2 Timóteo 2:17

A palavra deles comerá como o cancro.

Gangrena

A substituição de “gangrena” por “câncer” é uma melhoria, pois dá a palavra exata usada no original, que expressa o significado de forma mais convincente do que “câncer”. O câncer às vezes é muito lento em sua devastação e pode durar anos sem causar danos graves. A gangrena envenena toda a estrutura e rapidamente se torna fatal. O apóstolo prevê que as doutrinas, que realmente corroeram o próprio coração do cristianismo, provavelmente se tornariam muito populares em Éfeso e causariam danos incalculáveis. A natureza dessas doutrinas podemos deduzir do que se segue. ( A. Plummer, DD )

Opiniões infundadas

I. A Igreja em todas as épocas tem sido incomodada com tagarelas vãs,

II. Opiniões infundadas são de natureza disseminada. E isso é verdade para todos os pecados, originais e reais.

1. Pois a corrupção, como uma doença, não se dispersa e polui todas as faculdades da alma e membros do corpo? Que parte não está infectada com esse contágio leproso? Não se espalhou também, por propagação natural, por toda a posteridade de Adão?

2. Nem todos os pecados reais se espalharão também? Para a incredulidade, não caiu no ateísmo? medo, em desespero? raiva, em fúria? e isso, para vingança? A alegria tola se tornará loucura; fé temporária, alta presunção; e luxúria especulativa, prostituição real. Não eram imagens, no início, para uso civil, para colocar homens na memória de amigos falecidos; e não são hoje, pelos romanistas, adorados religiosamente?

3. Não veremos um erro gerar outro?

4. Além disso, opiniões infundadas se espalham de pessoa para pessoa.

III. O pecado destruirá, se não for destruído. ( J. Barlow, DD )

Justificação pela fé

Esta é uma descrição mais impressionante e precisa da natureza da heresia - ela nunca permanece inativa - com certeza se espalhará; um erro em qualquer ponto essencial é certo, eventualmente, para corromper todo o corpo da verdade, assim como uma gangrena no corpo humano aparecendo, a princípio, como uma pequena mancha, gradualmente se espalha, comendo as partes sonoras próximas a ela, e eles , por sua vez, infectando os demais, até que todo o corpo seja destruído.

A razão para isso é muito simples. As verdades da religião não são um conjunto de noções independentes e desconexas unidas em um credo, como os homens amarram gravetos em um feixe; eles são partes intimamente conectadas de um grande todo, surgindo um do outro, de modo que você não pode negar um sem negar ou perverter muitos outros; pois uma vez que você admite uma verdade, você admite todas as suas consequências; depois de negar uma verdade, você deve estar preparado para negar, da mesma maneira, todas as suas consequências.

Deus declara que a falsa doutrina corrói a fé da Igreja como um cancro. A justificação sacramental faz isso - portanto, é falsa. A fim de mostrar os resultados prejudiciais desta falsa doutrina, tomaremos, como nosso exemplo, aquela Igreja que a defende com mais firmeza. A Igreja de Roma nos dá o exemplo mais terrível de seus efeitos. A Igreja de Roma afirma que, em seu batismo, cada um é feito perfeitamente santo; que se ele permanecer neste estado de graça, ou se, depois de cair dele, ele for restaurado a ele novamente, de modo que ele esteja nele em sua morte, então ele é salvo.

Agora, suponhamos que uma igreja, ainda sólida em todos os outros pontos, adote essa opinião. Veremos como ele se alimenta. E, em primeiro lugar, deve levar à perversão da doutrina do pecado original. Mas mais longe; cada um sabe que está constantemente cometendo pequenas faltas. “Em muitas coisas ofendemos a todos.” Mas Roma afirma que alguns pecados são veniais, enquanto outros são mortais. Mas a lei de Deus ordena tanto quanto proíbe, e eles devem, por suas boas obras, continuar a merecer o favor de Deus! Ora, em tal sistema, cada obra deve ter seu próprio valor, deve ser apenas tanto mérito para a justificação: um homem que trabalha porque foi justificado, não para para reconhecer ou para avaliar suas boas obras; ele trabalha por amor - ele não pode fazer muito; mas aquele que trabalha para ser justificado deve contar com suas boas ações,

Mas isto não é tudo. Em tal sistema de observâncias externas, é claro que o homem mais notável por sua duração e suas muitas orações é o homem mais santo. Mas podemos rastreá-lo ainda mais. Esses homens santos, que vivem separados da multidão comum, alcançaram claramente um grau de santidade maior do que o necessário para sua própria salvação. Eles não podem, então, conceder um pouco disso a outros? Até agora temos rastreado os efeitos dessa falsa doutrina sobre aqueles que acreditam que ainda estão em um estado de justificação porque mantiveram sua pureza batismal.

Temos agora que ver seus efeitos sobre aqueles que têm razão para temer que perderam sua justificação. Mesmo quando os homens elevam sua própria justiça ao máximo e rebaixam a lei de Deus ao mais baixo, ainda assim a dúvida inquietante se intromete - E se, afinal, eu não tiver feito o suficiente? e se eu tiver caído em pecado mortal? Agora, em tal caso, de quem o pecador ansioso buscaria conselho e consolo? quem decidirá por ele cada bela questão de consciência, e dirá o que é venial e o que é pecado mortal? o que são boas obras e quais não são? Quem, senão seu pastor, o ministro de Deus, de quem é a província para estudar tais assuntos? Ele naturalmente pedirá que decida por ele qual pode ser seu estado; mas se for assim, ele deve confessar todos os seus pecados a ele: este médico espiritual deve conhecer todos os sintomas de seu caso antes que ele possa dar sua opinião sobre ele;

Mas e se esse conselheiro, quando consultado, decidir que caiu em desgraça e até mesmo está em pecado mortal? O padre não pode batizá-lo de novo; como ele deve recuperar sua justificação? Este confessor tem o direito de declarar o perdão de Deus; ele prega a remissão de pecados; e se ele tiver o direito de dar? é apenas um passo de dizer "Você está perdoado" para "Eu te perdôo". Os medos do penitente, a ambição do padre, logo o dominam; o inquisidor torna-se juiz, o embaixador assume a autoridade do rei, o ministro de Cristo tenta dar ao pecador a paz de que ele precisa, usurpando o ofício de seu Senhor e Mestre, o único que tem poder na terra para perdoar pecados.

O cancro come o seu caminho! Pode haver, entretanto, casos em que o tempo é muito curto para a execução da penitência - a morte pode ser iminente. Para tal estado, outra provisão deve ser feita - ela está pronta. Há um costume bíblico e primitivo de que os élderes da Igreja devem orar por um homem doente, “ungindo-o com óleo em nome do Senhor”. Tudo o que é necessário é, para fazer deste rito, um sacramento que conduza ao homem insensível e enfermo a remissão dos pecados, como se supõe que o batismo o tenha dado à criança insensível; e então sua salvação está assegurada.

Observe, agora, como a verdadeira doutrina da justificação preserva de todo esse erro. Sendo justificado pela fé “Eu tenho paz”; que necessidade tenho eu então de confessar ao homem? Posso entrar com ousadia no Santo dos Santos, por meio do novo e vivo caminho; Não preciso de nenhum homem para me dizer quão grandes podem ser meus pecados; Posso pedir a Deus que “perdoe minha iniqüidade, pois ela é grande!” Se me dirijo a meus semelhantes, é para conselho e consolo, não para perdão.

Não preciso de extrema unção, tenho “uma unção do Santo”; Não preciso do fogo purgatorial, pois "o sangue de Cristo purifica de todo pecado". “Sendo justificado pela fé, tenho paz com Deus.” ( WG Magee. )