3 João 1:3

Muito me regozijei quando os irmãos vieram e testificaram da verdade que há em ti.

Linda é a imagem apresentada neste versículo. Aqui temos irmãos engajados em relações cristãs, verificando a condição moral uns dos outros e tendo um profundo e vivo interesse em tudo o que diz respeito à educação da alma na fé em Cristo. Este é um excelente teste de masculinidade moral. Quando encontramos homens dispostos a dar todo o crédito pelo crescimento e sinceridade de seus irmãos na fé, podemos aceitar esse testemunho como uma prova de que eles próprios estão firmemente enraizados em grandes princípios e estão cada vez mais parecidos com Aquele cujo nome eles urso, e cujas perfeições é o negócio de suas vidas ilustrar. ( J. Parker, DD )

Gaius

Devemos agora estudar o caráter de Caio, o anfitrião sincero e generoso de Demétrio, o oponente quieto mas vigoroso da intolerância e tirania de Diótrefes, e o estudo deve ser muito bem-vindo para nós, se ele não subiu tão alto quanto o evangelista fervoroso e zeloso, ainda menos ele caiu tão baixo como o amante tagarela da preeminência que não se submeteria nem mesmo ao próprio apóstolo.

Com seu primeiro toque, São João atinge a nota fundamental, ou a tônica, de toda a música que constituiu o caráter do homem. Caio era alguém que "andava na verdade" e, por isso, caminhava nela que os homens "davam testemunho de sua verdade". A palavra grega aqui traduzida como "verdade" poderia, se valesse a pena fazer a mudança, ser traduzida como "realidade". Mas se eu disser que Gaius foi um homem verdadeiro, um homem genuíno, um homem real, cuja vida era uma só peça, cuja conduta diária era o resultado prático e inferência das verdades em que ele acreditava, talvez eu possa ajudá-lo a alguma concepção do significado do apóstolo.

Mesmo assim, ele implica muito mais do que diz, e devemos tentar recuperar também suas implicações. Podemos, e devemos, inferir de sua ênfase na palavra “verdade” que Gaius se importava mais com as ações do que com as palavras; que não houve aquele infeliz divórcio entre suas profissões e suas ações, seu credo e sua conduta, que podemos ver em Diótrofes e reconhecer muito claramente em nós mesmos. Ele não olhou para um lado e caminhou para outro.

Ele não disse uma coisa e quis dizer outra. Ele não aprovou o melhor e seguiu o pior, é claro. Não havia hipocrisia, nem falta de sinceridade nele. Ele, o homem inteiro, estava "na verdade". Venha o que vier, nenhum perigo, nenhuma sedução o atrairá ou afastará de sua rotina constante e constante, ou o tornará infiel à fé e ao serviço de Cristo. E também podemos inferir que Gaius não trazia o espírito e os métodos do mundo para a Igreja.

Diótrefes pode ser tão egoísta, obstinado, ambicioso, sutil e intrigante quanto era antes de entrar na comunidade cristã. Mas isso não foi possível para um homem verdadeiro, um cristão genuíno, como Gaius, que realmente acreditava na verdade como ela é em Jesus. Nem, novamente, um homem verdadeiro, no sentido do apóstolo, poderia ceder àquela tentação ainda mais sutil e fatal pela qual são vencidos aqueles em quem a religião degenera, como parece ter feito em Diótrefes, em mero eclesiasticismo ou sectarismo.

Um interesse muito agudo e exclusivo pelo lado de fora do copo e do prato é tão perigoso na Igreja quanto em qualquer outro lugar. E a caridade de Gaius era tão evidente quanto sua falta de mundanismo. Ele não apenas recebeu e entreteve estranhos, que também eram irmãos, encaminhando Demétrio e outros evangelistas viajantes em sua jornada; ele continuou a recebê-los e servi-los mesmo quando Diótrefes o proibiu e persuadiu a Igreja a excomungar aqueles que se aventurassem a recebê-los.

Ele não podia fazer outra coisa, pois ele andava na verdade. Nem deveria ser falado sobre sua lealdade à verdade, ou ameaçado por isso. A verdade em todas as formas era bem-vinda para ele, quem quer que a ensinasse, quem falasse contra ela. Era seu dever receber os irmãos, mesmo que fossem estranhos. Uma certa autenticidade e integridade, então, uma certa firmeza e lealdade, combinadas com grande amplitude e tolerância, parecem ter sido características do hospitaleiro e gentil Gaius.

Ele estava na verdade. Ele caminhou na verdade. Havia um acordo claro, uma harmonia fecunda, entre seus princípios e sua prática, que deu unidade e força à sua vida. Ele poderia ser fiel à verdade, de onde fosse. Ele poderia ser fiel aos homens, mesmo quando eles fossem injuriados e expulsos da Igreja. Agora, essa grande, constante, mas gentil lealdade à verdade é tão essencial para um caráter cristão genuíno, real e forte agora quanto era então: uma lealdade que pode não apenas resistir à estreita intolerância de Diótrefes, e simpatizar com os zelo desinteressado de um Demétrio, mas também pode trazer as grandes verdades generosas nas quais acreditamos ter influência em nossa vida e prática diária, e nos constranger a receber e levar adiante todos os que estão servindo à verdade “para que possamos ser colaboradores da a verdade ”, eles ensinam.

Antes de nos colocarmos até mesmo no nível modesto de Gaius, devemos nos perguntar: "Que riscos corremos, que sacrifícios fizemos, que companheiras agradáveis ​​colocamos em risco, para que possamos defender verdades impopulares, ou apoiar os homens que os estavam reforçando e defendendo? Há homens, sem dúvida, que têm uma terrível luta a travar no sagrado recinto de sua própria alma, antes que possam fazer da religião a inferência dominante e o poder de suas vidas; e destes, talvez, não devamos esperar muito serviço público até que a questão do conflito interno tenha sido decidida; embora eu acredite que, mesmo nesta guerra pessoal interior, eles seriam muito ajudados se a tornassem mais impessoal e se importassem e lutassem pela salvação de outros homens em vez de simplesmente lutar por suas próprias mãos.

E há outros homens que estão tão absorvidos e exaustos pelos trabalhos e cuidados, as ocupações e irritações de seus negócios diários que eles têm tanto quanto podem fazer para trazer o espírito da religião para suportar suas tarefas diárias, e têm nem lazer nem energia sobra para obras de utilidade pública. Lembre-se, não somos informados de que Gaius persuadiu Diótrefes, ou que ele fez uma defesa magistral de St.

John, ou mesmo que ele teve um papel proeminente seja na administração dos negócios ou na condução dos serviços da Igreja. Tudo o que sabemos dele é que ele demonstrou muita simpatia pelos estranhos que João recomendou à Igreja, que sua simpatia assumiu formas muito práticas e que ele a exerceu correndo o risco, e talvez à custa, de perder a simpatia de irmãos que não eram estranhos, e com quem ele costumava adorar. ( S. Cox, DD )

O testemunho de outros

I. Fé na posse.

1. A aceitação incondicional da verdade.

2. A harmonia da verdade com nossa natureza moral.

II. Fé em ação.

1. A fé em ação é um exercício saudável e revigorante para toda a nossa vida.

2. A fé em ação é um poder exercido sobre os outros.

III. Fé registrada. As testemunhas fiéis que deram o seu depoimento na presença de São João foram amostras de outros que prestaram o seu depoimento perante o tribunal do mundo.

1. É um registro que vale a pena fazer. Escrever as obras, as provações e as vitórias da fé não é perda de tempo nem de materiais.

2. Vale a pena ensaiar.

3. Vale a pena preservar. Sua influência é maravilhosa. A lâmpada alheia fortalece a nossa luz, para tornar mais claro o caminho cristão.

4. A influência reflexa da fé. Gaio era o filho do apóstolo na fé. Como a alma do pastor idoso foi iluminada quando os irmãos relataram a ele as boas novas concernentes à alma que ele havia sido instrumento para salvar. ( T. Davies, MA )

Fama

é como um navio que recebe todos os passageiros, como uma carroça que entretém a todos, bons e maus. Coisas ruins vão para o exterior e coisas boas vão para o exterior, mas aqui está a diferença.

1. Coisas ruins acontecem rapidamente, boas lentamente; um voa como águias, o outro rasteja como caracóis.

2. Um está aumentado, o outro diminuído.

3. Aquele de que todos ouvem falar, mas alguns dos outros.

4. As coisas ruins acontecem sem cessar; os homens são como moscas que sempre insistem em feridas; o relato de coisas boas é como um clamor que rapidamente desce no país.

5. Aquele de que contamos com deleite; temos pouco prazer em falar um do outro, mas devemos testemunhar de um e não do outro. Vamos testemunhar as virtudes com que Deus adornou qualquer pessoa. Isso redundará em sua glória e será um estímulo para picar outros da mesma forma. ( W. Jones, DD )