2 Samuel 1:2-16

Um homem saiu do acampamento.

O homem que professou ter matado Saul

No dia em que Saul caiu por sua própria mão, e antes que seu corpo fosse descoberto pelos filisteus, um amalequita, passando, reconheceu o cadáver do rei caído e perguntou-lhe a melhor maneira de tirar proveito do evento. Ele determinou apressar-se a Davi, em Ziclague, e informá-lo de que, a pedido do próprio rei, ele consentira em matá-lo, estando persuadido de que, em qualquer caso, ele morreria, pois suas feridas eram mortais.

Assim, ele esperava tornar-se aceitável a Davi, cujo nome sem dúvida foi mencionado com destaque no relato popular como o do rei vindouro, e que, além disso, se sabia ter sido ferido por Saul. Sua professada crueldade, ingratidão e falsidade conquistaram para ele, não uma recompensa, mas a pena de morte.

I. Que as aparências externas são enganosas. Quantas vezes os sinais de tristeza são assim assumidos, quando o coração interior está alegre! Quantas vezes um semblante alegre se desgasta externamente quando o espírito interior está quebrantado! Frases bíblicas podem estar nos lábios dos ímpios, e a falsidade pode ter um "bom exterior". Só o Senhor pode ver o coração e pode discernir entre o hipócrita e o sincero. “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus”.

II. Essa adoração bajuladora dos afortunados não deve ser valorizada. A tendência da humanidade é adorar o sol nascente, seguir qualquer moda que seja vaga, seja ela boa ou má. Se as inclinações dos principais personagens da época tendem para a impiedade, então a grande massa do povo será ímpia; se, por outro lado, os líderes da sociedade condescendem em estender seu patrocínio à religião, então as pessoas da época tornam-se geralmente assistentes assíduos nas ordenanças da religião. Apesar das genuflexões do amalequita, Davi não deu a ele as boas-vindas que esperava.

III. Que embora as más comunicações corrompam as boas maneiras, a associação com os justos não os torna justos. Este amalequita saiu do acampamento de Israel. Um pai digno freqüentemente tem um filho indigno, um homem piedoso é encontrado em união com um amigo ímpio.

4. Esse coração astuto cria uma língua astuta. Há um mundo de iniqüidade na língua, e precisamos nos precaver contra os erros aos quais ela nos leva.

V. Essa bajulação leva à falsidade. Existem três f's intimamente aliados - a saber, lisonja, fulsomeness e ficção - que devem ser evitados pelo cristão. Existem três h's também relacionados entre si, que ele deve se esforçar para desenvolver, a saber, humanidade, honestidade e honra.

VI. Que até o criminoso mais endurecido tenta amenizar sua ofensa. Todos nós tentamos dar desculpas para nossas faltas e falhas, para suavizar nossa culpa, para amenizar nossas ofensas, para colocar nossos pecados nas portas dos outros. É o medo, ou uma relíquia da melhor natureza do homem, que induz os homens a desejar desculpar-se em algum grau de seus crimes? Quem sabe? Somente Deus, que “prova os corações”.

VII. Que as desculpas mais engenhosas, depois que uma declaração foi feita deliberadamente, não podem invalidar a força dessa declaração. Notando, sem dúvida, que Davi ficou indignado com sua traição, o amalequita responde, quando questionado por Davi: “De onde és tu?” “Eu sou filho de um estranho, um amalequita.” Tão fúteis serão nossas desculpas no Dia do Julgamento; tão vaidosos, na verdade, eles freqüentemente são considerados agora, mesmo à luz da consciência, para não dizer à vista de Deus.

VIII. Esse engano leva à destruição mais cedo ou mais tarde. “Como não temeste estender a mão para destruir o ungido do Senhor?” Nenhum subterfúgio ou fábula astuciosamente inventada pode enganar o Todo-Poderoso, ou pode impedi-lo de dar a cada homem de acordo com suas obras. "Guarda a tua língua do mal e os teus lábios de falar engano." “Não é a destruição para os ímpios, e um estranho castigo para os que praticam a iniqüidade?”

IX. Que aquele que semeou o vento deve esperar colher o redemoinho, Saul, ao contrário do mandamento divino, poupou uma certa porção dos amalequitas, em vez de destruí-los totalmente, como havia sido determinado, por seus pecados, que deveriam ser. assim severamente punido. Este mesmo amalequita pode ter sido um dos cativos assim poupados; e eis! ele vem agora em triunfo, por assim dizer, na morte do rei cuja misericórdia para com a nação dos amalequitas levou à ruína do próprio Saul. “Assim, dos nossos vícios agradáveis ​​os deuses fazem instrumentos para nos flagelar.” "Quem segue o mal, vai até a morte."

X. Que o caminho da honra é o caminho do sucesso real. Em egoísmo, muitas vezes prejudicamos a nós mesmos e, com uma política muito míope, sacrificamos um futuro glorioso e eterno por um presente mesquinho e passageiro. ( R. Young, M. A. )

Notícias de Gilboa

Os horrores do campo de batalha estão longe de terminar quando o confronto real terminar, e a vitória for declarada em favor de uma das partes em conflito. As cenas posteriores costumam fazer a humanidade estremecer; e a um dos mais revoltantes deles somos apresentados pelas circunstâncias em que as notícias da morte de Saul chegaram pela primeira vez a Davi. Referimo-nos à travessia do campo de sangue, com o objetivo de estragar e saquear aqueles que não podem mais resistir à mão da violência.

E, provavelmente, aconteceu neste caso - como tem ocorrido muitas vezes nos anais de roubo e pilhagem - que a coisa roubada mal foi realmente obtida, e o spoiler considera sua posse muito inconveniente, por causa de seu caráter incomum, ou valor extraordinário. Embora fosse de material menos esplêndido ou de valor menos intrínseco, sua posse não teria suscitado comentários e poderia ter sido separado sem dificuldade.

Mas uma coroa e uma pulseira real, que todos sabiam que ele dificilmente poderia ter adquirido por meios justos, que todo israelita reconheceria como tendo pertencido a seu rei caído, e na qual os filisteus, também, teriam descoberto uma propriedade para a qual eles, como vencedores, tinham direito, e dos quais haviam sido ilegalmente privados pela pressa com que ele havia começado sua excursão predatória no campo de batalha - o que fazer com esses despojos? Não atendia ao seu propósito de mantê-los e, no entanto, estavam longe de ser mercadorias comerciáveis, pois os meios comuns de tornar a propriedade em conta não estavam disponíveis ali.

Foi nessa conjuntura que o encontramos vindo a Davi e, embora professasse simpatizar com a desgraça de Israel, dizendo-lhes que não apenas Saul e seus filhos estavam mortos, mas que ele mesmo havia dado o golpe final em sua existência; em sinal de que ele estava lá como o portador da coroa e do bracelete. A parte interessada que teve de representar explica a discrepância entre o recital que deu e a narrativa previamente fornecida pelo escritor sagrado.

Em sua própria avaliação, entretanto, ele estava escolhendo o caminho mais seguro para honrar e promover seus interesses mundanos. Que recompensa poderia ser grande demais para o mensageiro que trouxe a Davi a notícia da morte de seu inimigo? - não, mais, que, por suas próprias mãos, pôs fim à vida daquele amargo perseguidor? Bem planejado como era o plano, ainda assim falhou; e o motivo da falha merece destaque.

Muitos esquemas aparentemente bem arranjados de iniqüidade surgiram exatamente da mesma causa. O amalequita havia cometido um grave erro de cálculo quanto ao caráter do homem com quem tinha que lidar. Ele havia cometido uma grande injustiça com Davi; e ele, sem dúvida, não demorou a descobrir seu erro; mas já era tarde demais para retroceder. Seu erro foi fatal. Ele foi tratado como um assassino, segundo sua própria confissão. Ele falhou em seu esquema de assegurar sua própria vantagem e engrandecimento, porque formou uma avaliação totalmente errada do caráter de Davi.

1. O incidente nos dá a oportunidade de marcar a imensa diferença na ordem de mente e caráter que pode existir entre dois indivíduos reunidos por um evento, e tendo sua atenção ocupada por um único e mesmo objeto. E observamos, também, neste caso, uma circunstância que é o acompanhante natural dessa diversidade - a incapacidade, por parte do possuidor da ordem inferior e inferior das qualidades mentais e morais, de entrar nos sentimentos e princípios do possuidor de dotações superiores.

Essa incapacidade opera para evitar que seu infeliz sujeito suspeite da existência, em um semelhante, de qualquer outro modo de pensar e agir diferente daquele que ele mesmo adota e emprega; e resulta, portanto, no hábito de julgar tudo ao seu redor por seu próprio padrão, e de calcular que eles serão influenciados, em sua conduta, pelos princípios que dirigem seus próprios procedimentos.

Agora, sempre que tais julgamentos são formados, e com base no mesmo princípio, deve ser óbvio que uma quantidade considerável de injustiça pessoal é perpetrada; e em referência, também, àquele ponto sobre o qual uma mente bem regulada será mais sensível. Para um homem justo - para aquele que se esforça para ter uma consciência isenta de ofensa para com Deus - o caráter é uma consideração muito mais importante do que milhares de prata e ouro poderiam ser; e julgamentos formados sobre os princípios dos quais esta passagem nos lembra, fazem injustiça ao caráter pessoal.

Nem é de se admirar que Davi tenha sentido a injustiça de forma aguda. Certamente onde, pela Graça de Deus, um homem aprendeu a lição do verdadeiro respeito próprio - onde ele foi habilitado, como filho de Deus, a sustentar esse princípio com humildade, firmeza e para propósitos santificados - onde o Espírito de Deus produziu elevação moral e marcou o pecado com seu real caráter de degradação e desonra - onde esses resultados foram produzidos na história moral de um indivíduo, há algo muito humilhante, algo peculiarmente angustiante, porque sentida como profundamente degradante, nesta mesma circunstância de ter sido tão mal interpretada e mal avaliada, a ponto de ser considerada capaz de encontrar gratificação em agir de acordo com os princípios que regem as mentes de outra ordem,

Dificilmente existe uma prova mais difícil de suportar, ou que fere o coração com uma dor tão profunda, do que encontrar-se em pé, na avaliação de um homem cujos sentimentos e princípios são baixos, na mesma plataforma baixa que marca sua própria posição moral, e ao lado de si mesmo. Pode-se dizer, de fato, que a integridade consciente - a convicção pessoal de retidão - deve ter o poder de curar a dor, que deve ser suficiente para um homem saber que o julgamento formado por ele é errado.

Mas uma percepção mais delicada descobrirá que é esta mesma circunstância que ocasiona a angústia, que amarga a provação. Não seria nenhuma provação se não fosse por essa consciência de integridade pessoal; e ao empregar este argumento como um conforto para o filho de Deus se contorcendo sob uma suposição injusta e injusta, implícita ou expressa, o perigo seria que, em vez de mitigar os espertos, você deveria apenas aumentar a angústia da ferida.

O verdadeiro consolo, então, para o coração sangrando pela injustiça perpetrada por uma estimativa falsa e prejudicial de caráter, será encontrado em uma visão inteligente dos fins importantes aos quais tal julgamento é peculiarmente calculado para responder, e em ceder ao julgamento por por causa do benefício espiritual que se destina a promover. Pode ser difícil de suportar - será; ainda assim, valerá a pena ter o espírito ferido pela injustiça e o coração deprimido pela injúria, se apenas os princípios da gratidão a Deus, da humildade, dependência e cautela adquirissem poder no doloroso processo; se apenas o pecado se tornasse mais odioso - o eu fosse mais completamente posto no pó - e Deus fosse mais completamente glorificado.

Enquanto a natureza humana for o que é - enquanto os homens de mentes corruptas quiserem desculpas para seus pecados, ou sanção e encorajamento ao cometê-los - devemos esperar que eles acharão conveniente formar por si mesmos , e, se necessário, apresentar aos outros uma estimativa baixa e injusta do caráter daqueles a quem a graça divina tornou os súditos de uma natureza melhor. Mas "o Senhor toma parte com os que O temem."

2. Mas ninguém pense que pode cometer impunemente, sob quaisquer circunstâncias, a injustiça que agora foi descrita. Além do dano que eles infligem ao caráter religioso por representá-lo a si próprios ou a outros, de modo que seja empregado como uma sanção por seus próprios pecados, ou como uma desculpa por seus erros, não deve ser esquecido que , supondo que o caráter real de um professor de religião fosse tal como o representam - supondo que sob uma profissão de pureza e amor, em qualquer caso, realmente existia uma impureza acariciada e uma malignidade tolerada, da qual eles poderiam obter encorajamento em seus planos, e dos quais eles poderiam secretamente esperar sanção, mas mesmo isso não os justificaria em pecar.

Deus olha para os pecadores em sua capacidade individual e trata com eles como tais. O pecado é sentido por Deus como um assunto pessoal em referência a Ele mesmo, e nada pode justificar sua comissão; não, nem toda a suspeita de hipocrisia, nem toda a infidelidade comprovada dos religiosos, com toda a sanção imaginária que um poderia dar e todo o encorajamento real que o outro poderia oferecer.

Sabemos, de fato, que a formação desses julgamentos errôneos de caráter constitui um método escolhido pelo qual o grande inimigo das almas busca enredar os homens para sua própria destruição. Ele desmente e deturpa a religião em sua opinião. Ele sugere que o alto padrão de uma profissão religiosa é uma coisa da imaginação, e não da realidade. Ele sussurra furtivamente que, não obstante a diferença desagradável entre os homens cujas vidas estão reconhecidamente sob uma influência superior e o resto da humanidade, não é muito difícil - para uma consideração - induzir esses mesmos professores, seja a agir sobre um inferior , princípio para si próprios, ou para dar sua sanção àqueles que adotam um padrão inferior de religião e moral.

Ele remove assim os freios e restrições que o exemplo religioso e a influência exercem para desencorajar os jovens do mal. Ele faz mais; pois, pela insinuação e imputação de verdadeira simpatia com o pecado por parte dos professores, ele dá incentivo direto aos maus caminhos. Tendo assim, ao representar seu caráter de "acusador dos irmãos", produzido uma impressão da religião pessoal como sendo vazia e sem valor, o inimigo das almas a seguir apresenta alguma tentação bem adaptada - alguma tentação bem arranjada - para garantir apresentar vantagem por meios que envolvam culpa pessoal e expor a penalidades pesadas.

O esquema dá certo - o jovem cai na armadilha preparada para ele - o crime está cometido - a culpa real é incorrida - e então, conquistado o objeto do tentador, permite-se que a consciência fale, se faça ouvir; e, em meio à vergonha e à miséria, descobriu-se que as impressões sobre a religião e os professores religiosos que induziam ao pecado, estavam erradas, afinal.

Então, a vítima da tentação acorda e aprende que existem princípios religiosos; que produz uma estatística mental que detém o pecado em aversão; que ensina os homens a questionar por si mesmos: "Como posso cometer esta grande maldade e pecar contra Deus?" Há um perigo terrível que a Escritura expõe à vista, e ao qual nada certamente conduzirá os homens como este hábito de julgar mal o caráter do povo de Deus com o propósito de obter sanção para seus próprios pecados.

A transição é feita de entreter pensamentos injustos e baixos sobre o povo de Deus para formar visões indignas e degradantes do próprio Deus; e da mesma forma que um transgressor encontra encorajamento e sanção para pecados pessoais ao atribuir a seus semelhantes os mesmos motivos viciosos que governam seu próprio coração, então ele pode dar um passo adiante e imaginar que o Criador é totalmente tal como ele mesmo.

Pareceria dificilmente crível, à primeira vista, que tal ideia pudesse encontrar entrada no coração humano; mas a Onisciência registra o fato como o objeto de sua própria descoberta e censura - provando que não há extensão para a qual a influência endurecedora do pecado não levará um homem. ( J. A . Miller ).

O mensageiro amalequita

1. Um exame minucioso sobre a veracidade da longa arenga deste amalequita: Embora eu encontre alguns homens eruditos patrocinando este amalequita, e purgando-o de mentir para Davi, dizendo que sua história era uma verdade real, pois Saul realmente havia caído sobre sua própria arma, mas sua cota de malha o impedira de perfurar fundo o suficiente para ser um ferimento mortal tão rápido, mas para que os filisteus pudessem vir e pegá-lo vivo e abusar dele; e, embora seja dito (quando seu escudeiro viu que Saul estava morto), ele se matou ( 1 Samuel 31:5 ).

O que ainda Dr: Lightfoot sente o seguinte: Quando ele viu que Saul tinha dado a si mesmo um ferimento tão mortal, ele fez o mesmo e morreu de fato, mas o ferimento de Saul não era de um curso tão rápido, portanto ele desejou que este homem o matasse imediatamente. Apesar de tudo isso, ainda em uma investigação mais séria em particular, toda esta história parece mais provavelmente ser um monte de mentiras, uma costurada a outra por estas razões: - É totalmente improvável, seja que Saul, depois de ter se entregado tal ferida mortal, da qual ele estava prestes a morrer, deveria ser capaz de chamá-lo, e gastar tantas palavras em falar com ele; ou que este homem se atrevesse a ficar tanto tempo neste discurso com Saul, visto que ele também estava fugindo (com todo o exército) para salvar a própria vida, que ele poderia ter perdido fazendo esta parada,

Nem pode ser provável que Saul desejasse morrer antes pelas mãos de um amalequita incircunciso, do que pelos filisteus incircuncisos que ele tanto temia. Ele não conseguia estabelecer tal diferença entre eles, visto que Amaleque era mais amaldiçoado e devotado à destruição do que os filisteus. É dito expressamente que Saul caiu sobre sua própria espada ( 1 Samuel 31:4 ), mas este companheiro disse, ele caiu sobre sua própria lança ( 2 Samuel 1:6 ).

É como disse expressamente que o escudeiro de Saul, estando ainda vivo, viu que Saul estava morto ( 1 Samuel 31:5 ), o que sem dúvida ele saberia perfeitamente antes de se matar. Se o escudeiro ainda estivesse vivo quando Saul chamou esse amalequita para despachá-lo, ele certamente o teria impedido de fazer o que ele mesmo não ousou fazer ( 1 Samuel 31:4 ).

Nem poderia ser mais provável, o que ele disse a Davi: “Tomei a coroa que estava sobre sua cabeça” ( 2 Samuel 1:10 ), mas parecia uma mentira, pois não é provável que Saul usasse sua coroa em sua cabeça em batalha; isso o tornaria um alvo justo para seus inimigos, a quem eles visavam principalmente. Um general sábio prefere se disfarçar ( 1 Reis 22:22 ) do que ser exposto com tanto carinho, etc.

A escritura da verdade claramente atribui a morte de Saul como sua própria ação ( 1 Samuel 31:4 ), até mesmo a sua queda sobre sua própria espada, que deve ser de mais crédito para nós, do que uma fala artificialmente composta de um maldito Amalequita, que ensinou sua língua a contar mentiras ( Jeremias 9:5 ), e tudo a ganhar as boas graças de Davi, de quem prometeu a si mesmo uma grande vantagem por assim beber dele.

2. A mão justa de Deus sobre este amalequita por sua mentira. ( C. Ness .)