2 Reis 2:1-15

E aconteceu que o Senhor levaria Elias.

Elijah traduziu

I. No glorioso final da vida terrena de Elias, não vemos simplesmente a recompensa de um homem fiel, mas a graça divina manifestada a cada crente no final de sua carreira terrena. Um dos propósitos, sem dúvida, desta tradução de Elias era tornar mais claro para nosso entediante entendimento a ascensão celestial de cada santo quando sua Obra na terra terminasse. Estamos tão aptos a seguir o corpo com nossos pensamentos e imaginar nossos amigos que partiram na sepultura, que aqui Deus fez o corpo subir para que possamos ser libertos dessa noção errada e pagã.

Para a mente espiritual, todo o Antigo Testamento está repleto de | visões do estado futuro; e essa ascensão de Elias é um dos muitos exemplos em que vemos a imediata contiguidade do céu à terra na experiência dos santos de Deus. Quando, portanto, somos chamados a curvar-nos sobre a forma mortal de um santo que está partindo, é para nós sentirmos quão próxima está a transferência para o céu. “O céu espiritual não está 'para cima' nem 'para baixo', e esta narrativa do desaparecimento de Elias de Eliseu não deve ser pressionada.

Em resposta a isso, dizemos que podemos pressioná-lo. Afirmamos que “para cima” é sempre usado de acordo com a necessidade ou fraqueza (se você preferir) de nossa natureza para designar o céu da alma que partiu, onde ela habita com Deus. Isso está apenas em conformidade com o instinto univeral do homem. Por que deveria ser assim, não podemos dizer, nem somos chamados a explicar. O profeta Elias subindo pelos ares nos ensina um céu presente para o qual sua vida foi transferida.

Não podemos considerar o incidente de outra forma. A mente recusa-se a ver que ele foi para a inconsciência ou aniquilação, ou para o purgatório ou para o inferno. O “céu” não é simplesmente o céu externo dos sentidos, mas o céu da bem-aventurança e de Deus, assim como no caso de nosso Senhor Jesus, que conduziu Seus discípulos até Betânia; e aconteceu que, enquanto Ele os abençoava, Ele se separou deles e foi enviado ao céu.

2. “Elias subiu ao céu.” Foi Elias que subiu, não Acabe. Era um homem de Deus, alguém que tinha sido fiel à vontade e aos mandamentos divinos, alguém que tinha ciúme do nome e da adoração de Deus. É bom observarmos isso. Somente os santos de Deus sobem para o céu. Sem santidade nenhum homem verá o Senhor. Aqueles que pensam que Deus vai ou pode levar um coração impuro para o céu, nada sabem de Deus.

“Quem subirá ao monte do Senhor? ou quem permanecerá em Seu lugar santo? Aquele que é limpo de mãos e puro de coração. ” Embora nenhum homem possa derivar esses requisitos de sua natureza, por mais depravada que seja, ele pode receber a bênção das mãos limpas e do coração puro do Senhor, sim, a justiça do Deus de sua salvação. ( H. Crosby, DD )

A tradução de Elias

“Quando o Senhor levaria Elias”, - quando. Existe uma grande doutrina da Providência aí. A vida do homem está absolutamente à disposição do Senhor - essa é a doutrina. Pode-se supor que o homem teria alguma escolha sobre quando ele iria. Não menos importante do mundo. Podemos pensar que o homem teria permissão para ficar mais um ou dois anos - ele poderia estar empenhado em terminar uma obra que exigiria esse tempo para ser concluída.

Não. Bem, diz alguém, eu construí a coluna, e a capitel está quase pronta para ser vestida: mandarei fazer depois de amanhã - não posso ficar até lá? Não. “Quando o Senhor levasse Elias ao céu”; não quando Elias iria, mas quando o Senhor o levasse. Não há um tempo determinado para o homem na terra? Deus sabe quando nosso trabalho termina; às vezes pensamos que está feito, mas não é; nos perguntamos o que mais há para fazer com ele, parece tão insignificante, como se não valesse a pena fazer, nos lembrando do que o grande escultor disse a alguém que se admirou de estar há tanto tempo sobre seu mármore: “Eu sei Estou fazendo apenas algumas coisas que parecem ninharias, mas ninharias tornam a perfeição e perfeição não é ninharia.

“O mesmo acontece conosco: muitas vidas pobres que temos visto parecem não estar fazendo nada, e nos perguntamos por que não avança para o estado eterno. “Quando o Senhor levaria Elias ao céu.” - O que é o céu? Os críticos não podem nos dizer: eles se reuniram em conselhos e não podem fazer nada disso. Devemos morrer para saber. Não entrou no coração do homem conceber a casa de Deus. E assim Elias vai para Gilgal: está estabelecido aqui como se não significasse nada - em Betel e em Jericó, como se ele fosse uma espécie de espírito inquieto, aqui e ali, indo como um velho agitado que não saiba onde descansar.

Mas há um plano aqui, propósito, esquema, Providência; e assim há em nossas viagens e em nossos movimentos: “Por um redemoinho”. - Há uma lição aqui para nós: e é esta. Que o nosso caminho, assim como o tempo, é da determinação do Senhor, e não nossa. Ele indica o tempo, Ele abre o caminho e você não tem nada a ver com isso, pobre moribundo. Um diz: “Eu quero morrer no meu aniversário”; e Deus diz: “Não, talvez depois de amanhã.

”Outro diz“ Eu quero morrer de repente ”; e Deus responde: "Não, não é esse o caminho: está no livro, está tudo escrito no livro: você terá uma morte prolongada." “Eu gostaria de morrer demoradamente, mas em silêncio”, diz outro homem; e Deus diz: “Este não é o caminho no livro: de repente um raio te atingirá; tu irás para a cama bem, e pela manhã estará no céu, sem dor, nem espasmo, nem aviso dado a ninguém: eles encontrarão tu dormindo no travesseiro como uma criança em repouso.

”Outro homem diz:“ Eu gostaria de morrer como uma espiga de milho totalmente maduro ”; e Deus diz: "Não, tu serás cortado na verdura da tua juventude, na imaturidade das tuas faculdades." Há outros que gostariam de morrer na infância - morrem antes dos cinco anos, quando os olhos são maravilhas redondos e eles não sabem nada de nada - quando tudo em volta é mistério, quebra-cabeça e encantamento; e Deus diz: “Não, você morrerá aos noventa: está tudo concentrado, tudo resolvido.

”O que temos que fazer, portanto? Deus nos permite expressar nossos próprios desejos e vontades, nos permite dizer o que gostaríamos de ter feito, e nos treina para dizer: “No entanto, não a minha vontade, mas a Tua, seja feita”. Ele manda buscar alguns em uma bela carruagem feita de violetas, flocos de neve e açafrões, e estes são os jovens que sobem ao céu na carruagem primaveril: a carruagem primaveril é enviada para eles e eles vão embora - tão jovens! Eles acabaram de sair da escola, acabaram de terminar a última lição, calaram-se e disseram “adeus” ao mestre e à governanta, e agora deveriam estar prontos para a vida; e Deus diz: “Agora, suba”; e sobem em meio a todas as flores modestas e doces da primavera.

E outros crescem na velhice, sentindo-se como se tivessem sido esquecidos na terra, permitindo que se demorem e se demorem muito, como se Deus os tivesse esquecido - alguns por longa aflição, alguns por chamado repentino. Elias não disse a Eliseu: “Vou morrer” ou “Vou para o céu”, mas: “Vou para Betel - fique aí”. Você sabe o que dizemos uns aos outros em vista do grande acontecimento: dizemos: “Se alguma coisa me acontecer” - uma forma de palavras que entendemos.

Não fazemos cena para poder dizer claramente e com franqueza: “Agora, se eu morrer na próxima semana”. Não, mas dizemos: “Não sabemos o que pode acontecer, e no caso de algo acontecer comigo”. Não gostamos de mencionar o monstro e apontar um dedo longo e liso para dentro da cova, então dizemos: “Se alguma coisa acontecer comigo - no caso de algo acontecer comigo - irei para Gilgal e para Betel , e para Jericó, e para o Jordão, e ”O resto é silêncio.

Esse é o caminho na câmara da aflição. Dizemos: “Se o vento apenas girasse do leste para o sul. Oeste, talvez devêssemos elevá-lo um pouco”. Nunca - e nós sabemos disso. E nosso amigo, não querendo partir nosso coração, diz: “Tenho pensado que se o tempo estivesse mais ameno, talvez eu pudesse sair um pouco”. Assim, o toque não é feito para o rápido; este homem diz que está indo para Gilgal e sabe que está indo para o céu; diz que vai para Betel, como se não fosse nada - só vai rezar com os jovens ali, ele diz que vai para Jericó, como se fosse parar aí - sabe perfeitamente bem que só vence estar lá uma noite; ele é um peregrino com um cajado na mão e não pode demorar.

Ele diz que está indo para o Jordão e sabe muito bem que nunca mais voltará pelo Jordão, mas o tempo todo nunca diz nada sobre isso. Portanto, decepcionamos nossos amigos facilmente e os preparamos para grandes eventos fazendo certas coisas intermediárias. Elias diz: "Pergunta o que devo fazer por ti." O céu está tão perto, mas ele ainda está pensando na terra: ele vai se juntar aos anjos, mas quer fazer algo pelas pobres criaturas que ainda permanecerão na terra por dez ou vinte anos.

Oh, homem ousado, ousado, ousado Elias! "Pergunte o que devo fazer por ti." Deixe-me uma bênção, deixe-me uma de suas cartas antigas, deixe-me ficar com sua velha Bíblia: faça mais uma oração por mim, mencione-me na última oração, deixe o último suspiro significar coitado de mim - de mim - de mim. Sim, podemos ajudar uns aos outros dessa forma. "Pergunte o que devo fazer por ti." Agora, qual é a sua oração suprema? O que você quer que seu pai, mãe, amigo, deixe você? Deixe-os dar um bom exemplo, deixe-os deixar um nobre testemunho em nome da verdade, deixe-os deixar um caráter imaculado, e então eles vão deixar você uma herança incorruptível, imaculada e que não se desvanece.

"Se me vires." E Eliseu disse: “Ver-te-ei, se for possível; Vou ficar de olho em ti. " E Deus alguma vez desapontou os olhos que estavam voltados para cima? Alguma vez ele disse: “A manhã não brilhará sobre os que olham para o leste”? Nunca. E então se você olhar para a lei perfeita da liberdade - olhar para a Bíblia, você a encontrará sempre nova, sempre uma revelação, sempre algo novo - maio trazendo suas próprias flores, junho seu próprio coronal sempre, agosto sua própria generosidade de videira e trigo.

"Se me vires." Existe alguma contrapartida para isso no Novo Testamento? Existe: ó contraparte maravilhosa, - "Se me vires, tu o terás; se não, não será assim." “E Ele os conduziu” - aquele maior Ele - “conduziu-os até Betânia”. E Ele subiu, e eles O olharam e O viram, e uma nuvem o recebeu fora de sua vista. Eles observaram, viram, voltaram a Jerusalém e foram dotados de poder do alto.

Essa é a lei de Deus, que o homem que observa obtém tudo, o homem que está mais próximo e parece mais perspicaz obtém tudo e vê tudo - e está certo. A montanha recebe o primeiro brilho do sol e, aos poucos, a luz desce para os vales. E assim - e assim - estas grandes rochas de Deus estão vigiando os homens: Eliseu era um espírito vigilante: aqueles que vêem a Cristo ser arrebatado são dotados de poder do alto. Peça, e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; olhai e vereis; bata, e ela será aberta.

Uma vez perguntaram a Sir Isaac Newton por que ele era tão maior do que outros trabalhadores em sua ciência particular. Ele disse: "Eu não sei, exceto que, talvez, preste mais atenção do que eles!" Apenas considere. O que é atenção? Achamos que qualquer pessoa pode comparecer. Quase um homem em cem pode cuidar de alguma coisa. O preguiçoso não ganha nada, os olhos fechados não veem a manhã em que vem, a visão fechada do sonhador não pode ver os primeiros lampejos e cintilações do dia que se aproxima. Senhor, abra nossos olhos, para que possamos ver! ( J. Parker, DD )

Elijah traduziu

A tradução de Elias significa mais do que uma declaração histórica. O tema está relacionado com a grande doutrina escriturística da imortalidade, sob cuja luz a consideramos. Observar--

I. A natureza dual do homem. Esta verdade está diretamente implícita no relato da Criação. A forma corporal foi feita “do pó da terra”; mas quando o "Senhor Deus soprou em suas narinas o fôlego de vida, o homem se tornou uma alma vivente." É dessa dupla natureza que Paulo fala: “Há um corpo natural e há um corpo espiritual; todavia, não é primeiro o espiritual, mas o natural.

”A negação desse fato afirma que o homem está no mesmo nível dos brutos. A crença mais comum, no entanto, afirma a existência das duas naturezas, mas se apega à ideia de que, de alguma forma, as duas são interdependentes. Essa ideia não é bíblica, pois, em tal caso, a morte não poderia ser um ganho. O corpo espiritual controla o material e o terreno, mas não é controlado por ele.

II. Carne e sangue não são imortais. O apóstolo chama isso de corpo corruptível, e então declara que a corrupção não pode herdar a incorrupção; que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus. O que é perecível não pode entrar no céu.

III. A natureza e ministério da morte. “Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou sobre todos os homens, porque todos pecaram ”; esta é a triste história. “O aguilhão da morte é o pecado”; esta é a lei. Na tradução de Elias, vemos o que seria, talvez, o tipo de morte se não fosse pelo pecado; mas, além de tal consideração, nos voltamos para algumas lições importantes na cena.

1. O poder do propósito humano de se perpetuar. É assim que vemos o poder de Elias em seu cuidado pelas escolas dos profetas. Essas organizações deveriam continuar, após sua partida, o que seus esforços incansáveis ​​haviam começado. “Fui deixado sozinho”, foi seu primeiro grito; contudo, quando ele ascendeu sobre a nuvem de chamas, Betel, Gilgal e Jericó, com suas multidões de profetas, foram deixados.

A teocracia que, apesar de Acabe e Jezabel, ele havia fundado perpetuou-se nessas escolas. Há um futuro para todos os homens na terra se eles planejarem sabiamente. Como Elias foi o fundador e defensor da fé, ele se tornou, por meio desses centros, o conservador dessa mesma fé.

2. A atividade incansável do homem bom. A verdadeira vida não tem horas extras além de seu propósito. Foi “enquanto eles ainda falavam” que a carruagem veio. As últimas horas foram tão cheias de serviço como se nenhuma mudança estivesse chegando. O mundo invisível não precisava de mais nenhum pensamento especial.

3. A vida imortal. A história do profeta do Carmelo parece dificilmente completa sem a cena no Hermon. Mil anos se passaram desde que a carruagem de fogo varreu o céu. Os três discípulos favoritos adormeceram até mesmo na oração de seu Mestre. Nada além daquela voz maravilhosa irrompeu na quietude da noite. Por meio de alguma revelação, os discípulos perceberam o sotaque dos visitantes celestiais.

Aquele, mil e quinhentos anos antes, havia pisado a crista do Sinai e falado cara a cara com Deus. Foi ele quem entregou sua reivindicação à coroa do Egito para o opróbrio de Cristo. Era aquele cujo rosto brilhava com uma glória emprestada que ele não conhecia. ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

A partida de bons homens

Dois assuntos são apresentados aqui para notificação -

I. A partida de um bom homem da terra. A morte é uma partida do mundo, não é uma extinção, é uma mera mudança de lugar.

II. O poder da bondade na partida de um bom homem. Veja que grande espírito Elias demonstra na perspectiva imediata de sua saída.

1. Um espírito de calma autodomínio.

2. Um espírito de forte interesse social.

3. Um espírito de filantropia de longo alcance.

Elias vai para Betel, mas para quê? Provavelmente para fazer um discurso de despedida aos "filhos dos profetas". ( Homilista. )

O cristão um nativo do céu

As verdadeiras afinidades de um homem cristão são com as coisas não vistas e com as pessoas ali, porém as relações superficiais o ligam à terra. Na medida em que é cristão, ele é um estranho aqui e um nativo dos céus. Essa grande cidade é, como algumas das capitais da Europa, construída sobre um rio largo, com a massa da metrópole em uma margem, mas um subúrbio extenso na outra. Assim como Trastevere está para Roma, como Southwark está para Londres, a terra está para o céu, a parte da cidade do outro lado da ponte. ( Alex. Maclaren, DD )

Entardecer da vida

Aqui está um homem nas fronteiras do céu. Ele está vivendo em íntima comunhão com Deus. De cada passo dessa última jornada, ele pode dizer: “O Senhor me enviou”. Enoque, o primeiro a ser traduzido, "andou com Deus". Elijah claramente fez o mesmo. Diz São Paulo: “Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito”; ou, literalmente, "vamos também entrar no Espírito". Não apenas a caminhada como um todo, mas cada passo sucessivo deve ser em comunhão com Deus.

Nada menos que isso pode ser uma preparação adequada para tal mudança. Certamente, se soubéssemos que o Senhor viria nos buscar em alguns dias, aqueles dias seriam dias de comunhão infinita e ininterrupta; não haveria horas sem contato com o Mestre. Devemos, quando assim em perfeita comunhão, ser capazes de dizer de cada passo: "O Senhor me enviou." Mas este homem nas fronteiras do céu, se encontra em um local retirado e procura ficar sozinho.

Nós o encontramos com Eliseu em Gilgal, provavelmente o “Gilgal ao lado dos carvalhos de Moré”, mencionado em Deuteronômio 11:30 , RV. Lá ele se propõe a deixar Eliseu enquanto ele viaja sozinho para Betel. Podemos entender seu desejo de solidão. E ele não deseja exibir sua honra que se aproxima. Ele não falará sobre isso com Eliseu; e Eliseu se recusa a discutir o assunto com os filhos dos profetas.

Este homem nas fronteiras do céu, está cheio de uma humildade genuína. Nenhum traço de si mesmo foi visto nele durante esta última jornada. Havia uma doce atratividade, no entanto, sobre este grande e velho guerreiro. Eliseu sentiu isso e recusou-se a deixá-lo. Quem dirá o quão longe o brilho e a flutuabilidade de Eliseu foram o reflexo do pôr do sol glorioso, sem nuvens, que fechou o curso terrestre deste veterano sincero.

Mas, novamente, este homem nas fronteiras do céu se interessa por sua mordomia. Havia escolas para os filhos dos profetas em Betel e Jericó. Os Passos de Elias foram, sem dúvida, guiados a esses lugares para que ele pudesse deixar em cada um uma mensagem de conselho e orientação de despedida. Aquele que disse: “Ocupai até que eu venha”, não se agrada se Seus servos negligenciam a obra que lhes foi confiada. Nem, entretanto, devemos estar tão absortos em nosso trabalho a ponto de esquecer Seu retorno prometido.

Mais uma vez, este homem nas fronteiras do céu não pensa em suas próprias necessidades, mas está apenas ansioso para deixar uma bênção para trás. “Pergunta o que farei por ti, antes” - marque a limitação: Elias sabia que seu poder de ajudar aqueles na terra cessaria quando sua vida no corpo terminasse - “antes que eu seja tirado de ti”. E este desejo de Elias foi cumprido. Ele ficou pasmo antes de tudo com a ousadia do pedido de Eliseu.

Na verdade, Elias deixou uma bênção para trás. Os filhos dos profetas foram forçados a reconhecer: “O espírito de Eli] ah repousa sobre Eliseu”. E novecentos anos depois, o anjo Gabriel não poderia dizer palavra maior a respeito do precursor prometido do que "ir adiante no espírito e poder de Elias para preparar um povo preparado para o Senhor". E a própria bênção que Elias deixou para trás, podemos ter.

O Senhor Deus de Eli] ah não mudou. Certamente, quando a vinda do Senhor se aproxima, e a promessa: “Eis que vos enviarei Elias, o profeta, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor”, recebe o seu cumprimento, podemos esperar um aumento de o “espírito” e poder de Elias em nosso meio. Os homens dizem: “O mal que os homens praticam vive depois deles; o bem é freqüentemente enterrado com seus ossos.

”Mas este é o pessimismo cínico de uma época incrédula. Homens realmente bons nunca morrem. Sua influência vive; eles se reproduzem nas pessoas ao seu redor. Julgada pelos padrões terrenos, a carreira de Elias pode parecer quase um fracasso, pois seu principal triunfo público foi logo desprezado pela fuga incrédula. Mas o homem é mais do que seu ministério. Caráter é mais do que sucesso. ( FS Webster, MA )

Evensong

Sempre há algo de belo no declínio dos anos de alguém que na vida anterior ousou nobremente e trabalhou com sucesso. Os homens mais jovens se reúnem em torno do veterano a quem devem a inspiração e o modelo de suas vidas; e chamá-lo de “pai”, envolvendo seus cabelos cinza com coroas nas quais o amor está entrelaçado com reverência. Sementes semeadas anos antes e quase esquecidas, ou consideradas perdidas, rendem seus frutos dourados.

A memória resgata do esquecimento do passado muitos registros inestimáveis; enquanto a esperança, diante do véu que se rende, fala de coisas ainda não perfeitamente vistas, mas que crescem no olhar do espírito amadurecido. A velha força ainda brilha nos olhos; mas seus raios são temperados por aquela ternura pela fragilidade humana e por aquele profundo autoconhecimento que somente anos podem produzir.

I. A obra dos últimos anos da vida de Elias. O viajante cristão entre as ilhas ocidentais da Escócia dificilmente deixará de visitar um local pequeno, vazio e solitário em meio ao ondular do Atlântico. É a tua costa, Íons, sobre a qual escrevo! Nenhuma beleza natural atrai os olhos ou atrai o interesse. Existe apenas uma aldeia pobre, com seus dois barcos e uma população miserável. No entanto, quem pode visitar aquela costa baixa e ficar entre aquelas ruínas em ruínas, sem intensa emoção? - já que foi lá que Columba construiu a primeira igreja cristã, para derramar seus raios suaves sobre aquelas regiões obscuras; e para abrigar os jovens apóstolos que levaram o Evangelho por todos os reinos pagãos da Grã-Bretanha do Norte.

Com emoções semelhantes devemos permanecer entre as ruínas de Betel, Gilgal e Jericó; onde, em seus anos de declínio, Elias reuniu ao seu redor a flor dos sete mil e os educou para receber e transmitir algo de sua própria força espiritual e fogo.

II. A atitude de seu espírito ao antecipar sua tradução. O velho agarrou-se àqueles jovens corações, e sentiu que seus últimos dias não poderiam ser mais bem aproveitados do que revê-los; embora ele tenha decidido nada dizer sobre sua partida iminente, ou sobre a honra conspícua que em breve seria conferida a ele. Aqui está a humildade da verdadeira grandeza! Ai de mim! que repreensão está aqui para nós! O desejo tridente do profeta de morrer sozinho nos envergonha, quando nos lembramos de como estamos ansiosos para dizer aos homens, por todos os meios disponíveis, o que estamos fazendo para o Senhor.

Não há um talento que Ele nos confie, que não ostentemos como uma questão de auto-elogio. Não há um sopro de sucesso que não nos inflame poderosamente. Que maravilha que nosso Pai não se atreva a nos dar muito sucesso notável, ou muitos dons espirituais conspícuos - para que não sejamos ainda mais tentados à nossa ruína!

III. O amor afetuoso com que Elias era considerado. Isso se mostrou fortemente em Eliseu. O jovem estava com seu líder reverenciado, como pela última vez ele inspecionou das alturas do oeste de Gilgal a cena de seu antigo ministério. E, apesar de muitos argumentos contrários, ele desceu com ele a íngreme descida de Betel e Jericó. O que é o Senhor para você? Ele é um amigo querido e familiar, de quem você pode falar com confiança inabalável? Então não precisas temer pisar a beira do Jordão.

Do contrário, convém a ti chegar ao Seu sangue precioso e lavar as tuas vestes; para que tenhas direito à árvore da vida e podes entrar na cidade pelas portas. ( FB Meyer, BA )

A ascensão de Elias

I. O tipo.

1. A última relação sexual entre Elias e Eliseu dificilmente é o que deveríamos ter esperado. Elias sabia que estava para deixar Eliseu, mas quase parecia agir com frieza para com ele e querer despistá-lo. Eliseu havia deixado tudo para seguir Elias, para ser seu discípulo e assistente.

2. Foi uma marca de humildade do profeta. Ele deveria ser honrado por Deus da maneira mais maravilhosa e encolheu-se até mesmo diante do testemunho de Eliseu do grande acontecimento. A lei da vida espiritual, “Aquele que se humilha será exaltado”, mesmo então considerada válida.

3. Além disso, pode ter sido para testar Eliseu, sua afeição e seu desapego. Parece que algo governou o pedido de Elias, embora ele não revele o motivo. A forte afirmação, também, de Elias: “Tão certo como vive o Senhor e vive a tua alma, não te deixarei”, repetida três vezes, mostra como a proposta de Elias mexeu com as profundezas da alma de Eliseu.

4. A sugestão repetida de que ele deveria partir revela a perseverança de Eliseu. Deu à sua vontade a oportunidade de exercer firmeza e constância. Nessa misteriosa relação sexual, vemos como as graças foram postas em movimento e se desenvolveram. A travessia do Jordão parece ter sido o auge da provação de Eliseu; pois agora Elias se volta para ele e faz uma proposta de um tipo muito diferente: "Pergunta o que hei de fazer por ti", etc.

5. Então Eliseu está pronto com a petição: "Que uma porção dobrada do teu espírito esteja sobre mim."

II. O antítipo.

1. Existem duas maneiras de abordar os mistérios de Cristo - uma direta, a outra indireta. Um através dos Evangelhos, e o outro através dos tipos e profecias do Antigo Testamento. Além desses, existe o caminho da experiência nas epístolas.

2. Tomamos agora a rota indireta. Encontramos nesta narrativa, primeiro, um tipo da ascensão de Cristo ao céu. Dos pontos de semelhança entre os dois eventos, nenhuma mente imparcial poderia duvidar. Até Scott diz que foi “uma prefiguração da ascensão do Redentor”. Um mero caso foi a miraculosa elevação de um corpo humano da terra ao céu. Ambos tinham que ser vistos, para garantir um presente.

3. Mas é uma lei do antítipo superar o tipo. Cristo foi auto-ressuscitado. Aquele que pelo Seu poder divino podia andar sobre as águas, podia subir no ar.

III. LIÇÕES.

1. “A exceção prova a regra.” Que a isenção de Elias da lei da morte nos lembre de que temos que passar pelo vale escuro e nos preparar para a jornada; pois "qual é o homem que viverá e não verá a morte, que livrará a sua alma do poder do Seol?" ( Salmos 89:48 , RV).

2. As disposições são necessárias para receber os dons espirituais - a humildade, o desapego, a firmeza a ser traçada na última relação sexual entre Elias e Eliseu, dão testemunho disso.

3. Abordar os mistérios de Cristo através dos tipos do Antigo Testamento, vendo neles como tudo leva a Ele, e que, portanto, a depreciação do Antigo Testamento não pode deixar de terminar em uma subavaliação do Novo ( Lucas 24:44 ). ( Canon Hutchings, MA )

O amor de Eliseu por Elias

A duração de nossas vidas neste mundo está nas mãos de Deus. Não temos vida independente, de modo que podemos decidir por nossa própria vontade que ficaremos por um ano, ou dez, ou vinte anos na terra. Temos apenas um contrato de arrendamento pela vontade de Deus. Todos os médicos do mundo não podiam segurar nossos cincos por um único ano - não, nem por um único mês, ou mesmo um único dia. Elias foi quando Deus o chamou.

O registro não diz que, quando Elias viu que sua obra estava concluída, decidiu que era hora de voltar para o céu; não há nada desse tipo. É: “Quando o Senhor levasse Elias ao céu”. Deus decidiu o assunto. Esse pensamento deve nos fazer pensar. Ele não deve deixar desfeito de um dia para o outro o que desejaríamos fazer se soubéssemos que este dia é o último, pois não sabemos se Deus pretende nos dar outro dia.

Cada dia devemos ver todos os nossos negócios em tal condição que estejamos bem com Deus e com o homem se este for o último, pois nossas vidas estão tão certamente à disposição de Deus quanto a de Elias, e não temos o poder de que Elias não teve que segurar a mão de Deus quando Ele nos chamou. Há outro pensamento que permanece na introdução ao nosso tema que é muito consolador e muito precioso, e é a declaração clara de que Deus levou Elias direto para o céu.

Todos os bons estão lá, colhidos de todas as idades e de todas as terras. É uma terra de inocência e beleza, de amor e adoração; uma terra de música e de luz, onde os cansados ​​encontram descanso, onde almas heróicas como o sol de Elias se encontram na presença de Deus. Foi o último dia de Elias na terra. Elias sabia disso e nada disse a Eliseu. O coração do velho era terno para com o jovem, e ele estava disposto a poupar-se da tristeza da despedida, bem como poupar Eliseu, se pudesse.

Mas Eliseu também tinha, de alguma forma, sido informado de que aquele era o dia em que Elias seria tirado dele. Que pensamentos devem ter preenchido as mentes dos dois homens enquanto caminhavam ao longo do caminho naquele dia importante. Talvez eles estivessem muito silenciosos. A mente de Elijah deve ter estado cheia de passado. E Eliseu - no que ele está pensando? Como ele se lembra intensamente daquela manhã na fazenda de seu pai, quando Elias veio a ele com o chamado de Deus; quão bem ele se lembra da festa de despedida, e a terna despedida de seus pais, e sua saída com Elias, que durante todos os anos desde aquela época tem sido para ele não apenas professor e líder, mas pai e mãe, amigo e em certo sentido, no lugar de Deus.

Elias tem permanecido para ele como a própria encarnação da bondade, uma bondade que é sustentada pela fé inabalável em Deus; e Eliseu ama este homem com um amor no qual admiração, reverência e devoção se misturam. Todo o seu coração está com ele. Sua adoração a Deus parecia semelhante ao seu amor por Elias. Como ele viveu com Elias, ele passou diariamente a conhecer mais de Deus, e quanto mais ele amou Elias, mais profunda foi sua devoção a Deus, e ele dificilmente pode pensar o que a vida significará sem Elias presente com ele - para sustentar ele e inspirá-lo.

Tudo deve ter estado em seu coração quando ele respondeu a Elias: “Tão certo como vive o Senhor e vive a tua alma, não te deixarei”. Pode muito bem ter havido mais do que uma aplicação presente a essas palavras de Eliseu. Eliseu permaneceu fiel a eles após a morte de Elias; no coração e no espírito, ele nunca foi separado de seu grande amigo e líder; ao longo de sua vida, ele permaneceu fiel a Elias, à sua bondade, à sua fé em Deus, ao seu propósito heróico e aos seus ideais elevados.

Agora, que mensagem podemos extrair da lealdade e do amor desse jovem para com o homem mais velho? Não deveria nos sugerir aquele supremo amor e devoção que devemos mostrar a Jesus Cristo, nosso Salvador? É verdade que é apenas uma vaga ilustração, pois Jesus fez infinitamente mais por nós do que Elias fez por Eliseu. Elias não morreu por Eliseu, mas porque ele, por sua bondade, por sua obediência a Deus e por seu afeto fiel, chamou Eliseu para ser servo e filho de Deus, Elias o amou assim com devoção e estava determinado a se apegar a ele para sempre .

O que, então, podemos dizer da devoção adequada que devemos sentir e mostrar para com Jesus Cristo? Eliseu não apenas permaneceu com Elias por causa das mais ternas considerações de amor e fidelidade, mas porque sentia que cada momento que tinha com Elias era precioso, e somente imitando Elias ele seria capaz de fazer a grande obra que o esperava. Um Elias ainda mais nobre é nosso exemplo. E ambas essas considerações nos atraem, pois certamente cada momento que passamos com Jesus é precioso.

Cada hora que você passará lendo sobre Jesus, falando sobre Ele, meditando Nele ou orando a Ele será uma hora de valor infinito para você. Não apenas isso, mas como Eliseu obteve sua força em grande parte de sua comunhão com Elias na fé comum em Deus, também somos fortes ao nos mantermos próximos de Jesus Cristo. Gostaria de enfatizar esta mensagem a todos os que recentemente se entregaram ao serviço de Cristo.

O segredo de um caráter cristão em crescimento, o segredo da força e firmeza na vida cristã, é manter-se persistentemente próximo de Jesus Cristo. Elias não pôde permanecer com Eliseu, mas Jesus vem a nós na presença do Espírito Santo para confortar nossos corações. ( LA Banks, DD )