2 Samuel 12:23

Eu irei a ele, mas ele não retornará a mim.

Reconhecimento de amigos no céu

A doutrina de nosso futuro encontro e reconhecimento é sugerida nos primeiros registros das Escrituras. Somos informados de que Abraão foi reunido ao seu povo, que Jacó foi reunido ao seu povo, que Moisés foi ordenado a subir ao Monte Pisga e ser reunido ao seu povo, como Arão morreu no Monte Quente e foi reunido ao seu povo. Pode-se dizer que este era simplesmente um idioma peculiar, significando que eles morreram.

Este, no entanto, não pode ser o caso, visto que em alguns casos é expressamente dito que eles morreram e, em seguida, é adicionado, foram "reunidos a seus pais". Nem significa que foram enterrados com seus pais; pois em vários casos a frase é empregada quando eles foram enterrados a uma distância de centenas de milhas. Abraão não foi enterrado com seus pais. Moisés não foi enterrado com seus pais.

Aaron não foi enterrado com seus pais. Parece haver no âmago da expressão algum reconhecimento de que os pais ainda existiam em um ou outro estado. À medida que avançamos para o Novo Testamento, descobrimos que o crepúsculo está se ampliando em um dia perfeito. Não é apenas que nos dizem isso com tantas palavras. Mas é que tantas coisas são ditas que não teriam sido ditas, a menos que a doutrina fosse verdadeira.

Isso forma muito da própria distorção do ensino de nosso Salvador e Seus apóstolos. Como tantas outras doutrinas, está implícito onde não é expresso; e é ensinado de maneira ainda mais significativa porque aparece dessa maneira indireta. É ensinado, por exemplo, que na eternidade e no céu devemos manter nossa identidade pessoal. A morte não nos torna novos homens. Não efetua nenhuma mudança de personalidade.

Com a ajuda da memória, podemos perceber o fato de que somos os mesmos que sempre fomos. O fio sutil e solene da consciência une todos os momentos de nossa vida passada. Devemos lembrar também outro fato, que os que partiram não estão espalhados pelo universo, mas estão reunidos em um só lugar. É onde Cristo está. Eles estão com o Senhor. Eles vêem Seu rosto; eles são como ele.

E eles não estão apenas com o Senhor, mas em uma relação familiar. Lemos sobre toda a família na terra e no céu. É uma assembleia geral e igreja do primogênito; é uma casa bem organizada. Os santos são irmãos, com um Senhor, uma fé, um batismo. Seu pai é um. Agora, basta apreciar plenamente este fato para ver que o reconhecimento, o reconhecimento mútuo, é indispensável e inevitável.

Os santos saberão pelo menos que são os redimidos dentre os homens. Eles serão distinguidos dos anjos que nunca caíram. Não sonhamos que os espíritos dos “recém-aperfeiçoados”, que moram na casa de nosso Pai, ficarão sentados em uma reserva silenciosa lado a lado; e tão pouco sonhamos que suas palavras nunca se preocuparão com o caminho pelo qual o Senhor os conduziu. Eles se inspirarão mutuamente com um fervor mais brilhante de gratidão ao contarem a história de suas vidas.

Dada - uma eternidade que devemos passar no céu, uma memória que lembra o passado com fidelidade minuciosa e infalível, uma gratidão rápida e sem fim por todas as misericórdias que nos seguiram todos os dias de nossa vida; dado - também, o amor de santo por santo, uma comunhão social mais próxima e menos reservada do que até mesmo as mais íntimas confrarias da terra, e mesmo que no início de nossa existência celestial não conhecêssemos ninguém da multidão inumerável, deveríamos, com o passar dos anos, cresçam os conhecimentos uns dos outros; amigo iria descobrir amigo; os pais teriam algum dia o êxtase de abraçar seus filhos, participantes com eles de uma salvação comum.

Você pode ficar perplexo ao saber de que maneira aqueles que serão tão transformados pelo próprio fato de não morarem em casas de barro serão capazes de se reconhecer. Toda a nossa vida terrena humana é o aprendizado em um estágio do que era um mistério para nós em um estágio anterior. Quem sabe se dentro do cortiço de barro existem poderes e capacidades dobrados que a morte precisa ser liberada? A crisálida opaca e rasteira que você corre o risco de pisar contém asas secretas que um dia se elevarão aos céus além do seu alcance ou visão; e assim podemos ter dentro de nós poderes que agora estão presos e que serão emancipados na hora da morte.

E entre eles pode estar o poder de ver os espíritos também, ou até melhor, do que agora podemos ver os corpos. Além disso, há passagens no Novo Testamento que parecem incapazes de explicação, exceto na suposição de reconhecimento mútuo no céu. O que, por exemplo, faremos com a linguagem de nosso Senhor: “Muitos, eu vos digo, virão do leste e do oeste, do norte e do sul, e se sentarão com Abraão e Isaque e Jacó no Reino dos céus?" Se nos sentamos no mesmo banquete de amor com eles, e ainda não os conhecemos, por que a especificação distinta que é dada aqui de seus nomes? Nosso Salvador zombaria de nós com a promessa de nos dar entrada em uma companhia desconhecida? Suas promessas não são zombarias, mas garantias que serão verificadas na íntegra.

Quando nosso Salvador estava no Monte da Transfiguração, apareceram a Ele Moisés e Elias. Quais foram as circunstâncias que permitiram aos três apóstolos identificar esses companheiros glorificados de nosso Senhor, não estamos informados, mas de uma forma ou de outra eles os conheciam. E se houve reconhecimento mútuo entre esses profetas de Deus, certamente não pode haver razão para supor que o mesmo reconhecimento não possa subsistir entre outros espíritos dos justos aperfeiçoados.

O apóstolo nos diz que ele prega a Cristo: “Advertindo a todo homem, e ensinando a todo homem que pode apresentar todo homem perfeito em Cristo Jesus”. Novamente ele diz: “Qual é a nossa esperança, ou alegria, ou coroa de regozijo, nem mesmo vós estais na presença do Senhor Jesus na Sua vinda? porque vós sois a nossa glória e alegria. ” Agora, seria impossível encontrar qualquer significado nessas palavras, exceto na suposição de que ele veria e conheceria seus convertidos no último grande dia.

E que sentido, senão o reconhecimento mútuo, podemos extrair das palavras com que São Paulo derrama o bálsamo da consolação nas almas dos tessalonicenses que perderam seus amigos cristãos? “Então nós, os que vivermos e permanecermos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para encontrar o Senhor nos ares. Então estaremos para sempre com o Senhor; portanto confortai-vos uns aos outros com estas palavras. ” Você não pode imaginar por um momento que iremos ignorar uns aos outros no Céu sem transformar essas palavras em zombaria. ( E : Mellor, D. D. )

O reconhecimento de amigos que partiram

Se nos separarmos na terra, nos encontraremos no céu? Dois homens estão indo para Londres ou Nova York e, não tendo marcado um momento especial e um local especial de reunião, eles podem vagar por meses e anos e nunca se encontrarem; e como é possível encontrarmos nossos amigos que partiram no céu, quando essa cidade é maior do que todas as Londres, Nova York e Cantões do mundo juntos? St.

João subiu em um monte de inspiração, e ele olhou para aquela cidade e disse: “Milhares e milhares”. Então ele subiu em uma altitude mais elevada de inspiração, olhou para o lado novamente e disse: "Dez mil vezes dez mil." Então ele chegou a um ponto mais alto de inspiração e olhou para o lado e disse: "Cento e quarenta e quatro mil e milhares de milhares." E então chegando a um nível de inspiração ainda maior, ele olhou novamente e disse: “uma grande multidão que nenhum homem pode contar.

”Agora, como vamos encontrar nossos entes queridos que partiram em uma cidade como aquela, tão vasta, tão infinita? Essa esperança de encontrar nossos amigos que partiram no céu é um capricho, um palpite, uma falsidade, ou é um alicerce granítico sobre o qual a alma pode vir e construir uma esperança gloriosa? Agora, quando você vai construir um navio, você quer a melhor madeira, você quer boas escoras e tábuas e contra-joelho de madeira, tudo de carvalho maciço.

Você pode construir um navio com um material mais leve e pode se dar muito bem enquanto o mar está calmo; mas quando o ciclone vier, o navio irá naufragar. E podemos construir um grande número de idéias do céu de nossa própria fantasia, e elas funcionarão muito bem enquanto tudo estiver tranquilo na vida; mas quando vierem os desastres da morte e os furacões da última hora, então desejaremos uma teoria do reconhecimento futuro construída a partir do carvalho maciço da Palavra de Deus.

1. Agora, esta teoria do reconhecimento futuro não é tão positivamente afirmada como está implícita; e você sabe que esse é o tipo mais forte de afirmação. Seus amigos vêm de viagens ao exterior; dizem que existe um lugar como São Petersburgo, ou Madras, ou Nova York, ou São Francisco. Eles não começam contando a você sobre a existência dessas cidades; mas toda a conversa deles implica a existência dessas cidades.

E assim a doutrina do reconhecimento futuro na Bíblia não é tão positivamente afirmada como está implícita. O que David quis dizer quando disse no meu texto. "Eu devo ir até ele?" De que adiantava ir até o filho se ele não o conhecia?

2. Além do argumento bíblico, há outras razões. Admito essa teoria da futura convivência no céu, porque a rejeição dela implica a obliteração total de nossa memória. John Evans, o curioso ministro escocês, estava sentado em seu escritório um dia, e sua esposa veio e disse: “Minha querida, você acha que nos conheceremos no céu? “Ora, sim”, disse ele. "Você acha que seremos mais tolos lá do que aqui?"

3. Mais uma vez, admito esta doutrina de reconhecimento futuro, porque não temos neste mundo oportunidade suficiente de dizer àqueles a quem devemos o quanto devemos a eles. Vocês que oraram pela salvação das almas, que contribuíram para as grandes obras de caridade da época, nunca conhecerão neste mundo o resultado pleno do seu trabalho; deve haver algum lugar onde você vai descobrir.

Anos atrás, havia um ministro chamado John Brattenberg, que pregava o Evangelho em Somerville, New Jersey. Ele era um homem fiel e piedoso, mas uma característica de seu ministério não era a conversão, e quando ele veio para morrer ele morreu desanimado, porque, embora ele tivesse tentado servir ao Senhor, ele quase não viu ninguém sendo trazido para o reino. Mas mal a grama começou a crescer no túmulo de John Brattenberg, as janelas do céu se abriram, e houve um grande reavivamento da religião, de modo que um dia, na igreja da aldeia, duzentas almas se levantaram e fizeram os votos do cristão - entre eles, meu próprio pai e minha própria mãe - e a peculiaridade disso é que quase todas essas almas datavam suas impressões religiosas do ministério de John Brattenberg. E ele nunca os conhecerá?

4. Mais uma vez, aceito esta doutrina do reconhecimento futuro, porque são tantos os que, nos seus últimos momentos, viram os amigos que partiram. ( T. De Witt Talmage. )

Consolação divina

Sempre que apraz a Deus levar diante de nós alguém a quem amamos, existem várias fontes de consolação abertas para nós.

1. Em primeiro lugar, há o pensamento que se expressa nas palavras de Eli: “É o Senhor; deixe-o fazer o que lhe parece bom. ” É a vontade de Deus que é feita, aquela vontade que tem sido por muitos anos o assunto da oração diária sempre que a oração é feita, “seja feita a tua vontade”.

2. Mas um outro tema de conforto é aberto com tais palavras que foram trazidas do céu aos ouvidos atentos de São João, o Divino: “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, assim diz o Espírito, porque repousam de seus trabalhos. ” Aqui, o pensamento proeminente não é a vontade de Deus, mas o estado abençoado do falecido, não a vontade de Deus, mas "eles descansam". No primeiro caso, o enlutado é exortado à resignação pelo pensamento: "é a vontade de Deus"; neste último, ele é consolado pela certeza do descanso e paz que é a porção de sua amada.

3. Foi, no entanto, para outra fonte de conforto que Davi se entregou ao luto quando deu expressão às palavras do texto - “Irei a ele, mas ele não voltará a mim”. Mas não foi apenas a submissão a uma lei inexorável que o fez ceder à sua sorte. Ele foi animado pela ideia de um futuro abençoado. As palavras, no entanto, parecem conter muito mais do que uma mera garantia de um futuro encontro de amigos separados.

O coração humano, com suas fortes afeições, anseia por algo mais definido. A separação é tão real, o vazio é tão real, que anseia saber com certeza que o reencontro será uma realidade. Houve um conhecimento tão íntimo e íntimo um do outro, esse intercâmbio, de pensamento, um amor tão intenso, que nada menos que uma renovação dessas relações felizes pode satisfazer o anseio da alma.

Não é suficiente dizer: "Você deve se encontrar novamente." Ainda menos suportável é aquela palavra incerta de conforto que diz: "É possível que nos conheçamos no céu, mas tão pouco se sabe sobre esse mundo invisível que ninguém pode dizer com certeza que assim será." Um passo adiante, e você ouvirá a afirmação de que não nos reconheceremos no estado futuro. Cristo, é dito, será tudo em todos, e seremos como os anjos no céu, onde eles não se casam nem são dados em casamento.

Mas muitas vezes penso que qualquer incerteza sobre este assunto, e ainda mais qualquer certeza triste como aquela a que me referi, aumentaria enormemente a amargura de nos separarmos daqueles que amamos. É verdade que Cristo será tudo em todos aqueles que forem considerados dignos de entrar nesse reino, mas certamente é porque eles estão em Cristo que esses relacionamentos são tão verdadeiros, profundos e sagrados.

Em Cristo, os corações estão unidos; em Cristo os membros de Seu corpo místico estão ligados não só a Ele, mas uns aos outros, de modo que quando um membro sofre ou se alegra, todos os membros sofrem ou se alegram com ele. Vivendo em Cristo, eles vivem uns com os outros; os pais estão ligados aos filhos e os filhos aos pais; irmãos e irmãs amam-se com um coração puro com fervor, e quando adormecem em Cristo, nada há que cause ruptura em seu amor, mas tudo para intensificá-lo e aprofundá-lo.

Em Cristo todos serão vivificados, e quem pode por um momento imaginar que o amor dos irmãos, o amor dos pais e filhos, do marido e da esposa, morrerá algum dia naqueles vivos? A morte seria realmente uma coisa terrível se tivesse o poder de separar e separar uns dos outros aqueles que foram feitos um em Cristo. É verdade que “eles serão como os anjos no céu”, mas ainda tenho que aprender que aqueles seres santos que fazem a vontade de Deus estão desconectados e desconhecidos uns dos outros, cada um em sua individualidade separada e isolada fazendo o serviço que lhe foi designado.

( JJ Blunt .)

Reconhecimento Individual na Eternidade

Muitas vezes surge a questão à mente, se a relação sexual de amigos cristãos separados pela morte será renovada no céu - se haverá alguma lembrança de apegos anteriores e das circunstâncias que os acompanham. Esta é uma investigação que flui dos sentimentos mais calorosos do coração e freqüentemente se apresenta nas épocas em que o indivíduo está apto a responder por si mesmo.

Você sabe que sempre se sustentou que a concordância da opinião geral entre a humanidade tem direito a um peso considerável. Se Sócrates se deleitava com a perspectiva de conversar com Hesíodo e Homero; se Cícero antecipou uma entrevista com Cato em meio à assembléia dos deuses; se os gregos e romanos povoaram o Tártaro e o Elísio com espíritos que retêm todas as suas antigas lembranças; se pagãos incultos nutrem sentimentos em uníssono com isso nos dias atuais (e não faz a mãe nas Ilhas do Pacífico, em luto por seu filho, consolar-se com a crença de que após sua própria morte ela se juntará a ele? - por que o faz a viúva Gentoo queimar na pilha funerária, mas para que ela seja substituída pelo marido? - por que o índio da América do Norte estende as mãos com alegria para o mundo além do cume das montanhas azuis; não é porque ele está confiante de que renovará sua existência presente na sociedade de chefes contemporâneos e afins, e em conjunção com os espíritos de seus pais?) não podemos, então, supor que uma das primeiras presunções da razão diz respeito ao futuro, seria, que a amizade cristã deveria ser revivida além do túmulo, e com a consciência cativante de que o apego tinha começado na terra? Mas rejeitarei as considerações que surgem da razão; porque é preciso admitir que as sugestões da razão, por mais bem fundamentadas que pareçam, não bastam por si mesmas, para satisfazer a mente do crente na vontade revelada de Deus,

I. A declaração da Escritura: -

1. Agora, não podemos considerar isso uma afirmação da convicção de Davi de que ele deveria recuperar e reconhecer seu filho em um mundo futuro?

2. A próxima passagem à qual devo me referir a você está no décimo quinto capítulo da primeira epístola de São Paulo aos Coríntios, e no quinquagésimo quarto versículo: "Então, quando este corruptível", etc. Agora observe que está aqui declarado que as consequências do pecado constituem o aguilhão da morte, uma dessas consequências é a separação de parente de parente e amigo de amigo. Agora, se a vitória de nosso Redentor deve ser completa, como sem dúvida será, todas as consequências do pecado não devem ser terminadas e aniquiladas? Não devem as associações de amizade humana, com toda a sua consciência cativante e recordação, ser substituídas naquela base sobre a qual teriam descansado para sempre, se a ruína do homem pela queda não tivesse ocorrido?

3. Deixe-me apontar a seguir algumas passagens ilustrativas do grande interesse que os santos anjos sempre tiveram, e continuarão a ter no bem-estar do homem, e a associação permanente e abençoada que deve subsistir no céu entre os anjos e os justos. “Somos feitos”, diz o apóstolo, “um espetáculo para os anjos”. “Digo-vos que os seus anjos nos céus sempre vêem a face de meu Pai que está nos céus.

”“ Há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. ” “Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação? Qualquer que me confessar diante dos homens, o Filho do homem também o confessará perante os anjos de Deus; mas aquele que me nega perante os homens, será negado perante os anjos de Deus. ” “Nem podem morrer mais: porque são iguais aos anjos.

”“ Chegais ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a um inumerável grupo de anjos. ” Não é, então, no mais alto grau provável que no céu haja relações entre anjos específicos, e aqueles a quem eles ministraram: que os justos serão capazes de saber que aqueles anjos têm sido seus guardiões e protetores invisíveis por meio todas as provações e perigos da mortalidade; que a gratidão de um lado e o aumento do apego de ambos os lados serão, portanto, um aumento da bem-aventurança por toda a eternidade?

4. Nossas próximas citações serão dos evangelhos de São Mateus e São Lucas. Em primeiro lugar, do oitavo capítulo de São Mateus: “E digo-vos que muitos virão do oriente e do ocidente, e se assentarão com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus”. E no capítulo treze de São Lucas, “Ali haverá choro e ranger de dentes quando virdes Abraão, Isaque e Jacó, e todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora.

”Agora, é compatível com o menor grau de probabilidade supor que quando Abraão, Isaque e Jacó estiverem sentados juntos no reino dos céus, Abraão não terá nenhuma lembrança consciente de que está realmente vendo seu amado Isaque, o filho da promessa, o ancestral do Messias em quem todas as nações da terra seriam abençoadas; - que Isaque não terá consciência de que está morando em glória com seu venerado pai terreno; - que Jacó não terá conhecimento de seu próprio pai, nem do “pai dos fiéis”, mas que os três patriarcas serão um com o outro, como três indivíduos acidentalmente trazidos de diferentes países, ou de diferentes planetas?

5. A próxima passagem sobre este assunto está relacionada com a transfiguração de nosso Senhor: “E eis que falaram com ele dois homens, que eram Moisés e Elias; que apareceu em glória, e falou de sua morte que ele deveria cumprir em Jerusalém. ” O discurso de nosso Senhor indicou aos três apóstolos quem eram os graciosos visitantes que eles viram; e tende, penso eu, a mostrar, não apenas que na ressurreição a lembrança e a consciência mútuas serão revividas, mas que não experimentam nenhuma interrupção por causa da morte; essa memória não sofre queda.

6Abra no quarto capítulo da primeira epístola de São Paulo aos tessalonicenses, do décimo terceiro ao décimo oitavo versículo: “Mas não quero que ignoreis, irmãos, a respeito dos que dormem, para que não vos aflijais, como os outros que não têm esperança; porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, também os que dormem em Jesus Deus os trará com ele. ” Por que os tessalonicenses não deveriam sofrer como aqueles que não tinham esperança? Porque eles tinham plena garantia de ter esperança - mas esperança, não apenas de que seus amigos falecidos ressuscitariam, ou que os homens santos que eles haviam perdido seriam felizes em uma existência futura - pois sobre esses pontos nem instrução nem consolo era necessária ; mas esta foi a questão que deprimiu seus corações, se na ressurreição eles deveriam recuperar seus parentes perdidos,

II. E se levarmos nossos pensamentos ao dia do julgamento, encontraremos um argumento muito forte surgindo dos detalhes daquele grande dia - um argumento de imensa importância em nossa presente investigação.

1“Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para prestar contas das coisas feitas no corpo.” Agora, pode-se supor que não devemos, no momento do julgamento, possuir uma lembrança clara e abrangente das ações, os motivos e os princípios, dos quais uma conta deve então ser prestada, e sobre a qual a sentença deve então ser pronunciado? E a lembrança de nossos atos e desejos pessoais não deve necessariamente envolver a lembrança de outros indivíduos? É incontestavelmente verdade que a lembrança será perfeita, e o reconhecimento completo, diante do trono do julgamento; e eu chego a esta conclusão, que se eles não devem ser prolongados na eternidade, eles devem ser extintos posteriormente ao dia do julgamento por um ato especial de Onipotência, que quando um homem se lembrar naquele dia, ele se esquecerá imediatamente depois. E onde está nossa garantia de esperar, que tudo o que está em nossa lembrança no dia final do julgamento, seja esquecido no dia que o sucede - naquele dia eterno?

2. Resta apenas mais uma passagem ilustrativa do ponto interessante agora em consideração, e deve ser da parábola do homem rico e Lázaro. - ( RC Dillon, MA )

Encontro no paraíso

Também há um grande conforto no fato de haver uma reconstrução familiar em um lugar melhor. Da Escócia, da Inglaterra ou da Irlanda, uma criança emigra para a América. É uma separação muito difícil, mas ele vem, depois de algum tempo escrevendo para casa sobre como é uma boa terra. Vem outro irmão, vem uma irmã, vem outro, e depois de um tempo vem a mãe, e depois de um tempo vem o pai, e agora estão todos aqui, e eles têm um momento de muita parabéns e um reencontro muito agradável.

Bem, é assim com nossas famílias: eles estão emigrando para uma terra melhor. Agora, um sai. Oh, como é difícil separar-se dele! Outro vai. Oh, como é difícil separar-se dela! E outro, e outro, e nós mesmos iremos, depois de um tempo, passar por cima, e então estaremos juntos. Oh, que reunião! Você acredita nisso? “Sim”, você diz. Oh! você não. Você não acredita nisso como acredita em outras coisas.

Se você fizer isso, e com a mesma ênfase, por que tiraria nove décimos de seus problemas do seu coração. O fato é que o paraíso para muitos de nós é um grande nevoeiro. Está longe, em algum lugar, preenchido com uma população incerta e indefinida. Esse é o tipo de céu com que muitos de nós sonhamos; mas é o fato mais tremendo em todo o universo - este céu do Evangelho. Nossos amigos que partiram não estão à tona. A residência em que você mora não é tão real quanto a residência em que eles moram. ( T. De Witt Talmage, D. D. )

O pensamento de um pai sobre o túmulo de seu filho

O contexto mostra David em dois aspectos. Primeiro: Sofrimento como pecador. Ele cometeu um grande pecado, e a perda de seu filho foi uma retribuição. Em segundo lugar: Raciocinando como um santo: “E ele disse: Enquanto a criança ainda estava viva”. O texto sugere a crença de Davi em três coisas. Eu, a impossibilidade de retorno dos mortos. Os mortos não voltam novamente. “Não verei mais o homem na terra dos viventes”, disse Ezequias.

1. Não há retorno para cumprir deveres negligenciados.

2. Não há retorno para recuperar oportunidades perdidas. Se não houver retorno para a terra -

(1) Quão tolo é colocar nossos corações nisso.

(2) Quão importante é terminar seu trabalho à medida que avançamos.

II. Na certeza de sua própria dissolução. "Eu devo ir até ele."

1. A certeza da morte é universalmente admitida com o entendimento. Não há espaço para questioná-lo.

2. A certeza da morte é universalmente negada pela vida. Todos os homens vivem como se fossem imortais. Quão moralmente apaixonada é nossa raça!

III. Na re-união após a morte. "Eu devo ir até ele."

1. A reunião em que ele acreditava era espiritual.

2. A re-união em que ele acreditava era consciente.

3. A reunião em que ele acreditava era feliz.

(1) Ele acreditava que seu filho era feliz.

(2) Ele acreditava que estava seguro, Ele sentiu que deveria ir até ele, estar com ele naquele mundo feliz.

Que esses pensamentos de morte nos ajudem a cumprir a missão da vida. ( Homilista .)

Sobre a devida melhora dos lutos domésticos

I. Observações deduzíveis da narrativa: -

1. Que não é pecado de forma alguma (com uma reserva da soberania divina, que está sempre implícita ou expressa) depreciar a morte de amigos queridos e filhos amados.

2. Deus se agrada, no curso de sua adorável providência, às vezes visitar a iniqüidade dos pais sobre seus filhos, dos progenitores sobre sua posteridade. Você vê um exemplo notável disso no caso diante de nós.

3. A oração é o exercício adequado da alma, em meio a aflições e lutos, sentidos ou temidos. “Se algum homem está aflito”, diz Tiago, “ore”. E para orar, Davi se dirigiu a si mesmo, nesta ocasião muito difícil.

4. Humilhação e jejum são exercícios especialmente adequados para momentos de dificuldade. A estes também o monarca aflito recorreu, neste momento.

5. Submissão à vontade de Deus, sob a perda de filhos ou outras perdas, é o dever de todos; e, quando a força espiritual é ministrada do alto, será a obtenção do bem.

6. O santuário de Deus é aquele lugar ao qual a mãe enlutada pode, mais apropriadamente, recorrer.

7. Não devemos apenas sentir e valorizar, mas também exemplificar a submissão às dispensações divinas. O mesmo fez o filho de Jessé; para quando soube que seu filho estava morto; ele se levantou da terra, se ungiu, mudou de roupa e foi para a casa de Deus para adorar.

8. A conduta dos filhos de Deus sob luto doloroso pode muitas vezes parecer estranha para os outros, embora seja fundamentada nos melhores princípios e seja capaz de ser justificada pelos melhores argumentos.

II. As opiniões contidas no próprio texto, “Eu irei até ele; mas ele não voltará para mim. ”

1. É a triste declaração de alguém que acabava de perder um filho amado, o único filho de sua mãe.

2. A declaração diante de nós apresenta à nossa vista uma pessoa, em meio às suas dores, meditando solenemente sobre a eternidade, e consolando sua alma com esta contemplação. Esse era o estado em que o filho de Davi acabava de entrar.

3. A insinuação do texto é a declaração de quem está antecipando a hora de sua própria partida. "Eu devo ir até ele." Existe apenas um caminho, pois existe apenas um evento, para toda a humanidade. “É designado que todos os homens morram.”

4. O enlutado enlutado está aqui contemplando a morte como um passo irrevogável na existência: "Irei para ele, mas ele não pode voltar para mim."

5. David está aqui antecipando uma feliz re-união com seu filho amado, em um mundo melhor. Nenhuma perda, sem dúvida, poderia ter satisfeito sua fé ou acalmado seu espírito.

III. Com esse assunto, podemos aprender o que todos devemos esperar, em um mundo como este.

1. É que a morte irá, mais cedo ou mais tarde, invadir nossas famílias e arrancar de nós os objetos mais queridos de nosso afeto.

2. Os pontos de vista que temos assumido também nos admoestam que os pais devem fazer muito bem ou muito mal, do tipo mais influente, aos filhos.

3. Somos ensinados, mais uma vez, que reflexo o desaparecimento de outras pessoas desta cena terrena deve sugerir mais naturalmente para nossas mentes. É o pensamento de nossa própria partida. Finalmente. Em meio à dissolução de assembléias e ao rompimento das mais queridas conexões na terra, pensemos naquele período e naquele estado, quando toda a família de Deus se reunirá, não faltará ninguém, e a congregação dos redimidos será convocada para nunca ser quebrada acima.

Os vivos vão para os mortos

I. os mortos não voltarão aos vivos. Deus colocou uma barreira entre este e o outro mundo; mas não sabemos qual é essa barreira: sabemos apenas que é completamente suficiente para impedir todas as relações sexuais entre os vivos e os mortos. Ele diz que os mortos não voltarão e não permite que voltem. Eles foram para sua longa casa, onde devem morar para sempre; e onde os vivos nunca podem vê-los sem ir até eles. E isto,

II. Todos eles devem, mais cedo ou mais tarde. E é dito: “Não há homem que tenha poder sobre o espírito para reter o espírito; nem tem poder no dia da morte; e não há descarga nessa guerra. ” Não depende da escolha dos vivos se eles morrerão e irão para os mortos. Eles têm uma necessidade natural de morrer, seja por doença, acidente, violência ou enfermidades da velhice, das quais ninguém pode escapar se escapar de todas as outras causas de morte.

E quando o pó voltar ao pó, o espírito deve ir para Deus que o deu. Embora não possamos dizer nada sobre esta questão para satisfazer a curiosidade; ainda assim, podemos dizer algumas coisas que todos devemos saber e compreender. Aqui, então, pode-se observar,

1. Que para os vivos irem para os mortos, implica sua passagem pela mudança da morte.

2. Para os vivos irem para os mortos, implica em entregar seus corpos ao pó de onde foram tirados. Estejam seus corpos emaciados ou cheios de vigor e atividade. Quando eles os deixam, eles devem ver a corrupção, que é o efeito natural e inevitável da morte.

3. Para os vivos irem para os mortos, significa que eles devem segui-los não apenas para a sepultura, mas para a eternidade. A Bíblia fornece evidências abundantes da existência e atividade da alma depois que ela deixa o corpo.

4. Os vivos devem ir aos mortos, não apenas para ver onde estão e o que são, mas para morar com eles para sempre.

Melhoria.

1. Se os vivos devem ir para os mortos, então sua separação uns dos outros não será de longa duração.

2. Se os vivos devem ir para os mortos, não pode ser uma questão de grande importância se o tempo será mais longo ou mais curto, antes de irem para o mundo para onde seus amigos falecidos foram.

3. Se aqueles que morrem vão imediatamente para os mortos, então todos os casos de mortalidade podem afetar tanto os habitantes do outro mundo quanto os deste.

4. Se os vivos irão para os mortos da maneira que foi descrita, então podemos ver uma razão pela qual os homens bons muitas vezes estão dispostos a morrer. Jó disse: “Eu não viveria sempre; todos os dias do meu tempo designado esperarei, até que chegue a minha mudança. ” O bom e velho Simeão disse: "Senhor, agora permite que teu servo vá em paz, segundo a tua palavra." Paulo disse em nome dos cristãos: “Estamos confiantes e desejosos de estar ausentes do corpo e estar presentes com o Senhor”.

5. Se os vivos devem ir para os mortos, então podemos aprender uma razão pela qual a humanidade em geral reluta tanto morrer. Nem sempre é devido à relutância dos homens em deixar este mundo, mas ao medo de ir para outro.

6. Se os vivos devem ir para os mortos, então um senso de compreensão desta verdade solene teria uma tendência feliz para qualificar a dor dos enlutados, e transformar seus pensamentos em um canal adequado. Por fim, é dever imediato e indispensável de cada pessoa, de todas as características, idades e condições, preparar-se para ir ao encontro daqueles que se foram e nunca mais voltarão. ( N. Emmons, DD )

Consolações sob luto

O texto nos apresenta um nobre modelo do que deve ser a conduta de um cristão em luto.

I. as consolações que devem animar um cristão em luto.

1. E o mais importante entre eles é a lembrança de que a morte não é o fim da existência.

2. Lembre-se, como um segundo consolo, que a morte é o início de uma existência muito mais gloriosa do que a atual.

3. Além disso: como nosso consolo, temos a certeza de que a morte não desfaz nem enfraquece os laços de relação ou de amor.

4. Além disso: observamos que, após uma breve separação, seremos reunidos.

5. Mais uma vez: uma vez reunidos, não nos separaremos mais.

II. As lições que essas providências enlutadas devem nos ensinar. ( F. Greeves .)

O conforto do crente sob o luto

I. Que os sobreviventes podem obter conforto com a reflexão de que seus amigos cristãos que partiram não mais voltarão para eles. "Ele não deve voltar para mim." Quando os homens fecham os olhos na morte, sua conexão com a terra e com as coisas da terra é dissolvida para eles. Eles vão para o lugar "de cujo berço nenhum viajante retorna". Podemos ser consolados pela verdade, eles "não voltarão para nós", quando somos lembrados: -

1. Que às portas da morte os justos se despedem da tristeza. Há muitas coisas no mundo presente que atormentam os filhos de Deus e por causa das quais “rios de águas correm por seus olhos”.

2. Que pela morte os justos são afastados do perigo que se aproxima. “O justo é tirado do mal vindouro.” O que esse “mal” pode ser, em qualquer caso particular, não cabe a nós determinar. É o relato de seu Pai celestial sobre o assunto, e 'com isso, estejamos contentes.

3. Que pela morte Deus não apenas tira Seus filhos dos males vindouros, mas também os leva ao descanso prometido. É assim que Ele responde à oração do Redentor. “Pai, desejo que também aqueles que Me deste, estejam comigo onde Eu estou, para que vejam a Minha glória.”

II. Que em meio a nossas tristezas por causa de amigos cristãos que partiram, possamos ser edificados e confortados pela solene, porém animadora verdade, de que logo devemos segui-los.

1. Devemos ir até eles na morte. Também somos mortais e também devemos morrer.

(1) A mesma necessidade de morrer repousa sobre nós, como foi colocada sobre aqueles que já passaram pelos portais da morte. Eles morreram porque foram designados para a morte. Estamos sob a mesma nomeação, nem podemos reverter o decreto. Nem o decreto Divino se aplica apenas ao fato de que o homem deve morrer, a hora de sua partida é igualmente designada. Mais ainda, a causa imediata de nossa dissolução, e as próprias circunstâncias com as quais nossa morte ocorrerá, parecem também ter sido arranjadas por Aquele que conhece o "fim desde o início".

(2) A mesma causa de morte ocorre em todos os corpos mortais. Ele triunfou sobre aqueles cuja perda lamentamos; está realizando o mesmo fim em nós; e iremos até eles na morte.

2. Devemos ir até eles em seu estado de existência separada. Aqui nós aprendemos que embora a morte deva decompor e separar cada partícula do corpo, ela ainda deixará a alma ilesa, em um estado de existência consciente, capaz de exercer suas faculdades elevadas e imortais nos objetos que serão então espalhados diante dela, e suscetível a esses prazeres sem fim, ou aquelas dores sem fim, em cujo gozo ou resistência é imediatamente apresentado.

Admitindo que enquanto o corpo do crente dorme no pó, sua alma está em um estado de ser ativo, devemos lembrar que, quando morrermos, também entraremos instantaneamente em um estado novo e não experimentado.

3. Que se morrermos na fé em Cristo Jesus, iremos aos santos mortos e seremos consagrados com eles em toda a bem-aventurança do mundo da glória.

Aplicativo

1. Somos enlutados? então, que o assunto nos ensine piedosamente a concordar com a dispensação com a qual fomos visitados.

2. Somos enlutados? então, vamos ficar profundamente impressionados com a natureza daquela mudança moral e espiritual que deve ter passado por nós, antes de podermos adotar a linguagem do texto, e nos alegrarmos com a perspectiva de seguir amigos que partiram. "Devemos ir até eles."

3. Somos enlutados? deixe o assunto nos ensinar a moderar nossa tristeza por aqueles que foram removidos pela morte. ( J. Gaskin, MA )

Filhos falecidos não perdidos

Anos antes de Robert Leighton se retirar para Broadhurst, a morte entrou na mansão, apesar das lutas de amor para mantê-lo fora, e levou embora uma criança muito querida. Nada poderia ser mais terno do que suas palavras de consolo ao cunhado, palavras que expressaram o mal-estar doméstico em seu próprio peito. “Na verdade, foi um golpe certeiro da caneta que me disse que seu pequeno Johnny estava morto. .. Diga a minha querida irmã que ela agora é muito mais parecida com o outro mundo, e isso passará rapidamente para todos nós.

John só vai para a cama uma ou duas horas antes, como costumavam fazer as crianças, e vamos nos despir em seguida. ” Lá, e não aqui, Leighton confessou, é a manhã sem nuvens, o dia perfeito e a vida que realmente é vida; e nosso Pai nos desnuda para que possa enfeitar o corpo e o cérebro com a melhor vestimenta da eternidade. ( Alexander Smellie .)

Reunião além do túmulo, um conforto para os enlutados

Deus me devolverá meus amigos que chegaram à costa antes de mim. Por Sua mão orientadora, irei, como escreveu Henry Montague, o Conde de Manchester, “para meu próprio país, para o paraíso, onde me encontrarei, não como no Elísio dos poetas Cato, Cipião e Scaevola, mas Abraão , Isaac e Jacó, os patriarcas meus pais, os santos meus irmãos, os anjos meus amigos: minha esposa, filhos e parentes que se foram antes de mim, e me atendem, esperando e desejando minha chegada lá. ” Assim, o orvalho da tristeza é lustrado por Seu amor. ( Alexander Smellie .)

Associações com a terra além

Em uma saliência estreita e acidentada de rocha, chamada Chicken Rock, um farol foi construído. Mas, em conseqüência da falta de espaço, não há acomodação para outros senão os próprios tratadores. Suas esposas e famílias devem, portanto, morar em chalés no continente, separados do farol. Mas essas pessoas têm um lindo costume pelo qual pais e filhos mantêm contato uns com os outros.

Nas manhãs de domingo, depois de vestirem os pequeninos da melhor maneira, as mães os levam até a beira do mar, e todos ficam ali olhando e acenando para o farol na rocha. E lá no alto do farol estão os pais, e através de seus telescópios eles olham para o pequeno óleo de baía, aqueles que eles mais amam em todo o mundo. E, ao ler esta história, pensei em como era uma foto daqueles que, cumprindo seu dever no dia a dia, olham pelo telescópio da fé para aquela costa agradável onde seus entes queridos já passaram, e seguem bravamente com seus trabalhem até o momento em que não apenas os vejam, mas estejam com eles. ( Alexander Smellie .)

“Está tudo bem agora”

Aqueles que perderam um filho amado, talvez um único, não podem senão obter algum consolo nas palavras proferidas por Lutero logo após a morte de sua filha Madeleine. Quando ela foi colocada no caixão, ele olhou longamente para ela e disse: "Querida pequena Madeleine, está tudo bem com você agora." E para sua esposa: “Pense para onde ela foi. Ela certamente fez uma jornada feliz. Com crianças tudo é simples. Eles morrem sem angústia, sem disputas, sem dor corporal, sem as tentações da morte, como se estivessem adormecendo. ” ( Aljava .)

A revelação divina por si só dá a certeza de uma vida após a morte

A carta de Cícero a seu amigo Ático, ao informá-lo da morte de seu querido filho, é um dos mais tristes memoriais de luto familiar em toda a literatura. O grande orador e filósofo lamenta, sem uma nota de consolo, por sua dor. Ele nunca verá seu querido filho novamente. Eles se separaram por toda a eternidade. Diante de tamanha tristeza, não mitigada por um único raio de conforto, quão grande é o contraste proporcionado pela luz do Evangelho! ( Comunidade cristã .).