se mostrando ao mundo. Assim é Deus, abençoando com Sua própria bem-aventurança a virtude que é semelhante à Sua própria bondade. Sim, mas como Jesus, em sua própria fala e pessoa, realiza Deus diante de nós, como podemos ajudar a nos tornarmos conscientes de nossa distância da alma da perfeição tão Divina? Ele fala por Deus.

Portanto, Deus está voltado para o homem; esta palavra vem do seio do Pai; existe na terra o perdão divino dos pecados. Mas o medo da morte está aqui neste mundo de sepulcros. Poderíamos amar o amor se não fosse pela morte. O pior de nossa vida aqui é que quanto mais ajustamos nossos corações para a maior felicidade das amizades, mais nos ajustamos, também, para a tristeza: o próprio amor é o breve prelúdio de um longo luto.

O que Deus pensa disso? O que Deus no céu pode pensar de nós em nossa mortalidade amarga? Siga novamente este Jesus que diz que sabe - o que Ele mostrará que o coração de Deus é para com o sofrimento humano e a morte? Senhor, mostra-nos a este respeito o Pai, e isso nos basta. Lá, saindo lentamente pelo portão da cidade, é uma procissão de muita gente. Não precisamos ser informados de sua missão; frequentemente seguimos com aqueles que vão para o túmulo.

O Cristo que diz que sabe o que Deus nosso Pai é e pensa, vai ao encontro daqueles que levam para o seu enterro o filho único de uma viúva. Está tudo aí, toda a história da dor do homem e da mulher. O Cristo vê tudo; e mais do que tudo o que os discípulos veem; - Ele observa através dos anos, e vê as grandes colheitas da morte, e as gerações de homens passando cada um da terra em dor e lágrimas; toda a história da morte através dos séculos, Ele carrega sobre o conhecimento de Seu coração.

O que Deus fará com a morte? “E quando o Senhor a viu, teve compaixão dela e disse-lhe: Não chores. E Ele se aproximou e tocou o esquife; e os carregadores pararam. E Ele disse: Jovem, eu te digo: Levanta-te. ” Não foi um milagre, mas apenas uma ilustração prévia da lei maior da vida. Enquanto a viúva chorava, enquanto as irmãs de Seu amigo Lázaro não podiam ser consoladas, Jesus sabia que a vida é a regra no grande universo de Deus, e a morte a exceção.

Sim, este é um evangelho alegre do seio do Eterno. Esta terra está cheia de crueldade e opressões humanas. Vamos, então, mais uma vez com este Jesus para a cidade, e ver o que Ele fará com os escribas e fariseus, hipócritas. No mundo de onde Ele diz que veio, e para o qual Ele declara que logo irá - por algum tempo, para ser invisível para Seus próprios amigos -, naquele mundo Ele permitirá que esses homens sejam? "Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas; - Como escapareis do julgamento da Geena?" É o mesmo Cristo que fala - Aquele que ouvimos dizer, Bendito, e em palavras que pareciam ser uma canção do coração de Sua própria vida - Aquele que foi chorando com as irmãs em Betânia - que uma vez enviou aquela procissão de enlutados de volta em triunfo e alegria para a cidade.

É Ele quem agora está diante daqueles extorsores e hipócritas, e diz em nome de Deus: "Ai de vocês!" É o suficiente. A face de Deus está voltada contra os que praticam o mal. Nenhuma mentira entrará pelos portões dessa cidade de muitas casas. Sim - mas novamente nossos pensamentos humanos transformam essa esperança brilhante em ansiedade. Esses homens podem não saber. Iríamos para a cidade e salvaríamos todos. Não deixaríamos ninguém ir até que tivéssemos feito tudo o que o amor poderia fazer; não permitiríamos que nenhum homem se perdesse se o amor pudesse encontrá-lo? Como, então, Jesus nos mostra o que Deus é para com esses perdidos? Ouço; Ele vê um pastor saindo na tempestade sobre o lado desolado da montanha, em busca da ovelha perdida; e esta maravilha da divindade com o homem - Aquele que veio de Deus e sabe - diz, Tal é Deus; “Mesmo assim, não é a vontade de seu Pai que está no céu,

”Esta é a imagem do coração de Deus desenhada pela própria mão de Cristo - o pastor procurando a ovelha perdida. Duas consequências dessas verdades ainda precisam ser sugeridas. O próprio Deus deve ser visto por meio de Cristo, e Cristo deve ser estudado por meio de tudo o que é melhor e mais digno na vida dos discípulos. Portanto, também por meio de corações humanos que refletem em qualquer espírito de Cristo sábio, podemos buscar compreender o que Deus é.

Deus é o que eles seriam, apenas infinitamente melhores; Sua perfeição é como a do homem, apenas transcendendo-a infinitamente. Sejamos muito ousados ​​neste caminho vivo de acesso a Deus. ( Newman Smyth, DD )

Jesus o Salvador de todos os homens

São Paulo o chama de “Salvador de todos os homens”! Todos os homens são, então, Seu povo? Multidões não são seus inimigos? Em qual testemunha devo acreditar - o apóstolo ou o anjo? Ambos! Eles não se contradizem. Quando você me diz que o Dr. D. é o médico deste Distrito de Poor-law, você não quer dizer que ele cura todos os pobres que residem em seu distrito, mas apenas que foi designado para curá-los.

Sua comissão inclui todos eles. Alguns podem deixar de ir a ele, e outros podem preferir outro médico; mas, se quiserem, todos podem vir a ele e ter o benefício de sua habilidade. No mesmo sentido, “Jesus é o Salvador de todos os homens”. Ele é designado para salvar todos os homens - “Nem há salvação em nenhum outro”! ( JJ Wray. )

Confiando em deus

Durante o incêndio de um moinho em nossa cidade, houve uma forte ameaça de um grande incêndio. Pessoas mesmo a dois quarteirões de distância começaram a empacotar seus tesouros domésticos. De muitos quarteirões ao redor, as brasas do prédio em chamas estavam espalhadas sobre a neve branca. Da minha janela, a cena era verdadeiramente magnífica. As chamas selvagens e quentes elevando-se no alto, o elevador em chamas parecendo suspenso nos céus, os incontáveis ​​milhões de faíscas ascendendo, o balanço e a onda deste terrível poder de fogo.

Pareceu-me que uma fileira de cabanas à minha vista também deveria ser engolida em breve, e quando pensei em uma amiga idosa - indefesa em sua cama - me enrolei calorosamente e saí à noite para ela. Ela estava branca e trêmula de excitação, pois o fogo estava a apenas dois edifícios de distância, e seu quarto estava claro como o dia, iluminado pelas chamas. “Eu só estava me perguntando se era melhor colocá-la em sua cadeira”, disse a garota para mim.

"Não, não faça isso", disse eu, "não acredito que haja perigo e, se houver, ela não sofrerá." "Você não acredita que existe algum perigo?" perguntou a inválida quando cheguei ao lado de sua cama. “Não, eu não, a menos que o vento mude. Fique quieto e não se preocupe. Se a próxima casa pegar fogo, nós iremos buscá-la a primeira coisa. ” Ela aceitou nossa palavra e manteve sua cama, escapando assim de um resfriado; e a manhã a encontrou bem.

Eu me pergunto, então, por que não pudemos aceitar a palavra de nosso amoroso e prestativo Pai tão inquestionavelmente quanto ela aceitou a palavra de um mortal. Por que persistiremos em contrair empréstimos, quando Ele prometeu: “Como será o teu dia, assim será a tua força”? Por que sempre afirmamos com orgulho, mas com humildade: “Direi do Senhor: Ele é meu refúgio e minha fortaleza; meu Deus; Nele vou confiar ”? ( E. Gilmore. )