2 Reis 17:24-41

E o rei da Assíria trouxe homens da Babilônia.

Assuntos que valem a pena pensar

Este fragmento da história israelita traz à nossa atenção quatro assuntos que permeiam toda a história humana e que encontram sua ilustração nos eventos da vida moderna e também na antiga.

I. A tirania do homem. Aqui encontramos os assírios cometendo duas grandes enormidades contra os homens de Israel, expulsando-os de sua própria terra para a Assíria e tomando posse de seu próprio país e casa.

II. As retribuições da vida. Provavelmente, os leões estiveram na terra de Samaria antes do assentamento dos colonos assírios, mas depois de seu assentamento, esses animais ferozes parecem ter se multiplicado. A lei da retribuição está sempre em ação na história humana, não apenas na vida das nações, mas na vida dos indivíduos. Nenhum homem pode fazer algo errado sem sofrer por isso de uma forma ou de outra.

Nemesis certamente, embora silenciosamente, segue o caminho do erro. Os leões da retribuição seguem nossos passos como pecadores; furtivamente, e estão prontos para pular a qualquer momento. Estamos longe o suficiente de dizer que a retribuição aqui é adequada e completa, portanto, há dentro de todos uma “busca temerosa” de algum julgamento futuro.

III. A prostituição da religião. O rei assírio, ao que parece, em resposta ao alarme que seu povo, que ele havia estabelecido em Samaria, sentiu em relação aos leões, concebeu o plano de adotar a religião como remédio. Aqui você tem um dos milhões de exemplos dessa religião de política que abundou em todas as terras e épocas. Em cada página da história, ou melhor, em cada cena da vida, encontramos a religião considerada como um meio para um fim, em vez de como o grande fim do ser.

4. A fome teísta das almas. Todos esses homens, tanto os colonos quanto os israelitas, teriam seus deuses; um deus parecia-lhes quase tão necessário quanto sua vida. ( David Thomas, DD )

Cristãos condenados por homens do mundo

O rei da Assíria pretendido aqui não é Salmaneser ou Esar-Hadom, como geralmente se supõe, mas Sargão. Não há dúvida de que Esar-Hadom enviou colonos para o país, dos quais descendiam os novos samaritanos, pelo menos em parte. Acredita-se que houve uma colonização anterior pelo conquistador do país. Devemos considerar esses homens como estranhos; e assim com respeito a eles, seu julgamento sobre a condição religiosa do povo é o mais notável.

Eles perceberam, por exemplo, que no início de sua morada no campo, o povo “não temia ao Senhor”. Deveria ser uma regra conosco na vida saber que mesmo aqueles que não compartilham de nossos próprios sentimentos religiosos podem estar observando como esses sentimentos afetam nossa conduta pessoal. Provavelmente não há humilhação mais profunda do que o fato de o povo de Deus, pelo menos nominalmente assim considerado, ter sido julgado como ímpio por homens que vieram de uma terra distante e que professavam apenas uma religião pagã.

É notável que uma das primeiras coisas observadas pelos assírios foi que o povo não era fiel à sua religião. Evidentemente, há algo mais profundo do que uma mera forma de fé religiosa; caso contrário, os assírios não poderiam ter notado uma discrepância entre a doutrina e a prática; o povo nominal de Deus havia caído até agora na corrupção e licenciosidade, a ponto de não se importar absolutamente com a opinião dos críticos pagãos.

Sua piedade havia sido substituída não apenas pela impiedade, por representar uma condição negativa da mente, mas por desprezo e desafio absolutos. Não se deve supor, porque nossa obra de vida está entre homens que não professam religião, que, portanto, podemos nos dar ao luxo de dispensar nossa própria religião e não incorrer na desaprovação dos observadores. Existe uma honestidade mesmo à parte da religião espiritual; isto é, há um espírito no homem que se revolta instintivamente contra a incoerência, a traição e todas as formas de mentira prática em relação a elevadas obrigações religiosas.

Isso deve ser notado por homens que desfrutam emolumentos espirituais e vantagens que não conquistaram por mérito ou trabalho honesto. Todos os tipos de promoção religiosa devem ser zelosamente considerados como estando sob a crítica dos homens do mundo. Podemos até agora nos tornar vítimas de paixão a ponto de supor que os homens do mundo prefeririam nos aplaudir por usarmos a posição eclesiástica e o privilégio para consolidar nossa posição financeira e social.

Os homens do mundo, entretanto, não fazem nada parecido; embora não professem ser piedosos, ainda assim têm idéias claras quanto à honestidade e integridade. Ser condenado pelos homens do mundo por falta de fidelidade às nossas convicções religiosas é um dos julgamentos mais severos que pode sobrevir à nossa vida religiosa . ( J. Parker, DD )