2 Reis 17:6-8
O ilustrador bíblico
No nono ano de Oséias, o rei da Assíria tomou Samaria.
Cativeiro de Israel
As sementes do cativeiro de Israel foram plantadas por Salomão. A introdução de esposas estrangeiras na família real foi o primeiro passo para a queda de Israel. Jeroboão, filho de Nebat, corta o dado que marca a face de toda a história religiosa subsequente de Israel. Com a quarta dinastia, a de Onri, começa um novo período religioso. A grandeza e popularidade estrangeira de Onri garantiram a aliança de seu filho Acabe com a casa real de Sidom.
Com toda a energia e fogo de seu caráter forte, Jezabel perseguiu e destruiu os profetas de Jeová e transplantou para Israel a adoração sensual de Baal e da Asera. Mas a ascensão da dinastia de Jeú foi a queda não apenas da casa de Omri, mas também da adoração fenícia de Baal. Do ponto de vista político, Israel viveu uma época próspera. Omri garantiu um grande domínio e provavelmente uma grande receita. Acabe teve menos sorte em suas relações políticas. Uma invasão do grande exército assírio forçou uma coalizão de todas as pequenas nações ocidentais para autodefesa. Em uma inscrição de Shalmanezer
II. é o relato de uma batalha entre ele e esses povos, que ocorreu perto da antiga cidade de Karkar. Entre os inimigos vencidos, encontramos “mil e duzentos carros, mil e duzentos cavaleiros, vinte mil homens de Hadadezer de Damasco; dois mil carros, mil homens de ferro, de Acabe de Israel. ” Em outra inscrição do mesmo monarca, há menção de "Jeú, o filho de Onri!" como um de seus afluentes.
Aqui, Omri aparece como o ancestral de Jeú. A anarquia que amaldiçoou Israel durante sua história posterior parece ter sido instigada em grande parte pelos monarcas do Oriente. Em uma das inscrições de Tiglate-Pileser, onde ele relata sua sujeição à terra de Onri, ele diz: “Peca, seu rei, eu matei a morte e designei Oséias à soberania sobre eles”. O registro bíblico, 2 Reis 15:30 , simplesmente menciona o conspirador, assassino e sucessor.
As inscrições nos dizem quem ficou por trás, mudou as cenas e dirigiu os atores. Tiglath-Pileser era o governante absoluto da Palestina. O poder de Israel foi quebrado, seu exército reduzido, suas terras parcialmente despovoadas.
I. A captura de Samaria. Oséias parece ter sido fiel a seu senhor assírio enquanto este viveu. Mas com a morte de Tiglate-Pileser e a ascensão de seu sucessor, Salmanezer IV., Provavelmente houve, como sempre que os governantes mudavam em Nínive, uma revolta generalizada entre seus afluentes nas províncias distantes. Oséias, embora religiosamente superior a seus predecessores, se desespera com a situação sob os tiranos do Oriente e apela a So (Sabako), do Egito, por alívio.
Ele retém seu tributo costumeiro, desafiando abertamente os exércitos do grande rei. Seu apelo ao Egito parece ter conquistado para ele apenas a inimizade do novo rei da Assíria. Salmanezer então “subiu por toda a terra, subiu a Samaria e a sitiou por três anos”. Ele maltratou a terra à direita e à esquerda, levando cativos e devastando, até que expulsou os insubmissos para dentro dos muros de Samaria.
II. Causas do cativeiro de Israel. Depois de narrar a catástrofe de Samaria e a disposição de sua população, o escritor enumera as causas da mesma. Os israelitas praticavam secretamente a idolatria de seus vizinhos, construindo lugares altos por toda a terra, sobre os quais queimavam incenso às divindades cananéias. Obeliscos de Baal e os Asherim foram colocados em todas as colinas altas e sob todas as árvores verdes.
Essas divindades fenícias eram símbolos dos poderes generativos da Natureza. Eles eram o objeto das formas mais degradantes e licenciosas de adoração. Eles apelaram diretamente para os impulsos sensuais, e assim facilmente corromperam e desviaram Israel.
III. Significado do cativeiro. As dez tribos se revoltaram contra o sucessor de Salomão para evitar a opressão política. Mas seu método anarquista de escolher governantes fez deles por cento e cinquenta anos as vítimas dos reis mais arbitrários. Por sua desconsideração das obrigações políticas e traição para com seus conquistadores, esses monarcas obstinados acabaram trazendo para seu povo as justas recompensas da rebelião nacional - cativeiro e servidão.
Jeová havia permitido que eles existissem como parte de seu povo escolhido, mas eles estavam nas mesmas condições que Judá; sua continuidade dependia de sua fidelidade aos seus comandos. Quando todas as leis e testemunhos foram ignorados e Jeová foi insultado e desafiado, então a misericórdia deu lugar à justiça, a prosperidade ao desastre, as bênçãos às maldições e a paz ao cativeiro. Essa catástrofe é o tipo mais forte de corroboração da verdade das advertências dos profetas.
Eles suplicaram e imploraram a Israel que se desviasse de todos os maus caminhos. Eles avisaram e ameaçaram, acusaram e condenaram pela palavra de Jeová. O destino ameaçado finalmente aconteceu. Com firme propósito, Jeová trouxe sobre seus inimigos os frutos justos de suas más ações. Deus é o mesmo ontem, hoje e para sempre. Desconsiderar Suas palavras, comandos, advertências e ameaças é tão censurável aos Seus olhos hoje como há dois mil e quinhentos anos.
Uma vida sem Deus ainda é a ruína da vida nacional. Que cada um de nós, pela graça de Deus, viva de maneira que o texto de ouro da lição nunca seja verdadeiro para nós: “Porque abandonaste a Jeová, Ele também te abandonou.” ( Ira M. Price. )