2 Reis 9:37

E o cadáver de Jezabel se tornará em esterco sobre a face do campo.

Os frutos do pecado perfeito

1. Jezabel é o caráter de alguém completo no mal. Ela entra no estágio dos eventos humanos na plenitude de sua maldade. Ela não vem antes de nosso aviso até que ela tenha passado por todos os estágios de convicção inicial, conflito com a consciência e, às vezes, de advertências de uma natureza melhor. Ela é aquela que os selvagens considerariam perversos, e de quem eles começariam como um membro perigoso até mesmo de seu corpo social.

Há alguns que são apresentados desta maneira na vida, como se a cortina se abrisse repentinamente e fossem apresentados aos olhos pela primeira vez em seu pleno desenvolvimento. Não nos foi permitido ver nenhuma das operações internas, nenhuma das primeiras lutas e contendas. Tudo isso aconteceu entre eles e somente Deus. Seus olhos apenas notaram, e Sua mão registrou os calibres, desafios e contendas entre o tentador e o pecador.

Nós vemos apenas o fim do conflito. Percebemos apenas o conquistador em pé à frente, animado com seu sucesso, e as fileiras dos vencidos recuando para longe em ambos os lados, como as formas de belos sonhos assustados com o raiar da luz da manhã. Na grande galeria de retratos da Sagrada Escritura, ninguém é encontrado exatamente como ela. Ela é individualmente distinta e terrível.

2. Aqui está sua história. Acabe é mencionado como tendo subido ao trono de Samaria novecentos e dezoito anos antes de Cristo. O casamento com Jezabel é mencionado como um passo decidido para o mal em Acabe, e está claramente relacionado com sua idolatria. A próxima menção dela é seu desejo e esforço para matar todos os profetas do Senhor, e o sucesso de Obadias em salvá-los. Então veio a denúncia de Deus sobre Jezabel e a profecia de que ela seria comida por cachorros na porção de Jezreel. Há uma pausa em sua história e não ouvimos mais falar da rainha-mãe durante o reinado do sucessor de Acabe.

O ímpio rei havia afundado em sua sepultura condenada. Mas ela, a autora e cúmplice de sua pecaminosidade, sobreviveu. Seu fim é a próxima e última circunstância de sua vida; muito terrivel. Ela reaparece com sua antiga característica. A longa pausa em que ela foi retirada da observação não fez nenhuma mudança em seu caráter, exceto para estereotipar todas as velhas falhas e distorcer em sua forma os pecados de seus primeiros dias. Desavergonhada e descuidada em sua iniqüidade, ela procurou a admiração do próprio homem que estava voltando como um conquistador sobre a raça de seu marido.

3. Existem certas características que pertencem à pessoa totalmente perversa, e a abordagem dessas características pode sempre despertar alarme e ansiedade. Os principais pontos sobre Jezebel são estes. Uma mulher que exerce uma influência maligna sobre o marido, e que volta sua obstinação e vigor de energia prática e poder na busca da linha em que o homem hesita. A mulher perversa tem uma energia do mal que a torna muito pior do que o homem.

Sua perseguição a Deus e aos homens bons. Seu lançamento em sua sorte com os ímpios e os perdulários. Sua prodigalidade inabalável e sem hesitação na destruição de Naboth. Sua zombaria do rei. Sua vaidade superando no final da vida todos os outros sentimentos, naturais ou não.

(1) Mencionei o primeiro que era visível em Jezabel. Sua influência decidida e inabalável sobre Acabe. Um domínio firme sobre a conduta de outra pessoa mostra um acabamento no caráter da pessoa que a usa; ainda mais quando está completo no mal. Ninguém pode tomar uma atitude muito decidida, a menos que tenha uma confiança inabalável em suas próprias opiniões ou se entregue à total indiferença. Ou um homem deve ter uma consciência vazia de ofensa, ou nenhuma consciência de todo, para proceder de uma maneira muito vigorosa à obtenção de um certo fim.

“Um homem de mente dupla é instável em todos os seus sentidos.” A maioria dos homens hesita até certo ponto. Uma indecisão com relação à fé em algum artigo ou detalhe: uma mente indeterminada quanto a servir a Deus ou não; um estado de pecado ou enfermidade tolerada ainda atrapalhando os avanços morais; tudo isso faz os homens oscilarem em tantos graus e com tantas variações quantos forem os matizes de caráter e as distinções entre as disposições.

Agora, aquele que pode guiar outro com justiça deve necessariamente ter uma linha firme e estável para si mesmo. É mais difícil obter toda essa ascendência sobre outra mente individual do que sobre o objetivo ou o fim de um longo curso de ação. O olho hesitante olha para o guia para o bem ou para o mal. Se ele vir uma única guinada, desânimos imediatamente se seguirão: se ele encontrar um olhar firme, firme e inabalável, a garantia vem, e um passo firme é a consequência.

É uma coisa terrível acalmar a mente que está se desviando quando o desvio está na barra de areia que cruza a entrada do porto, e quando a ação decidida é conduzir o navio novamente para o fundo largo, embora fácil. Melhor estar entre as rochas do que flutuar para sempre longe da costa e do porto. É uma coisa tremenda para qualquer um influenciar a vontade do outro, de modo que quando ele hesita quanto a um passo duvidoso, o outro com um grito de alegria o induz a dar; é uma coisa terrível pedir ao pobre tremor, que estremeceu à beira do salto, que se apresse e salte através do abismo para encorajá-lo.

Temeroso é em qualquer momento, mas muito mais quando o olhar firme é apenas assumido, quando o tom de voz firme desmente a consciência condenadora, e quando o ato ousado da decisão final é mesmo daquele que dá o passo dado no escuro . E, no entanto, quão comum é um caso, quão comum é um personagem? O próprio fato de encorajar ou instar outra pessoa tende a instigar a si mesmo, e a voz que alegra um companheiro de maneira maligna, ou dar um passo em falso, muitas vezes silencia o sussurro interior de nossa própria consciência protestante.

Ganhamos firmeza tornando os outros firmes, e nos tornamos especuladores morais determinados pelo mero fato de endossar a especulação alheia. Poucos sinais são mais certos de um grande avanço no mal do que quando um homem se compromete a incitar outro a um curso de ação moral duvidoso, pecaminoso ou incerto.

(2) Mas, novamente, Jezabel perseguiu abertamente os bons, matou os profetas do Senhor e se esforçou para colocar Elias ao seu alcance. Isso também é um sinal de avanço no mal. Os homens não perseguem ousadamente até que tenham avançado muito em sua conduta pecaminosa. A perseguição infere no perseguidor não tanto o amor à vingança e o desejo de infligir dor, mas o desejo de se livrar, se possível, do testemunho e do testemunho do bem.

O objetivo do ímpio é suprimir o bem; para mostrar que é uma irrealidade, uma imposição, uma farsa; para proclamá-lo falso aos seus professos princípios; para descobrir alguma falha no motivo, ou alguma falha no ato. "Ele tem demônio e está louco." “Ele expulsa demônios por meio do príncipe dos demônios.” Este é o objetivo do perseguidor. Não tanto vingança e ódio simples por si só. O fundamento desse sentimento é a profunda convicção no próprio perseguidor de que ele não tem base para se firmar, a não ser o pecado; não tem nada em comum com os bons e não vem para a congregação dos justos.

No entanto, ele sente a verdade dessa base, seu poder, sua realidade. Ele reconhece sua realidade, mas não ousa ocupá-la. Ele perdeu sua posição. Conseqüentemente, quanto mais perverso é o homem, mais ele deseja expulsar os bons de seu terreno e mais ele persegue.

(3) Mas, mais do que isso, Jezabel fez dos ímpios suas companheiras; os profetas Baal comeram à mesa dela. Existe sempre um passo entre perseguir os bons e confraternizar com os maus. Este último é um passo adiante. É positivo, o outro é negativo. Amar a maldade é, em certo sentido, pior do que odiar a bondade. É uma transição mais difícil para o ódio se fundir com o amor do que para o amor se fundir com o ódio.

Freqüentemente vemos homens não bons, não santos, vivendo sem Deus, ainda odiando o pecado e desprezando os ímpios quando apresentados a eles, recuando do que é mesquinho e vil, evitando o motivo falso, embora não sejam santos. A bondade positiva é um passo além do mal negativo.

(4) Mas a próxima característica do personagem de Jezabel é a intriga e calúnia com o propósito de obter seus projetos. Nenhum homem fica parado no caminho de sua natureza moral. Ele avança ou recua, mas está em movimento. Quando a mente está firmemente fixada no mal, a próxima condição certamente será tato, intriga e administração para obter o objeto culpado. Mentiras, falsidade, calúnia, maldade e todo tipo de duplicidade se aglomeram e preenchem o vácuo entre a intenção estabelecida de fazer o mal e o próprio objeto pecaminoso.

(5) Seu fim é significativo. Decorre um longo intervalo em que ouvimos apenas uma coisa dela, que suas prostituições eram muitas; e somos levados até aquele momento a imaginar que ou na reclusão ela se tornou penitente, ou que o coração pecaminoso exauriu seu fogo, e o vulcão interno se extinguiu. Mas ela aparece novamente a própria ruína do que ela tinha sido - uma velha, pintada no rosto e cansada nos cabelos, inclinando-se na janela superior para olhar para baixo e atrair a atenção do conquistador que retornava, cuja espada ainda estava vermelha com o sangue da família do marido.

Que foto! Perdido em todos os sentidos e toques até mesmo dos sentimentos naturais, o desgraçado está embrulhado em si mesmo; sem Deus e sem um objetivo final. Mas tal é o sintoma do pecado consumado, ele apaga a última centelha até mesmo do sentimento natural; ele corrói da flor e do caule da religião e da moralidade, e corrói a própria raiz da criação original. É um sintoma de mal acabado quando cercado por calamidade desoladora, provocado por sua própria maldade, homens compelidos a se retirarem por um momento do estágio da ação humana, espiar novamente de vez em quando anatomias espectrais do que eles eram, e caricaturas até mesmo das características monstruosas que eles apresentavam originalmente. Assim era Jezebel, e os incidentes de sua vida não sugerem testes insignificantes de um caráter que está rapidamente se aproximando de uma condição de iniqüidade acabada e sem esperança. (E. Monro. )