2 Timóteo 2:10

Eu suporto todas as coisas por causa dos eleitos.

Os escolhidos de Deus, quer já estejam na Igreja, quer sejam chamados posteriormente. ( Comentário do palestrante. )

A igreja visível para o bem dos eleitos

Se nos perguntassem qual era o objetivo da pregação e instrução cristã, qual era o ofício da Igreja, considerada dispensadora da Palavra de Deus, suponho que não devíamos todos retornar a mesma resposta. Talvez possamos dizer que o objetivo do Apocalipse era iluminar e ampliar a mente, ou nos tornar bons membros da comunidade. São Paulo nos dá uma razão no texto diferente de qualquer uma das que mencionei.

Ele trabalhou mais do que todos os apóstolos; e porque? não para civilizar o mundo, não para suavizar a face da sociedade, não para facilitar os movimentos do governo civil, não para espalhar conhecimento no exterior, não para cultivar a razão, não por qualquer grande objetivo mundano, mas “para o bem dos eleitos”. E quando São Paulo e São Barnabé pregaram em Antioquia aos gentios: “Todos os que foram ordenados para a vida eterna, creram.

”Quando São Paulo pregou em Atenas,“ alguns zombaram ”, outros disseram:“ Nós te ouviremos novamente ”, mas“ certos homens se apegaram a ele ”. E quando ele se dirigiu aos judeus em Roma, alguns acreditaram nas coisas que foram faladas, e outros não. Tal foi a visão que animou, primeiro o próprio Cristo, depois todos os seus apóstolos, e São Paulo em particular, a pregar a todos, a fim de ter sucesso com alguns.

Nosso Senhor “viu o trabalho de sua alma e ficou satisfeito”. São Paulo, como Seu servo e instrumento, estava satisfeito da mesma maneira em suportar todas as coisas por causa dos eleitos; ou, como ele diz em outro lugar, "Fui feito todas as coisas para todos os homens, para de todos os modos salvar alguns." E tal é o ofício da Igreja em cada nação onde ela vive: ela tenta muito, ela espera e promete pouco.

Esta é uma grande verdade das Escrituras, que neste dia agitado e sanguinário precisa ser insistida. Há em cada época um certo número de almas no mundo, conhecidas por Deus, desconhecidas por nós, que obedecerão à verdade quando lhes for oferecida, seja qual for a razão misteriosa que o fazem e os outros não. Devemos contemplar essas coisas, por isso devemos trabalhar, são os cuidados especiais de Deus, pois essas são todas as coisas; destes e entre estes devemos orar para ser, e nossos amigos conosco, no Último Dia.

Em cada nação, entre muitas más, existem algumas boas; e, como as nações estão antes de o evangelho ser oferecido a elas, elas parecem permanecer no todo após a oferta - “muitos são chamados, poucos são escolhidos”. E gastar e ser gasto com os muitos chamados por causa dos poucos escolhidos é o ofício de professores e testemunhas cristãos. Que seu ofício é assim parece ser evidente desde o início do estado existente dos países cristãos.

O cristianismo elevou o tom da moral, restringiu as paixões e reforçou a decência externa e a boa conduta no mundo em geral. Ainda assim, de modo geral, a grande multidão de homens aparentemente permaneceu, do ponto de vista espiritual, não melhor do que antes. O comércio ainda é avarento, não apenas em tendência, mas de fato, embora tenha ouvido o evangelho; a ciência física ainda é cética como era quando era pagã.

Advogados, soldados, fazendeiros, políticos, cortesãos, não, é uma pena dizer, o sacerdócio ainda tem o sabor do velho Adão. A natureza humana permanece o que era, embora tenha sido batizada; os provérbios, as sátiras, as imagens, das quais foi o assunto em tempos pagãos, têm seu ponto ainda. O conhecimento do evangelho, então, não mudou materialmente mais do que a superfície das coisas. As palavras de nosso Salvador, ditas dos apóstolos em primeira instância, referem-se à Igreja em geral - “Não rogo pelo mundo, mas por aqueles que Me deste, porque são Teus.

”Da mesma maneira, São Paulo diz que Cristo veio, não para converter o mundo, mas“ para purificar para Si um povo peculiar, zeloso de boas obras ”; não para santificar este mundo mau, mas para "nos livrar deste presente mundo mau, de acordo com a vontade de Deus e nosso Pai". Este tem sido o verdadeiro triunfo do evangelho, para elevar aqueles além de si mesmos e além da natureza humana, em qualquer categoria e condição de vida, cujas vontades misteriosamente cooperam com a graça de Deus, que, enquanto Deus os visita, realmente temem e realmente obedecem Deus, seja qual for a razão desconhecida pela qual um homem O obedece e outro não.

Trabalhou pelos eleitos e teve sucesso com eles. Este é, por assim dizer, seu símbolo. Um tipo comum de religião, louvável e respeitável à sua maneira, pode existir sob muitos sistemas; mas os santos são criações do evangelho e da Igreja. Não que tal necessidade em sua vida pareça ser mais do que outros homens bem-vivos, pois suas graças são profundas e não são conhecidas e compreendidas até depois de sua morte, mesmo que então.

Mas com o passar do tempo, após a morte, sua excelência talvez vá para o exterior; e então eles se tornam uma testemunha, um exemplo do que o evangelho pode fazer. Existem muitas razões pelas quais os santos de Deus não podem ser conhecidos de uma vez; - primeiro, como eu disse, suas boas ações são feitas em segredo. Em seguida, bons homens são freqüentemente caluniados; estão enganados por aqueles a quem ofendem por sua santidade e rigidez. Então, novamente, suas intenções e objetivos são mal compreendidos.

Não é um triunfo, então, para os incrédulos que o evangelho não tenha feito o que nunca tentou. Desde o início anunciou qual seria a condição de muitos que a ouviram e professaram - “Muitos são chamados, poucos são escolhidos”. Embora trabalhássemos muito, com a esperança de satisfazer o objetor, não poderíamos reverter o testemunho de nosso Salvador e tornar muitos religiosos e poucos os maus. Nós podemos apenas fazer o que deve ser feito.

Não podemos destruir as diferenças pessoais que separam o homem do homem; e culpar o batismo, o ensino e outras ministrações por não poderem ultrapassar os limites previstos na Palavra de Deus é tão pouco razoável quanto tentar fazer uma mente igual à outra. Não há nada que impeça o homem mais pobre de viver a vida de um anjo, vivendo em toda a bem-aventurança contemplativa sobrenatural de um santo na glória, exceto na medida em que o pecado interfere nisso.

Quer dizer, é o pecado, e não a pobreza que é o obstáculo. Esse é o caso dos pobres; agora, novamente, considere o caso daqueles que têm uma competência. Eles também são absorvidos pelos cuidados ou interesses da vida tanto quanto os pobres. Enquanto o desejo afasta um de Deus perturbando sua mente, uma competência afasta o outro pelas seduções do conforto e da abundância. O pobre homem diz: “Não posso ir à Igreja ou ao Sacramento da Ceia do Senhor, até que esteja mais tranquilo em minha mente; Estou preocupado e meus pensamentos não são meus.

“O homem rico não dá desculpas, - ele vem; mas seu “coração vai após sua avareza”. Não; tal pessoa pode ser muito diferente de um mero homem do mundo - ele pode ser um homem religioso, no sentido comum da palavra; ele pode ser exemplar em sua conduta, no que diz respeito aos deveres sociais da vida; ele pode ser real e verdadeiramente, e não fingido, gentil, benevolente, sincero e de certa forma sério; mas é verdade, sua mente nunca foi desencadeada para voar alto, ele não olha com saudade para os espaços infinitos nos quais, como cristão, ele tem liberdade de ação.

Uma espécie de obediência comum é suficiente tanto para eles quanto para os pobres. Ai de mim! e é assim? A vida sobre-humana que nos é imposta no evangelho é apenas um sonho? não há nenhum significado em nosso próprio caso, dos textos sobre a porta estreita e o caminho estreito, e a boa parte de Maria, e a regra da perfeição, e o ditado que "todos não podem receber, exceto aqueles a quem é dado?" Deus nos conceda um temperamento simples, reverente, afetuoso, para que sejamos verdadeiramente filhos da Igreja e sujeitos adequados de suas instruções! ( JH Newman, MA )

Sofrimentos em nome dos eleitos

Sem dúvida surge a pergunta: São Paulo aqui, e também em Colossenses 1:24 , considera suas próprias aflições como parte do sofrimento redentor pelo qual os eleitos deveriam receber o dom da salvação de Cristo e herdar sua glória eterna? Isso, sem dúvida, contradiria todo o teor de seus ensinamentos em outros lugares.

"Paulo foi crucificado por você?" ressoa (em 1 Coríntios 1:13 ) sua própria desresponsabilização indignada de tal posição. Ainda assim, ele afirma sua esperança e convicção de que vantagens diretas e positivas podem advir para os eleitos de Deus de seus próprios sofrimentos. A “salvação” é “em Cristo Jesus”; ainda há “coisas faltando” nas aflições do Senhor que ele e outros santos são chamados a suplementar, a preencher de outra fonte.

Devem ser preenchidos nas pessoas dos membros do corpo sofredor de Cristo. Porque essas amargas tristezas efetuam ou tendem a produzir uma semelhança mais próxima com Cristo, porque podem levar a uma consagração mais intensa da parte dos eleitos de Deus, ele de boa vontade as suporta a todas. Entendemos que esses θλίψευς de Cristo não são Suas agonias expiatórias ou sacrificais, mas toda a afronta e repressão que Ele suportou por nós e conosco, e também que Ele suportou por nós e conosco, e também que Ele, em sublime simpatia , continua a sofrer em Seu corpo a Igreja, e que não será completada até que a última batalha tenha sido travada e o último inimigo vencido. Assim, o Senhor dignifica cada cruz suportada pacientemente, cada morte santa, como parte de Sua própria aflição por causa dos eleitos. ( HR Reynolds, DD)

O fim redentor da aflição

I. As aflições são suportadas com mais boa vontade quando promovem a liberdade do Evangelho.

1. Pois quando a Palavra corre as tramas dos ímpios são evitadas.

2. As ovelhas errantes se reuniram.

3. O corpo de Cristo aperfeiçoado.

4. O reino de Deus ampliado.

II. Um cristão adulto pode sofrer todos os tipos de aflições.

1. Pois a experiência lhe ensinou que as aflições são boas para ele.

2. Muitos atos tornam um hábito; daí resulta que a tribulação opera a paciência.

3. Ele acredita que embora as tristezas sejam amargas na entrada, elas serão doces no final.

4. O Senhor o assiste, por cuja força ele pode fazer e sofrer todas as coisas.

III. Deve haver um povo eleito. Agora, a respeito dos eleitos, duas coisas não são indignas de nossa consideração - uma, seu número, a outra, suas prerrogativas. Pois o número deles absolutamente conquistado é grande. São muitas as prerrogativas, e todas excelentes, próprias dos eleitos, pois são objetos do amor de Deus. Os redimidos de Seu Filho; templos do Espírito; e co-herdeiros com Cristo de todas as coisas.

4. Toda a bondade de nossos sofrimentos diz respeito à sua base e fim.

V. Dos dois, um verdadeiro homem cristão prefere salvar almas do que prosperar neste mundo. Para esses saibam que mais vale salvar uma alma do que ganhar o mundo; e que eles brilharão como o sol para todo o sempre. ( J. Barlow, DD )

Um propósito nobre

O propósito de um homem na vida deve ser como um rio que nasceu de milhares de pequenos riachos nas montanhas; e quando finalmente atingiu sua maturidade na planície, embora, se você observar, você verá pequenos redemoinhos que parecem como se tivessem mudado de ideia, e estivessem voltando para as montanhas, ainda assim toda a sua poderosa corrente flui , imutável, para o mar. Se você construir uma barragem através dela, em algumas horas ela irá destruí-la com uma voz de vitória.

Se as marés o impedem de chegar à foz, só que, quando vazam, ele pode voltar a seguir para o oceano. Assim vai o Amazonas ou Orinoco através de um continente - nunca perdendo seu caminho ou mudando sua direção para os milhares de riachos que caem à direita e à esquerda, mas apenas usando-os para aumentar sua força, e levando-os adiante seu canal irresistível. ( HW Beecher. )

Apoiar outros

Uma curiosa árvore velha que sustenta outras árvores é descrita em um jornal sul-americano. Diz-se que em Colombo existe uma árvore de porcelana que cresceu muito alta. Vários anos atrás, o topo foi retirado, deixando o tronco principal da árvore com cerca de seis metros de altura. No topo, está um pouco deteriorado, mas está compensando a vida perdida sustentando uma jovem floresta. Existem vários arbustos diferentes crescendo em seu topo, entre outros um perene de três ou quatro pés de altura, um arbusto de amora-preta, que cresceu folhas e flores, e um carvalho aquático que tem cerca de cinco centímetros de circunferência.

Diz-se que o espetáculo é notável, e os arboricultores se interessam muito por ele. A velha árvore é um tipo de muitas vidas. Quando Deus retira um de Seus filhos do serviço ativo, ele freqüentemente é capaz de continuar sua utilidade de outra maneira, apoiando os outros, elevando-os para mais perto do Céu e sustentando-os com seu próprio crescimento espiritual robusto.

Suportando pelo bem dos eleitos

Uma pessoa comum pode descansar em sua cama a noite toda, mas um cirurgião será chamado a qualquer hora; um agricultor pode descansar à beira da lareira, mas se se tornar pastor, deve estar entre os cordeiros e suportar todos os climas para eles; mesmo assim diz Paulo: “Portanto, tudo suporto por amor dos eleitos, para que também eles alcancem a salvação que há em Cristo Jesus com glória eterna”. ( CH Spurgeon. )

Sofrendo para ajudar os outros

Suponha que, por meio de alguma operação dolorosa, você pudesse alongar um pouco mais o braço direito; Suponho que você não gostaria de entrar na operação; mas se você previu que, ao passar pela dor, seria capaz de alcançar e salvar os homens que se afogam, que mais afundariam diante de seus olhos, acho que de bom grado suportaria a agonia e pagaria uma alta taxa ao cirurgião para ser assim qualificado para o resgate de seus companheiros. Considere, então, que para adquirir o poder de ganhar almas, você terá que passar pelo fogo e pela água, pela dúvida e pelo desespero, pelo tormento mental e pela angústia da alma. ( CH Spurgeon. )

A salvação do crente obtida por Cristo e conectada com a glória

I. Vamos considerar a natureza desta salvação.

1. É a salvação da condenação de uma lei violada.

2. É uma salvação do poder e domínio do pecado.

3. É uma salvação da escravidão de Satanás.

4. É uma salvação dos triunfos temporários da sepultura.

II. Perguntemos em que aspectos esta salvação está em Cristo Jesus. Porque foi com Seu Filho Cristo Jesus que Deus se agradou em fazer um pacto, respeitando a redenção humana, antes que o mundo existisse.

III. Vamos dar uma olhada na glória eterna com a qual esta salvação está conectada.

1. As pessoas dos santos então serão gloriosas. O corpo não estará mais sujeito à fome e sede, à dor e ao cansaço, ou a doenças e decadência. E então, com respeito à alma, ela será formada segundo a imagem divina, em justiça e verdadeira santidade, feita para participar, na medida em que uma criatura finita é capaz, da imagem de Deus.

2. As mansões das quais os remidos tomarão posse serão gloriosas.

3. A sociedade na qual eles serão admitidos será gloriosa.

4. Os empregos do crente serão gloriosos. ( Lembrança Congregacional de Essex. )

Para que também obtenham a salvação . - Antes, para que também possam ; eles assim como nós. ( Comentário do palestrante. )

Salvação em Cristo

Tendo Cristo, também temos salvação, enquanto sem receber o próprio Cristo não podemos ter a salvação. Tendo a fonte, temos seus riachos emissores. Separados da fonte, os riachos não fluirão para nós. Cristo se oferece para ser o Noivo da alma. O erro é buscar a salvação em vez de buscar o Salvador. Exatamente o mesmo erro que o noivo cometeria se ela procurasse que os bens daquele a quem ela estava noiva fossem transferidos para ela, sem sua união por casamento, em vez de aceitar sua oferta de si mesmo, e ter o vínculo himeneal completado pelo qual ele e tudo o que ele tem se tornariam dela. ( WE Boardman. )

salvação

I. A natureza da salvação.

1. A salvação é o grande e constante tema de toda a Bíblia,

2. Salvação é uma palavra de significado agradável.

3. A salvação é uma libertação total e completa de toda a culpa e condenação do passado.

4. A salvação é uma libertação gloriosa de todas as misérias do pecado e da escravidão de Satanás.

5. A salvação é a libertação do aguilhão envenenado da morte.

6. Esta salvação é uma libertação da ressurreição da condenação, dos horrores do julgamento e das misérias dos perdidos no inferno. Agora, para as características peculiares desta salvação.

(1) É grátis.

(2) Adequado.

(3) Presente.

(4) Gracioso.

(5) Eterno.

II. O autor e fonte da salvação. É “Cristo Jesus”.

III. Deixe-nos apontar seu método. Algumas pessoas tentam mistificar o plano. Mas é simples. O caminho é fácil. Alguns querem comprar o presente da salvação, mas não é para ser comprado. É aqui - “Olhai para Mim e sede salvos, todos vós, confins da terra”. Desvie seus olhos do mundo e do pecado e, pela fé, olhe para Cristo! ( R. Key. )

Céu, ou a felicidade final dos justos

Prestemos atenção a quais informações podemos obter das escrituras da verdade do estado celestial, como vindo sob a noção de salvação e glória. Cada um desses às vezes é colocado sozinho para o todo; mas estando aqui unidos, eles tornam a descrição dele mais completa; o primeiro significa diretamente a parte negativa, uma libertação de todo o mal, e o último, o positivo, a posse do maior e mais elevado bem de que nossa natureza é capaz.

E quão significativa e enfaticamente esta salvação com glória eterna é considerada em Cristo Jesus? Está nEle, como propriedade adquirida, em cujo direito só podemos obtê-la. Está nEle como uma herança mantida na verdade, e para ser transmitida por Ele aos herdeiros designados. Está Nele como o grande Exemplo em Sua natureza humana da felicidade completa e final dos santos. Está nEle tanto como um objeto beatífico, quanto como um meio perpétuo por meio do qual os bem-aventurados verão e desfrutarão de Deus.

I. O cristão obterá instantaneamente em sua chegada ao céu e possuirá para sempre uma salvação completa, uma liberdade perfeita de todo tipo de mal.

1. No céu haverá uma salvação perfeita e eterna de todos os pecados.

2. A salvação do céu será uma libertação absoluta e perpétua das tentações de Satanás. No céu, também, todos os homens ímpios, bem como os anjos maus, deixarão de perturbar ou tentar; pois não haverá nenhum deles lá, não mais do que qualquer questão de tentação naquele mundo abençoado.

3. Esta salvação será uma libertação de todas as fraquezas naturais; de lentidão de apreensão, erros de julgamento, memória escorregadia, leviandade de vontade, precipitação ou demora na resolução e peso na ação.

4. Será uma libertação de todas as doenças e dores que acompanham nossa estrutura mortal, junto com a grande variedade de acidentes desagradáveis ​​que nossa vida na terra está continuamente sujeita.

5. Será uma libertação de toda a ira e ira de Deus.

6. É uma libertação de todos os sofrimentos e tristezas relativos e simpatizantes.

7. Será uma libertação da morte. Mas agora é hora de dizer algo -

II. Da felicidade positiva do mundo celestial, da qual a menos será suficiente, já que vários de seus ingredientes são facilmente compreendidos a partir dos males e misérias aos quais eles se opõem, e porque podemos ter apenas uma idéia geral desta parte, ao invés sabendo o que o céu não é, do que em particular o que é. No entanto, tudo o que pertence a este estado é grandioso, excelente e glorioso.

É a própria glória. Agora, a glória que continua a felicidade celestial é tanto objetiva quanto subjetiva, e estas se influenciam reciprocamente e concorrem inseparavelmente para formá-la. Há uma glória fora, objetos de indizível brilho e glória que serão exibidos e apresentados aos santos no céu para conversar. E haverá uma glória dentro deles. Todas as partes e poderes de sua natureza serão tornados inexprimivelmente gloriosos, como por uma elevação deles em uma aptidão para conversar com os objetos gloriosos diante deles, assim por um exercício real sobre eles e a gratificação mais satisfatória por eles.

Conseqüentemente, a expressão frequente nas Escrituras de sua felicidade no céu é serem glorificados. E é a glória de Deus de qualquer maneira, como é freqüentemente chamado. Ele domina toda a glória do céu; Ele é o próprio objeto principal da conversa beatífica dos santos, e forma todos os outros objetos, bem como eles próprios, gloriosos. E aqui podemos observar que todas essas glórias serão reveladas em uma luz propícia e amável.

Deus se manifestará aos Seus santos como seu próprio Deus, e todas as Suas perfeições e operações são revestidas de amor. Nenhum espaço será deixado para o terror e desânimo do pleno resplendor de Sua Majestade lá em cima, pois apenas alguns raios quebrando sobre alguns de Seu povo aqui oprimiram suas almas com as mais terríveis apreensões. Novamente, a revelação das glórias celestiais será feita aos bem-aventurados em uma medida exatamente adequada às suas faculdades e capacidades. Não haverá deficiência para causar um desejo inquieto e insatisfeito; nenhum excesso para dominar e exaurir os espíritos.

1. Haverá um conhecimento perfeito no céu: um conhecimento da melhor maneira das coisas melhores e mais nobres. Esse conhecimento será em grande parte intuitivo e, portanto, muito abrangente, fácil, claro e satisfatório.

2. No céu haverá uma retidão perfeita e harmonia regular em todas as faculdades da alma. À medida que o entendimento contempla clara e firmemente as belezas da santidade, a alma naturalmente obterá e manterá uma impressão correspondente, e ficará satisfeita com esta semelhança Divina.

3. Em conseqüência disso, os poderes ativos serão plena e deliciosamente empregados nos incessantes louvores a Deus e ao Cordeiro, e em quaisquer serviços desconhecidos que possam ser atribuídos a eles, todos nobres e agradáveis. ( J. Hubbard. )