2 Samuel 20:1-5

E por acaso estava lá um homem de Belial.

Rebelião de Sabá

Este capítulo é uma relação da rebelião de Sabá.

1. A trombeta desta nova rebelião foi um filho de Belial, Sheba, o filho de Bichri, a quem Deus, por Sua providência, ordenou que estivesse presente quando este paroxismo ou ataque de contenda acontecesse entre a tribo de Judá e as tribos de Israel como antes . O Diabo (que adora pescar em águas turbulentas) ataca com esta oportunidade, como uma hora adequada de tentação para ele, e estimula este Belialista a tocar uma trombeta e soar uma retirada nos ouvidos daqueles israelitas, dizendo [Vendo o os homens de Judá dizem que não temos parte em Davi, mas eles o monopolizam para si mesmos] deixe-os ficar com ele e escolhamos outro para nós, na esperança de que eles o escolhessem, porque ele era um benjamita semelhante a Saul, e suposto ser o capitão chefe sob Amasa para Absalão ( 2 Samuel 20:1 )

2. Este Belialista (assim chamado) foi por rejeitar o jugo de Davi (como a palavra hebraica Belial significa) e ficar entristecido porque o reino foi traduzido da casa de Saul para Davi, ele salpica Davi, chamando-o de filho de Jessé, uma pessoa privada, de modo que a coroa não poderia descer sobre Davi por herança e, portanto (diz ele), temos a liberdade de escolher um novo rei. Este título opróbrio que Sheba deu a Davi aqui tinha sabor de Saul (que frequentemente o chamava assim com desprezo) e da velha inimizade: e possivelmente Sheba poderia agravar para aqueles israelitas, que Davi havia enviado Zadock e Abiatar aos homens de Judá que eles poderiam ser persuadidos a trazer de volta o Rei, mas ele não os enviou aos mais velhos; portanto, visto que ele nos desprezou tanto, olhemos para nossas próprias preocupações e que ele cuide das dele (2 Samuel 20:1 )

3. Veja quão grande é a chama de fogo que uma pequena faísca acende ( Tiago 3:5 ) quando Deus dá lugar a ela, a presença e influência de Sabá sobre aqueles israelitas, embora casual em si mesma, e quanto aos homens, ainda assim foi ordenada por a providência de Deus, que permitiu ao diabo explodir esta explosão de rebelião por vários motivos: como

(1) primeiro, para um exercício adicional da fé e paciência de Davi;

(2) em segundo lugar, para eliminar do reino de Davi todos os espíritos facciosos e sediciosos;

(3) em terceiro lugar, para punir Sheba, a líder daqueles rebeldes;

(4) em quarto lugar, para animar Davi à traição de Urias, e de sua lança Simei, e (como alguns acrescentam) de seu tratamento injusto com seu querido Mefibosete, etc., por estes e outros pecados de Davi Deus teve o prazer de corrigi-lo novamente com esta nova aflição, antes que ele tivesse saído bem da velha. ( C. Ness .)

Revolta e perseguição de Sabá. -

1. Somos apresentados pela primeira vez a Sheba, o filho de Bichri, ou, como é lido por comentadores recentes, o Bichrite - isto é, um membro da família de Becher, o segundo filho de Benjamin. Este homem era, portanto, por muito relacionado ao clã de Saul. É difícil tirar a velha mácula do sangue. Sabá é um Saul minimizado, cheio de hostilidade para com Davi e todos os seus interesses. Mesmo os homens maus têm suas oportunidades na vida.

Vimos repetidamente como é fácil fazer o mal. Sheba, um homem que provavelmente não tinha poder para construir uma fama positiva por atos de beneficência e a origem de políticas estadistas, tinha o poder de atear fogo a substâncias perigosas e colocar em perigo um movimento que prometia se consumar no mais feliz resultados para Israel. O exemplo histórico deve ser uma lição contínua.

O homem mais mesquinho pode derrubar um muro, atear fogo a um palácio ou sussurrar uma calúnia sobre o caráter de um rei. O notável é que, embora a sociedade esteja bem ciente de toda essa possibilidade, ela está disposta a dar ouvidos a cada orador perverso que surge, insistindo no velho e detestável sofisma, embora o relato possa não ser total e literalmente verdadeiro, ainda deve haver alguma base para isso.

2. Sheba é descrita no texto como “um homem de Belial”, em outras palavras, um filho do diabo. A ascendência espiritualizada de um homem é conhecida pelos atos em que se deleita. Temos no primeiro versículo uma espécie de genealogia dupla de Sabá; ele é chamado de “filho de Bichri, um benjamita” e também é descrito como “um homem de Belial”. Pareceria que, em alguns casos, os homens tinham uma descendência física linear e também uma ancestralidade espiritual direta.

Por mais que possamos explicar, há diferenças práticas em espírito e caráter que quase parecem sugerir dois graus ou qualidades diferentes da natureza humana. Embora seja profunda e tristemente verdade que todos os homens são apóstatas, e que não há nenhum justo, não, nem um, também é inegável que há chefes no exército do mal, príncipes do pecado, personagens reais e dominantes em todo o reino da maldade.

Eles são engenhosos no artifício do mal; sua imaginação está inflamada pelo próprio espírito de perdição; eles podem inventar novas partidas, políticas gritantes, crueldades inimagináveis, desvios inimagináveis ​​do caminho da retidão. É absolutamente certo que muitos homens simplesmente “seguem uma multidão para fazer o mal”; eles têm pouca ou nenhuma invenção própria; eles nunca originariam rebeliões ou liderariam insurreições, ou planejariam tramas envolvendo grandes desastres; são apenas seguidores, imitadores, ecos e não vozes, pessoas que se movem em massa e não em detalhes, sendo apenas importantes na proporção de sua multiplicidade, não tendo espírito próprio independente quando tomadas uma a uma.

3. Davi, agora impaciente com a insolência de Joabe e disposto a aproveitar a oportunidade de substituir aquele hábil mas arrogante capitão, deu uma nomeação para Amasa. Quando Amasa saiu, ele encontrou um inimigo inesperado na pessoa de Joabe. É explicado no texto como Joabe, por um arranjo peculiar de seu vestido - um cinto amarrado em seu casaco militar -, havia planejado esconder uma adaga que cairia quando ele avançasse.

A adaga que caiu assim deu a Joabe a oportunidade de pegá-la naturalmente, como ele desejava, sem despertar a suspeita de Amasa. Assim, mesmo em um truque tão pequeno, a depravação de Joabe se manifesta. Tomando Amasa pela barba com a mão direita para beijá-lo, Joabe deu-lhe um golpe na quinta costela; mas foi um derrame fatal. Joabe, portanto, não toleraria rivais por quem quer que eles fossem indicados.

Esse desespero de espírito era realmente parte da grandeza do homem, isto é, fora de tal desespero, ele nunca poderia ter exercido todas as suas várias faculdades de estadista e soldado. A moralidade frequentemente comenta sobre a circunstância de que grandes talentos devem ser voltados para usos inferiores. Assim é em todo o mundo: quanto mais completa a educação como um exercício meramente intelectual, mais desastroso é o poder de fazer o mal, a menos que a educação tenha sido apoiada e corrigida por um treinamento moral adequado.

É mera idolatria admirar somente a grandeza: quando essa grandeza é controlada pela consciência iluminada, então seu reconhecimento realmente envolve um ato de adoração àquele que é o Espírito de Justiça e o mestre do mundo. É apenas luxúria, porém, dizer que não devemos julgar Joabe pela moralidade de uma época muito posterior. A própria moralidade é parte de uma evolução infinita, mas muito benéfica.

Mesmo uma boa causa pode ter maus apoiadores. A causa na qual Joabe estava agora engajado era indiscutivelmente boa, sendo nada menos do que a restauração de Davi à sua posição real em Israel, e por tanto o cumprimento de uma aliança divina. Joabe tinha uma boa causa, mas trouxe em seu apoio um caráter muito questionável. Este mesmo exemplo não está se repetindo ao longo de toda a linha da história? Não está a Igreja em dívida para com muitos homens cujo coração está no mundo e cuja ambição é o seu único deus? Não existem alguns homens de língua eloqüente cujo coração se cala quanto à verdadeira adoração? Não é um bom dinheiro frequentemente doado por mãos poluídas? ( J. Parker, D. D. )

Desunião da política do diabo.

“Ciro, em Heródoto, indo lutar contra Cítia, chegando a um rio largo, e não podendo passar por cima dele, cortou e dividiu em vários braços e comportas, e assim o tornou transitável para todo o seu exército. Esta é a política do diabo; ele se esforça para dividir o povo de Deus e nos separar em várias seitas e facções, para que possa nos vencer facilmente. ” Isso não precisa de comentários. O que é necessário é que, por um espírito de amor fraterno, promovamos a unidade de todas as igrejas e a paz e a concórdia daquilo a que pertencemos. Que a paz da igreja seja “como um rio”. Unidade é força. “Dividir para conquistar” é a palavra de ordem de Satanás para seus mirmidões. ( CH Spurgeon .)

Quando a convenção da Carolina do Sul terminou com a declaração de secessão do norte, e a Guerra Civil foi assim proclamada, houve grandes júbilos. Sinos foram tocados, canhões batidos e a rua se encheu de barulho e exibição de grandes desfiles. Mas a que drama de sangue isso levou, e que tragédia de derrota desastrosa foi seu fim! ( HO Mackey .)