2 Samuel 5:11-22

E Hirão, rei de Tiro, enviou mensageiros a Davi.

O reino estabelecido

1. Agora a maré mudou bastante na história de Davi, e que, em vez de uma triste crônica de dificuldades e decepções, o registro de seu reinado se tornou um de sucesso e prosperidade sem igual. O fato está longe de ser incomum na história da vida dos homens. Quantas vezes, mesmo na comodidade de homens que se tornaram eminentes, o primeiro estágio da vida foi de decepção e tristeza, e a última parte, de prosperidade tão grande que ultrapassa os sonhos mais queridos da juventude.

Um jovem esforço após esforço tem sido feito por um jovem para se estabelecer no mundo literário, mas seus livros têm se mostrado comparativamente fracassos. Por fim, ele lança um que capta em grau notável o gosto popular e, a partir de então, fama e fortuna o acompanham, colocando suas mais ricas ofertas a seus pés. Uma história semelhante deve ser contada a muitos artistas e profissionais. E mesmo pessoas com dons mais comuns, que acharam a batalha da vida terrivelmente difícil em seus estágios iniciais, gradualmente, por meio de diligência e perseverança, adquiriram uma posição excelente, mais do que satisfazendo todos os desejos razoáveis ​​de sucesso.

Mas é uma coisa encorajadora para aqueles que começam a vida em condições difíceis, mas com um coração valente e um propósito decidido de fazer o seu melhor, que, como regra geral, o céu clareie com o passar do dia, e os problemas e lutas de a manhã rendeu-se ao sucesso e ao prazer no final do dia. A prosperidade e expansão de Davi em cada trimestre se deviam à graciosa presença e ao favor de Deus.

Ao contrário de muitos homens de sucesso, que atribuem seu sucesso em grande parte a seus talentos pessoais e maneiras de trabalhar, ele sentia que o grande fator de seu sucesso era Deus. Existe o que o mundo chama de “sorte”, isto é, aquelas condições de sucesso que estão totalmente fora de nosso controle; como, por exemplo, nos negócios a inesperada ascensão ou queda de mercados, a ocorrência de aberturas favoráveis, a honestidade ou desonestidade de sócios e conexões, a estabilidade ou as vicissitudes dos investimentos.

A diferença entre o homem do mundo bem-sucedido e o homem piedoso bem-sucedido nesses aspectos é que um fala apenas de sua dobra, o outro vê a mão de Deus ordenando todas essas coisas para seu benefício. Este último foi o caso de David. Mas essa maneira de reivindicar ser especialmente favorecido e abençoado por Deus não é objetável? Não é o que o mundo chama de “hipocrisia”? Não é altamente ofensivo para qualquer homem alegar ser um dos favoritos do Céu? Esta pode ser uma maneira plausível de raciocínio, mas uma coisa é certa - não tem o apoio das Escrituras.

Se for uma ofensa reconhecer publicamente o favor especial e a bênção com que agradou a Deus nos visitar, o próprio Davi foi o maior ofensor a esse respeito que o mundo já conheceu. Qual é o grande peso de seus salmos de ação de graças? Não é um reconhecimento das misericórdias e favores especiais que Deus concedeu a ele, especialmente em seus momentos de grande necessidade? O que o mundo está pronto a acreditar é que isso não pode ser feito a não ser no espírito do fariseu, que agradeceu a Deus por não ser como os outros homens.

E sempre que um homem mundano cai em conflito com alguém que possui as distintas misericórdias espirituais que Deus concedeu a ele, é esta acusação que ele certamente lançará em sua cabeça. A verdade é que o mundo não pode ou não vai distinguir entre o fariseu e o santo humilde, consciente de que nele nada de bom habita. Um é tão diferente do outro quanto a luz é das trevas. O que os bons homens precisam ter em mente é que, quando fazem menção à bondade especial de Deus para com eles, devem ser mais cuidadosos para não fazer isso em nenhum humor de ostentação, mas no espírito de uma forma mais real, e não assumida ou formal, humildade.

2. No meio do caminho entre as duas declarações diante de nós sobre a grandeza e prosperidade que Deus conferiu a Davi, é feita menção de suas relações amigáveis ​​com o rei de Tiro ( 2 Samuel 5:11 ). Os fenícios não foram incluídos entre as sete nações de Palestina a quem os israelitas deviam extirpar, para que uma aliança amigável com eles não fosse proibida.

Tiro teve um grande gênio para o comércio; e o espírito de comércio está alheio ao espírito de guerra. Que é sempre um espírito mais nobre, não se pode dizer; pois, embora o comércio deva se apoiar na ideia de benefício mútuo, e muitos de seus filhos cumprem essa condição com honra, muitas vezes degenera no mais atroz egoísmo e não dá atenção aos estragos que pode infligir a outros, desde que obtenha ganho pessoal de seus empreendimentos .

Mas não temos razão para acreditar que houvesse algo especialmente prejudicial no tráfico que Tiro agora começou com Israel, embora o relacionamento dos dois países posteriormente tenha levado a outros resultados perniciosos para o último - a introdução da idolatria fenícia e a derrubada de adoração pura na maior parte das tribos de Israel. Enquanto isso, o que Hirão faz é enviar a Davi cedros, carpinteiros e pedreiros, por meio dos quais é introduzido um estilo de habitação mais civilizado; e a nova cidade que Davi começou a construir, e especialmente a casa que será sua, apresenta características de habilidade e beleza até então desconhecidas em Israel. Pois, em meio a todo o seu zelo pelas coisas superiores, o jovem rei de Israel não desdenha o avanço de seu reino em confortos materiais.

3. Duas campanhas contra esses inimigos inveterados de Israel são registradas, e o encontro decisivo em ambos os casos ocorreu nas vizinhanças de Jerusalém. A narrativa é tão breve que temos dificuldade em apreender todas as circunstâncias. A primeira invasão dos filisteus ocorreu logo depois que Davi foi ungido rei de todo o Israel. Não é dito se isso ocorreu antes que Davi se possuísse do Monte Sião, nem, considerando a estrutura comum na narrativa hebraica, a circunstância de que na história segue esse evento prova que foi posterior a ele na ordem do tempo.

Vemos que a campanha foi muito séria e as dificuldades de David muito grandes. Davi atacou os filisteus e os feriu em um lugar chamado Baal-perazim, provavelmente em algum lugar entre Adulão e Jerusalém. Considerando a posição superior dos filisteus, e a grande vantagem que eles parecem ter tido sobre Davi também em números, esta foi uma vitória notável, embora não tenha reduzido o inimigo ao desamparo.

Pois quando os filisteus tiveram tempo de se recuperar, eles subiram novamente, acamparam-se novamente na planície de Refaim e pareceram tornar inútil a notável realização de Davi em Baal-perazim. Novamente Davi perguntou o que ele deveria fazer. A resposta foi um pouco diferente de antes. Davi não deveria ir direto para enfrentar o inimigo, como fizera antes. Ele deveria “buscar uma bússola atrás deles”, isto é, como o entendemos, fazer um circuito, de modo a chegar na retaguarda do inimigo contra um bosque de amoreiras.

Essa árvore ainda não desapareceu da vizinhança de Jerusalém; uma amoreira ainda marca o local no vale de Josafá, onde, segundo a tradição, Isaías foi serrado ao meio. Quando ele ouvisse “o som de uma marcha” (RV, “o som de uma marcha”) nas copas das amoreiras, ele deveria se mexer. É provável que não se suspeitasse da presença de Davi e de sua tropa na retaguarda dos filisteus, pois as amoreiras formavam uma tela entre eles. Quando David teve sua oportunidade, ele aproveitou-se dela com grande vantagem. ( WG Blaikie, DD )