2 Coríntios 6:6-9

Pela pureza.

Pureza

A palavra grega - como a forma cognata, “santidade” - parece vir de uma raiz que denota reverência. Sugere o pensamento do temor com que a própria natureza considera a presença da pureza. Todos os tipos de pureza trazem consigo uma admiração. Quer seja a pureza de objetivo e motivo em todas as coisas - a solidão, o desinteresse, o altruísmo, que raramente vemos, mas certamente, manifestado na vida social, política, eclesiástica - aquele princípio elevado e nobre que leva um homem direto ao alvo da verdade e do dever, sem olhar de lado para o conveniente, o remunerador ou o popular; ou se é - e provavelmente esta é a coisa mais diretamente em vista - aquela castidade do coração e da alma, a única que pode ver a Deus, e sozinho mova-se incólume e incólume em uma terra cheia de tentações - em ambos os casos, temos aqui a condição primária de um ministério irrepreensível, leigo ou clerical; em qualquer caso, temos aqui a qualidade que ganha reverência - que faz os homens sentirem, e quanto mais de perto se aproximam dela, que aqui está uma presença divina - que aqui, neste homem de paixões semelhantes às que são, há, movendo-se e trabalhando, um Espírito não do homem, mas de Deus - um Espírito que tem outra mensagem para eles, quer ouçam, quer deixem de ouvir. ( um Espírito não do homem, mas de Deus - um Espírito que tem outra mensagem para eles, quer a ouçam, quer a deixem. ( um Espírito não do homem, mas de Deus - um Espírito que tem outra mensagem para eles, quer a ouçam quer deixem de ouvir. (Dean Vaughan. )

Por conhecimento. -

Por conhecimento

Uma transição notável, mas muito justa. São Paulo antecipa aqui um abuso e distorção vindouros. A pureza não pode ser superestimada. Mas existe uma busca pela pureza que não está de acordo com o conhecimento. Testemunhe o mosteiro e o confessionário; testemunhe o estreito, o cativante, os processos degradantes pelos quais os “ministros de Deus” têm “ofendido” neste assunto - fazendo da pureza o todo da graça, e degradando a própria pureza - como Santo

Paulo viu que alguns rebaixariam a caridade - em uma virtude negativa e auto-neutralizante. Eu li aqui a garantia Divina para a expansão do intelecto humano; a certeza de que o evangelho é o amigo e o enfermeiro da iluminação; que o verdadeiro evangelho nunca esbarra nos cantos, ou esconde sua cabeça na areia, por causa do medo do conhecimento. Eu li aqui a bênção de Deus sobre a educação - sobre tudo que fortalece e adorna o intelecto; sobre tudo o que capacita um jovem a julgar a verdade pela verdade, a exercer uma mente sã sobre a doutrina apresentada a ele, a experimentar os próprios "espíritos dos profetas", sejam eles de Deus, verificando o vigor e a consistência , e a satisfação para a consciência, da língua que falam.

Acima de tudo, li aqui o dever solene e terrível de cada ministro e de cada cristão de obter uma visão clara e penetrante do evangelho como um todo, da Bíblia como o Livro dos Livros. O conhecimento de que São Paulo escreveu foi preeminentemente um conhecimento do evangelho. Ele viveu em dias quando aquele título, tão honroso, tão facilmente assumido, estava começando a ser prejudicial e ruína para a Igreja de Deus.

Ele mesmo disse em outro lugar: “O conhecimento incha; é o amor que edifica. ” E, portanto, podemos ter certeza de que o "conhecimento" pelo qual ele "se aprovou" era distintamente um conhecimento da revelação - ainda um conhecimento não menos verificado e temperado por outro conhecimento, do que induzido e inspirado por um Espírito não dos mundo. Hoje em dia, a importância do conhecimento, lado a lado com a pureza, afirma-se como talvez nunca antes.

A necessidade do povo cristão ser também um povo educado. Que eles deveriam ser capazes de resistir a todos os adversários. Que eles deveriam ser capazes de refutar - e não ter medo - dos opositores. A timidez da ignorância consciente é a causa de metade de nossas concessões e covardias. Nós, cristãos, fugimos para onde ninguém os persegue, porque não medimos as capacidades possíveis do perseguidor imaginário.

Mas não menos é necessário que os homens cristãos “conheçam” seu próprio evangelho. Agarramos, aqui e ali, um texto ou uma palavra, uma frase ou uma cláusula, separamos de seu contexto, nunca definimos, nunca equilibramos, e então, seguindo algum líder partidário, lutamos pelo nome e nunca “conhecemos” o coisa. E assim pode acontecer que, sob a bandeira do nome, possamos até estar lutando contra a coisa.

Podemos ter zelo pelo próprio Deus - e "não de acordo com o conhecimento". Falo sem medo os elogios do conhecimento. Apenas tomemos cuidado, primeiro, para que não estejamos trazendo uma “ciência falsamente chamada” em antagonismo com Aquele que é “a verdade”; e em segundo lugar, que estejamos bem certos de que nossa verdade Divina é toda a verdade - em outras palavras, é o próprio Cristo - em Sua Deidade e em Sua Humanidade - em Sua santidade, em Sua sabedoria e em Seu amor! ( Dean Vaughan. )

Por gentileza . -

Gentileza

Se há uma virtude que mais elogia os cristãos, é a da bondade: é amar o povo de Deus, amar a Igreja, amar os pobres pecadores, amar a todos. Mas quantos temos em nossas igrejas de cristãos caranguejos, que misturaram uma quantidade tão grande de vinagre e uma quantidade tão grande de fel em suas constituições, que mal podem falar uma palavra boa para vocês. Eles imaginam ser impossível defender a religião, exceto por ebulições apaixonadas; eles não podem falar por seu Mestre desonrado sem ficar com raiva de seu oponente; e se alguma coisa está errada, seja na casa, na igreja ou em qualquer outro lugar, eles consideram ser seu dever endurecer o rosto como pedra e desafiar a todos.

Eles são como icebergs isolados, ninguém se importa em chegar perto deles. Imite a Cristo em seu espírito amoroso; fale gentilmente, aja gentilmente e pense gentilmente, para que os homens possam dizer de você: “Ele esteve com Jesus”. ( CH Spurgeon. )

Pelo Espírito Santo. -

Poder

Esta cláusula pode ser interpretada de forma a incluir o resto. Pureza, conhecimento e amor são todos dons do Espírito Único. Esta reflexão mostra que quando São Paulo escreveu, “Pelo Espírito Santo”, entre uma série de detalhes, ele deve ter significado algo mais preciso e menos abrangente. Um homem pode ter pureza e conhecimento, mas carecer de duas coisas. Conhecemos homens de mãos limpas e de coração puro, de amplo conhecimento e doutrina bem definida, que eram singularmente deficientes em poder.

Essa influência elevadora, transformadora e recriadora, que traz um brilho, uma força e um ímpeto a todo o ser, e transforma o lugar-comum no original, e o natural em espiritual, e o terrestre em celestial, ainda não passou por cima deles. Eles são limpos e saudáveis, mas não são iluminados e transfigurados. A vida deles não é um motivo de vida. Não acende, porque não está aceso.

Ninguém pega fogo em brasas adormecidas. Esses homens são como um fogo aceso, ao qual o fósforo ainda não trouxe a centelha vivificante. Algo desse tipo é freqüentemente considerado o ofício especial do Espírito Santo. A água purificadora é um de Seus emblemas; mas o vento impetuoso é outro, e o fogo aceso é um terceiro. E embora os dons milagrosos se tenham ido - ido porque seu trabalho está feito, e eles apenas impediriam o progresso do evangelho neste século dezenove - ainda o poder permanece, como uma das provas, e não uma das provas mais cruéis ou menos convincentes , da origem Divina do evangelho.

Apenas deixe sua mente receber nela, em resposta à oração, a presença real do próprio Deus no Espírito Santo - e você será um homem de poder ao mesmo tempo. A energia comunicada à sua alma deve agir e influenciar. A graça da pureza, a graça do conhecimento, passam para a graça do poder. Multidões ,. mesmo de cristãos sinceros, pare com isso; e, embora a segurança possa ser deles, é uma segurança meio egoísta - eles buscam quase nada no verdadeiro campo de batalha do evangelho. Sejamos cristãos por completo. ( Dean Vaughan. )

Por amor não fingido. -

Amor não fingido

Pureza, conhecimento e poder - nem mesmo nessa combinação o caráter cristão é aperfeiçoado. Pode haver dureza, frieza, autocomplacência, censura, ainda - mostrando alguma deficiência lamentável na apresentação da mente que estava em Cristo. O amor, como diz o grego, não hipócrita, é uma parte indispensável da “aprovação”, do “não ofender”, do ministro, do cristão.

O que é pureza sem amor? Frio, severo, que Diferente da santidade de Jesus! O que é conhecimento sem amor? Auto-absorvente, desdenhoso - quão oposto àquele discernimento divino de que São Paulo diz: “Se o homem tímido ama, o mesmo sabe” ou “é conhecido”! O que é poder sem amor? Imperioso, exigente, talvez cruel - quão, quão incongruente com a posição de uma criatura, de um pecador! A própria natureza é testemunha de que existe um caminho ainda mais excelente.

Amor - amor não fingido. Sim, aquele amor que no altar do amor de Deus acendeu tanto o amor de Deus como o amor do homem. Esse amor que é a transmissão do amor; a transmissão, a transfusão - como é claro, como o que deve ser, que não pode ser coagido ou confinado - de um perdão, de uma paz, de uma alegria, sentida primeiro, e sentida como um dom interior. Esse amor que não tem restrição nem limite, porque é o reflexo de um amor infinito, inesgotável.

Quem não sabe, quem não sente como ele, mas ouve, que o homem que tem esse amor é de fato “aprovado como ministro de Deus”? E sem esse amor anti-hipócrita, o que são dons de intelecto, de eloqüência, de compreensão da verdade, de escrupulosidade no dever? Onde está a comprovação, em tudo isso, do ministério ou do evangelho? “Quem permanece no amor permanece em Deus” - os homens sentem que Deus está nele, como uma luz, como uma força, como um amor, como uma consolação. ( Dean Vaughan. )