2 Reis 2:11-12

E aconteceu que eles ainda continuavam e conversavam.

A ascensão de Elias

1. Observe, primeiro, como ele estava empregado na época de sua demissão: eles estavam "continuando e conversando". Sem essa informação, muitos teriam concluído que, depois de receber a sugestão de sua partida rápida, ele estava sozinho em meditação e oração. Mas é um sentimento equivocado que a preparação para o céu deva ser realizada apenas por abstração, contemplação, devoção.

2. Observe como ele foi transportado da terra para o céu. “Apareceram uma carruagem de fogo e cavalos de fogo e os separaram; e Elias subiu em um redemoinho ao céu. ” Ele foi removido pela instrumentalidade de uma nuvem luminosa se aproximando e envolvendo-o, e então subindo com um movimento rápido e curvado? Ou ele foi removido pelo ministério dos anjos, disfarçado sob essas formas brilhantes? Isso parece mais provável.

Não é dito que “Ele enviará Seus anjos e reunirá Seus eleitos desde os quatro ventos, de uma extremidade do céu à outra”? Não é dito que Lázaro morreu, “e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão”?

I. Vamos considerá-lo como uma graciosa recompensa de piedade singular.

II. Vamos considerá-lo como uma sugestão da felicidade futura que está reservada aos servos de Deus.

III. Podemos considerar esta tradução como um substituto para a morte. De alguma forma como essa, é provável que os homens tivessem passado da terra para o céu se nunca tivessem pecado. De alguma forma como essa, aqueles que viverem no último dia serão qualificados para a glória.

4. Podemos considerá-lo um modo de transição muito a desejar. A morte não é um assunto agradável de meditação. É chamado de “inimigo”. Diz-se que é "o rei dos terrores". Mesmo excluindo as consequências futuras, há muito que o torna formidável. A natureza não pode ser reconciliada com sua própria dissolução. ( W. Jay. )

A tradução de Elias e a ascensão de Cristo

Esses dois eventos, a tradução de Elias e a ascensão de nosso Senhor, às vezes foram colocados lado a lado para mostrar que a última narrativa nada mais é do que uma “variante” da primeira. A comparação traz contrastes a cada passo, e não há maneira mais rápida de destacar o significado e o propósito do primeiro do que manter ao lado a história do segundo.

EU.O primeiro ponto que pode ser mencionado é o contraste entre a forma da tradução de Elias e a ascensão de nosso Senhor. Talvez não seja sem significado que o lugar de um evento foi nas terras altas ou em alguns dos desfiladeiros rochosos além do Jordão, e o do outro, nas encostas do Olivet acima de Betânia. Que conjunto diferente de associações se agrupam em torno do local da ascensão de Cristo - "Betânia", ou, como é mais particularmente especificado nos Atos, "Oliveiras" Bem no coração da terra, perto e ainda fora da vista de a grande cidade, em nenhuma solidão selvagem, mas talvez em alguma covinha da colina, nem evitando nem cortejando os espectadores, com a casa silenciosa onde ele havia descansado tantas vezes na pequena aldeia ali aos pés deles, e Getsêmani a alguns estágios de distância: em tais cenas o Cristo,

Mas mais importante do que as localidades é a maneira contrastante das duas subidas. O fim do profeta foi como o homem. Era apropriado que ele fosse levado aos céus em tempestade e fogo. Nem é apenas apropriado para o caráter do profeta e sua obra que esta tradução tempestuosa é digna de nota. Também sugere muito claramente que Elias foi elevado aos céus pelo poder que atuou sobre ele de fora.

Ele não ascendeu; ele foi carregado; a estrutura terrestre e a natureza humana não tinham poder para se elevar. Quão cheio do próprio espírito de toda a vida de Cristo é a maneira contrastante de Sua ascensão! A mansidão silenciosa, que não lutou, nem gritou, nem fez com que Sua voz fosse ouvida nas ruas, O marca mesmo naquela hora de triunfo sublime e transcendente. Não há nenhum sinal externo para acompanhar Seu lento movimento ascendente através do ar silencioso.

Nenhuma labareda de carros de fogo, nem agitação de tempestade é necessária para levá-Lo para o céu. As mãos estendidas deixam cair o orvalho de Sua bênção sobre o pequeno grupo, e então Ele flutua para cima, Sua própria vontade e poder interior a carruagem real que O carrega, e calmamente “deixa o mundo e vai para o Pai”. Nem é esta ausência de qualquer veículo ou agência externa destruída pelo fato de que "uma nuvem" o recebeu fora de sua vista, pois seu propósito não era levantá-lo para o céu, mas escondê-lo dos olhos dos contempladores, para que não pudesse parecem a eles diminuir na distância, mas que seu último olhar e memória possam ser de Seu rosto amoroso e claramente discernido.

II. Outro ponto notável de contraste envolve a relação que esses dois eventos, respectivamente, mantêm com o trabalho da vida que os precedeu. A queda do manto de Elias se tornou um símbolo, conhecido por todo o mundo, para a transferência de tarefas inacabadas e a nomeação de sucessores para a grandeza que já partiu. O manto que passava de um para o outro era o símbolo do cargo e da autoridade transferidos; as funções eram as mesmas, embora os titulares tivessem mudado.

Os filhos dos profetas se curvam diante do novo mestre; “O espírito de Elias repousa sobre Eliseu”. Então o mundo continua. Homem após homem serve sua geração pela vontade de Deus e é reunido a seus pais; e um novo braço agarra o manto para ferir Jordan, e uma nova voz fala de seu lugar vazio, e os homens reconhecem o sucessor e esquecem o predecessor. Voltamo-nos para a ascensão de Cristo, e aí não encontramos nada análogo a esta transferência de ofício.

Nenhum manto caindo de Seus ombros ilumina qualquer um daquele grupo; nenhum é aclamado como Seu sucessor. O que Ele fez é entediante e não precisa de repetição enquanto o tempo passa, enquanto a eternidade durará. Sua obra é única: “a ajuda que é feita na terra, Ele mesmo faz tudo”.

III. Embora a ascensão de nosso Senhor seja assim marcada como o selo de uma obra na qual Ele não tem sucessor, ela também é enfaticamente apresentada, em contraste com a tradução de Elias, como a transição para uma energia contínua para e no mundo. É claro que a outra narrativa deriva todo o seu pathos do pensamento de que a obra de Elias está concluída. Mas essa mesma ausência da história da ascensão de Cristo, de qualquer indício de um sucessor, tem uma relação óbvia com Sua relação presente com o mundo, bem como com a perfeição de Sua obra passada única.

Quando Ele ascendeu ao alto, Ele não renunciou a nada de Sua atividade por nós, mas apenas a lançou em uma nova forma, que em certo sentido é ainda mais elevada do que aquela que assumiu na terra. Sua obra pelo mundo está em um aspecto completada na cruz, mas em outro nunca será completada até que todas as bênçãos que aquela cruz alojou no meio da humanidade tenham alcançado sua difusão mais ampla possível e seu maior desenvolvimento possível.

Há muito tempo, Ele clamou: “Está consumado”, mas podemos ainda estar longe do tempo em que Ele dirá: “Está feito”; e por todos os lentos anos decorridos, Sua própria palavra nos dá a lei de sua atividade: "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho."

4. A ascensão de Cristo é ainda mais apresentada, em suas próprias circunstâncias, em contraste com a tradução de Elias, como tendo em conta as esperanças da humanidade para o futuro. O profeta é arrebatado para a glória e o resto para si mesmo, e a única parte que o observador ou os filhos dos profetas, forçando os olhos lá em Jericó, tiveram em seu triunfo, foi uma profunda convicção da missão deste profeta , e talvez alguma fé mais clara em uma vida futura.

O próprio inverso é verdadeiro em relação à ascensão de Cristo. Nele nossa natureza é elevada ao trono de Deus. Sua ressurreição nos assegura que “os que dormem em Jesus, Deus os trará com Ele”. Sua passagem para os céus nos assegura que “os que estão vivos e permanecerem serão arrebatados junto com eles”, e que todos os dois grupos com Ele viverão e reinarão, compartilhando Seu domínio e moldados à Sua imagem.

Essa separação no Olivet não pode ser o fim. Essa despedida é a profecia de saudações felizes e um reencontro inseparável. O rei foi receber um reino e retornar. Memória e esperança se aglutinam, quando pensamos naquele que passou para os céus, e o coração da Igreja deve nutrir de uma só vez o pensamento alegre de que sua Cabeça e Ajudante entraram no véu, e o ainda mais alegre que ilumina os dias de separação e viuvez, que o Senhor virá novamente. ( A. Maclaren, DD )

A carruagem de fogo

A vida é freqüentemente comparada a uma jornada que um homem faz do berço ao túmulo. O fim da vida de Elias na Terra é muito sugestivo de tal figura. Elias e Eliseu haviam caminhado o dia todo de Gilgal a Bet-el, e de Bet-el a Jericó, e depois cruzando o Jordão em direção a Gileade. Talvez Elias tivesse aquele sentimento, comum aos homens, de que gostaria mais uma vez, antes de morrer, de olhar as velhas colinas de Gileade, onde nasceu e foi criado. Existem algumas lições marcantes e importantes aqui:

1. Todos nós estamos caminhando para a eternidade. Cada passo que damos traz o fim mais próximo. Estamos indo em frente como Elias e Eliseu, andando e falando, quando de repente, pode ser sem tempo para nos prepararmos para a mudança, Deus nos chamará, e devemos ir ao encontro de nosso Senhor.

2. Elias morreu enquanto viveu. Ele viveu uma vida de fé maravilhosa, e manifestações marcantes da presença de Deus marcaram toda a sua carreira. Sua vida foi cheia de romance e heroísmo, por meio de sua fé em Deus e da ousadia suprema e da obediência implícita aos mandamentos divinos que marcaram sua carreira. Ao longo do último dia de sua vida, ele continuou seu trabalho, servindo a Deus, confiando nele com toda a sua alma, e agora, quando Deus chama e envia sua carruagem para a beira da estrada em que ele está caminhando, ele está pronto.

Ele dá um passo à frente e é levado ao céu. Você não deve imaginar, porque os carros não são vistos, e os anjos não são visíveis, que Elias foi o único homem assim levado ao céu. Pelo que sabemos, Deus leva todos os Seus filhos para casa dessa maneira. A morte não terá mais efeito em seu caráter e personalidade do que quando você sai de uma sala para outra. O Elias que caminhou ao lado de Eliseu através do Jordão, que entrou na carruagem de fogo e foi carregado para o céu, era o mesmo Elias que Pedro, Tiago e João viram na transfiguração de Jesus no monte sagrado séculos depois.

Não, se você quer ser um bom homem depois de morto, você deve ser um bom homem antes de morrer. A morte não vai operar nenhuma mudança desse tipo em você. À medida que a árvore cai, ela mentirá. ( LA Banks, DD )

A tradução

I. A adequação desta tradução.

1. Havia condicionamento físico no local.

2. Houve adequação no método.

3. Houve adequação na exclamação com que Eliseu se despediu dele.

Ele gritou: “Meu pai, meu pai! a carruagem de Israel e seus cavaleiros! ” Sem dúvida, em meio àquele súbito lampejo de glória, ele mal sabia o que dizia. No entanto, ele atingiu a verdade de perto.

II. Os motivos desta tradução.

1. Uma das principais razões foi, sem dúvida, como uma testemunha de seu tempo. Os homens de sua época estavam mergulhados na sensualidade e pouco pensavam no além.

2. Outra razão era evidentemente o desejo da parte de Deus de dar uma sanção marcante às palavras de Seu servo. Quão fácil foi para os homens daquela época escapar da força do ministério de Elias, afirmando que ele era um entusiasta, um alarmista, um incendiário!

III. As lições desta tradução para nós mesmos.

1. Tenhamos cuidado para não dar ordens a Deus.

2. Vamos aprender o que é a morte. É simplesmente uma tradução , não um estado, mas um ato; não uma condição, mas uma passagem. Passamos por uma porta; cruzamos uma ponte de sorrisos; nós passamos da escuridão para a luz. Não há intervalo de inconsciência, nem parênteses de animação suspensa. Ausentes do corpo, estamos instantaneamente "presentes com o Senhor".

3. Vamos ver aqui um tipo de arrebatamento dos santos. Não sabemos que mudança ocorreu no corpo mortal do profeta ascendente. Isso é tudo o que sabemos, que “a mortalidade foi tragada pela vida”. ( FB Meyer, BA )

Vagões

Carroças vieram buscar Jacó para levá-lo ao Egito. Vagões virão atrás de nós para nos levar para casa. Uma carruagem de fogo, com cavalos de fogo, veio até Elias e o levou para o céu. As carruagens não precisam ser visíveis - não são visíveis - que vêm para o povo de Deus; no entanto, eles são reais.

A verdadeira dependência de uma nação

Eliseu dá uma expressão vívida aqui ao seu próprio senso de perda e à perda de sua nação com a partida de Elias. Sua visão da situação era altruísta e patriótica; no entanto, foi o homem que falou, e não o cristão. Elias havia feito maravilhas em Israel, mas mesmo assim era um homem de paixões semelhantes às de outros, como alguns atos de sua vida mostram dolorosamente. Além disso, ele era simplesmente um instrumento de Deus, como Washington era. A verdadeira confiança de Israel era o próprio Jeová, e não houve motivo para o desespero do profeta. As nações estão propensas a cometer um erro semelhante:

1. No caminho de falsa confiança para libertação e prosperidade duradoura.

2. Em olhar para o instrumento externo ao invés do Poder guia invisível.

3. Em ampliar as leis naturais, em vez de olhar para as forças sobrenaturais.

4. Deplorando seus perigos e perdas em vez de cair de joelhos diante de Deus em oração. ( Homilética Mensal. )

Carruagens de fogo para o ano novo

Por mais clara e distinta que seja a narração em meu texto, tanto as circunstâncias reais quanto seu significado foram popularmente mal interpretados. É geralmente assumido que o profeta Elias subiu em uma carruagem de fogo, com cavalos de fogo, embora a narrativa mais, inequivocamente, afirme que “Elias subiu mecanicamente por um redemoinho no céu. Este equívoco escondeu de vista, ou pelo menos obscureceu, a importância da aparência da carruagem de fogo e corcéis que apareceram naquela conjuntura fatídica na história desses dois grandes profetas; e, especialmente, tem velado o fato de que não era Elias, mas Eliseu, que precisava urgentemente da carruagem celestial naquela hora específica.

Em suma, posso dizer de uma vez que, enquanto o redemoinho veio para transportar Elias para o céu, a carruagem e os cavalos de fogo foram enviados para levar Eliseu adiante no difícil caminho que estava diante dele, agora que seu líder e mestre foram removidos o lado dele. A terrível responsabilidade que recairia sobre seus ombros com a partida de Elias pesava em sua mente enquanto viajavam juntos.

Quando os filhos dos profetas lhe perguntaram: “Sabes que o Senhor tirará teu senhor da tua cabeça hoje?” ele respondeu com acentos tensos: “Sim, eu sei; cale-se. " Foi esse novo peso de responsabilidade que o levou a buscar no último momento uma porção dobrada do espírito do profeta que partia. Para assegurar-lhe a presença divina e o poder para sua missão, ele recebeu não apenas um vislumbre maravilhoso do profeta transladado, mas também uma visão das carruagens e cavalos de fogo invisíveis que permaneceriam como a escolta permanente do novo profeta.

A carruagem e os cavalos de fogo "separaram os dois". Quando Elias foi arrancado da vista de Eliseu, o espaço vazio foi preenchido com o equipamento flamejante de Deus. Os olhos que haviam olhado para o mestre profético em busca de orientação e encorajamento estavam agora fixos no poder de batalha de Jeová. Elias havia subido, mas as carruagens e cavalos de fogo permaneceram. A experiência foi semelhante à de Isaías quando recebeu seu chamado profético.

As esperanças baseadas no bom rei Uzias terminaram com a morte do rei. Então os olhos de Isaías se abriram e ele escreveu: “No ano em que o rei Uzias morreu, vi o Senhor bem alto e exaltado, e Sua cauda encheu o templo”. O Senhor Deus de Elias permaneceu para levar Eliseu até o fim de sua jornada. Temos evidências de que essa visão permaneceu como uma força e um fato permanente na vida de Eliseu.

No sexto capítulo deste Segundo livro dos Reis, lemos sobre o servo de Eliseu ficar apavorado com a hoste de sírios ao redor, e como ele recebeu uma visão interior na oração de Eliseu. “E ele viu, e eis que a montanha estava cheia de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu.” Claramente, eles eram a escolta permanente do profeta. Fico feliz em pensar que essas carruagens de fogo não eram para o Elias transladado, que tinha pouca necessidade delas quando estava sendo conduzido à presença imediata do Senhor dos Exércitos, mas para Eliseu, cujo caminho terreno precisava ser sustentado e saudado por uma escolta dos céus. Muitos são os poderosos mortos em quem nossa confiança era grande. Mas não há lacuna no mundo. Os espaços vazios são preenchidos com as hostes de Deus. O Senhor dos Exércitos está conosco.

I. Não pode haver progresso na vida, exceto por meio das carruagens de fogo de Deus. O único poder dinâmico é concedido por forças invisíveis. Não podemos fazer nenhum progresso real sem a orientação da mão de Deus.

II. As carruagens de fogo também representam a proteção divina. Eles declaram a presença do anjo que nos redime de todo o mal. Através da panóplia da ciência, uma miríade de inimigos invade nossa segurança. Para nossa jornada através dos perigos do ano, devemos buscar a escolta das hostes enviadas por Deus.

III. As carruagens da vida representam a transmissão de força. Foi um Eliseu fortalecido que feriu as águas do Jordão com o manto de Elias e clamou com grande energia: “Onde está o Senhor Deus de Elias?”

4. As carruagens de fogo também são as forças de purificação. Para aqueles a quem Deus conduz, Ele é como o fogo do refinador. A verdadeira lei da sobrevivência do mais apto é a sobrevivência do purificado. Sem purificação, o material da vida se corrompe como um pântano estagnado e morre de sua própria malária criada. No entanto, os fogos visíveis não limpam a alma. Deus é o único purificador.

V. Além disso, é evidente que a renovação de nossas forças só pode ser obtida por meio da renovação de nossa visão do Deus invisível.

1. Precisamos de uma nova visão da verdade Divina. Deus é um fogo e Seus carros são chamas. A visão mostra a terrível, imutável e onipresente energia da justiça. Sua verdade inflama através da criação em carruagens de fogo.

2. Devemos também ter uma nova visão do amor de Deus. Não é bom ver a verdade infinita sem contemplar também o amor infinito. É impossível compreender o amor infinito sem ter contemplado a majestade da verdade infinita. O amor também é um fogo, consumindo todo egoísmo. O amor no coração de Deus é um fogo que acendeu um mistério de tristeza no próprio templo da Divindade. Os fogos das carruagens de Deus formam letras de chamas, e a leitura é: "Deus é amor".

3. Precisamos de uma nova visão da proximidade de Deus. Suas carruagens estão próximas. Salte sobre eles, e Sua glória estará ao seu redor.

4. Precisamos de uma nova visão da intensidade de Deus. Os cavaleiros de Deus não se demoram. ( John Thomas, MA )

E ele não o viu mais.

Três separações

A vida está cheia de separações. Todos os dias vemos alguém que nunca mais veremos. Os lares estão cheios dessas separações e as igrejas estão cheias dessas separações e, portanto, as Escrituras também, o espelho da vida, estão cheias dessas separações. Quando o pecado entrou no mundo, a primeira conseqüência foi um assassinato, a segunda conseqüência foi o dilúvio, mas a terceira conseqüência foi a dispersão. “O Senhor os espalhou dali pela face de toda a terra.

”A própria fala - aquela comunhão mais querida e deliciosa entre o coração e o coração - foi confundida, tornou-se uma Babel de sons. Esta foi a grande separação da família humana, que tinha em si o tipo, e também a substância, de todas as separações - permitindo apenas uma reunião real, iniciada no Calvário, realizada no Pentecostes, para ser consumada no Advento. Falamos de três separações.

I. Separações corporais. Aqueles que antes estavam próximos na carne não o são mais. É uma experiência cotidiana. Eles fazem parte do nosso lote. Eles nos lembram da grande dispersão; eles deveriam nos fazer ansiar pelo grande reencontro. Algumas dessas separações são suportadas facilmente. É provável que todos os dias encontremos alguém a quem nunca encontraremos novamente até o julgamento. Há pouca tristeza nisso - embora até mesmo isso tenha sua solenidade.

Mas algumas separações do corpo apresentam uma tristeza mais evidente. É uma coisa séria estar no cais de alguma cidade portuária e ver um filho ou irmão zarpar para a Índia ou Nova Zelândia. Tal experiência marca, em mil lares, um determinado dia no calendário com uma tristeza peculiar, para toda a vida.

II. Separações entre almas. Eu ainda falo deste pífano. As areias de Tiro e Mileto estavam molhadas de lágrimas quando São Paulo se despediu dos discípulos e anciãos. Mas aquelas separações foram iluminadas por uma esperança imortal, e ele poderia recomendar seus desolados à palavra da graça de Deus, como capaz de dar-lhes uma herança finalmente com ele e com os salvos. Eu chamo isso de uma separação tolerável e suportável;

III. A separação da morte que deve vir. Coloquem-se à vista disso - tomem em seus pensamentos o que é - perguntem, em cada vários aspectos das associações e companhias da terra, qual será para vocês o significado do texto, “Ele não o viu mais”. As separações da vida e as separações da alma, todas derivam sua força principal e significado do mais recente e mais terrível - a separação da morte, que não é provavelmente, mas certamente, antes de cada um . ( CJ Vaughan, DD )

Dois profetas se separaram

De várias maneiras, tornamo-nos associados na vida - semelhança de gostos nas atividades artísticas, na literatura, na política, no comércio, na religião. Às vezes, tendo viajado, encontramos algum companheiro a cuja alma a nossa está ligada enquanto durar a vida. É natural que gostemos de companhia. Poucos homens estão preparados para viver sozinhos. A solidão prolongada é enfadonha; ficamos entediados com nós mesmos.

I. Uma companhia adequada em uma jornada para o céu. "Eles dois continuaram." A união entre os dois havia sido determinada por Deus.

II. Ouça a conversa animadora entre os viajantes em direção ao céu. O texto nos diz que durante a jornada, eles "conversaram". Sobre qual assunto? Evidentemente, era a respeito da partida de Elias. Ambos acharam “muito sábio” não apenas falar sobre o passado, mas também sobre o futuro. Devemos falar às vezes sobre o fim da vida, não para nos tornarmos sombrios, mas para percebermos o valor da vida - sua seriedade e seus efeitos de longo alcance.

O telegrafista tem nas mãos, quando está na placa do mostrador, o poder de comunicar um desejo à distância de milhares de milhas; e assim temos em nossas mãos o caráter de uma vida que se estenderá profundamente por toda a eternidade. Conseqüentemente, devemos estar mais ansiosos quanto à correção de nossos objetivos no presente, e desejosos de que a influência sagrada não seja perdida no futuro. As palavras podem brilhar ao longo dos fios e não transmitir nenhum significado; a música pode voar de uma corda e morrer à distância; mas a mensagem e a música da vida devem ter significado e volume, vibrando ao longo dos fios do ser imortal.

III. Temos agora que testemunhar a separação repentina entre companheiros celestiais. “Como eles ainda falavam, eis! apareceram cavalos de fogo e uma carruagem de fogo, e separaram os dois. " O final foi antecipado, mas repentino. Que tipo de companhia temos em nossa jornada para o céu? Qual é o teor geral de nossa conversa durante a jornada? Que esperança temos quanto ao fim de nossa jornada? Que estado nos espera? ( F. Hastings. )