Ageu 1:5

Agora, portanto, assim diz o Senhor dos Exércitos: Considere os seus caminhos.

Preparação para auto-correção

O desígnio desta profecia é persuadir os judeus daquela segurança indolente na negligência de seu dever que já os havia exposto ao desprazer de Deus. Eles tinham dificuldades externas de circunstância, mas seu principal obstáculo era sua própria negligência e estupidez, sua falta de respeito por Deus e pelas coisas sagradas. Foi esse estado de insensibilidade que Deus enviou Seu profeta para tirá-los.

Suas palavras aqui importam principalmente não mais do que que era hora para aquele povo rebelde observar e considerar diligentemente todo o seu trabalho e dores, e as obras de suas mãos, e ver o que aconteceu. Este, entretanto, não é o único design. Eles deviam pensar em consertar suas vidas e se livrar dos pecados que estavam causando o desagrado de Deus. Nosso caso é muito parecido com o dos judeus da época de Ageu.

O templo que agora devemos construir é a Igreja e o corpo de Cristo; não com pedras e madeira das montanhas, mas com materiais vivos, sendo Cristo o alicerce e a principal pedra angular. A construção deste templo sagrado consiste em promover o crédito e a honra da religião entre os homens, e em desacreditar, no curso de nossas vidas, e toda tendência de nosso discurso, todo vício e profanação, e tudo que é inconsistente com a religião; e isso, é certo, não tivemos a coragem e a constância de fazer. Nós, desta nação, de maneira geral, não temos promovido o interesse público e a causa protestante, como deveríamos ter feito. As palavras do profeta são, portanto, aplicáveis ​​a nós.

I. A pessoa que fala. Foi esse Ser que lhe proporcionou todas as bênçãos que você desfrutou; quem tem sido sua segurança e proteção contínua. Ele nunca pode nos dar ordens a não ser as que são necessárias para nós e que atendem muito aos nossos próprios interesses. Ele é infinitamente sábio e, portanto, sabe perfeitamente bem o que mais nos conduzirá ao interesse e felicidade. Outros argumentos existem, talvez com mais força do que estes. No texto, Ele é chamado por aquele título horrível, “O Senhor dos Exércitos”, importando que Ele tem direito a nós e a todas as nossas ações, porque Ele nos criou e todas as coisas.

II. O conselho ou comando que é dado. “Considere seus caminhos.” Um comando muito simples e fácil. O original é: "Coloque seu coração em seus caminhos." Observe, preste atenção e zele por todas as suas ações.

1. Mostre os malefícios da falta de consideração.

(1 ) Nós nos entregamos por ele à ignorância mais estúpida e insuperável que se possa imaginar.

(2 ) Nós nos colocamos inteiramente abertos ao poder de nossas concupiscências.

(3 ) Isso nos sujeita à tirania e aos insultos de nosso grande inimigo espiritual.

2. Algumas das vantagens e necessidade de consideração. As benditas vantagens da consideração nunca podem ser enumeradas. Isso nos dá força e vigor no desempenho de todas as nossas funções. É o único meio de nos fornecer argumentos adequados e resoluções vitoriosas contra toda tentação e artifício do diabo. E como permite que não omitamos nenhum dever, efetivamente destrói e conquista cada desejo e inclinação amados.

3. Responder a algumas objeções do diabo levantadas em nossas mentes contra consideração.

(1 ) É extremamente difícil e perturbador estar sempre em guarda e vigiando contra nós mesmos. Mas a questão para nós não diz respeito à dificuldade, mas à necessidade e ao dever.

(2 ) Estar sempre cheio de noções do poder, da justiça e da vingança de Deus deve nos deixar muito melancólicos. Mas entre na religião corretamente, e você logo descobrirá que, em vez da melancolia, sua alma se encherá da mais verdadeira e satisfatória alegria, vida e vigor. ( John Gale, DD )

A grande importância na vida da reflexão e auto-exame frequentes

A faculdade de revisar nossas vidas passadas traz consigo uma obrigação evidente para todos os homens de exercê-la constante e retamente. É um princípio que implica em sua própria natureza uma autoridade sobre toda a nossa conduta; e todos nos sentimos intimamente obrigados a obedecer aos seus ditames. Deus, nosso Criador, diz a cada um de nós continuamente, pela voz interior de nosso próprio peito: “Considere os seus caminhos.

“Em meio a tantas paixões e apetites que compõem nosso quadro; tantos distúrbios nele como nascemos; Essas poderosas tentações que nos cercam por todos os lados, não podemos esperar que a mais cuidadosa atenção para conosco nos mantenha inteiramente livres de falhas. Por um pouco de negligência com a cultura, um solo tão fértil de ervas daninhas logo será coberto com elas. As melhores inclinações das melhores mentes, se deixadas por si mesmas, correrão selvagens e se degenerarão.

Um dever tão claro e necessário, Deus sem dúvida espera que o cumpramos com muita fidelidade. O que o Todo-Poderoso ordena, acharemos nosso interesse fazer, nunca omitir. A covardia de não revistar nossas feridas irá inevitavelmente torná-las fatais. Possivelmente não estamos convencidos de que nosso comportamento é de importância infinita e eterna. É importante examinar, se é ou não. Talvez tenhamos perguntado e pensado que há razão para duvidar do que somos comumente ensinados a respeito desses assuntos.

Mas quando começamos a pensar assim? E do que temos dúvidas? Certamente não de todos os artigos de fé e todas as obrigações da vida. Já consideramos bem o que são os indubitáveis ​​e até que ponto devem influenciar nossa conduta? Achamos que é muito fácil, se quisermos, julgar muito favoravelmente quase as piores ações que já cometemos. Mas Deus vê tudo em sua verdadeira luz e magnitude, e certamente então é nossa preocupação ver isso também.

Já examinamos, como em Sua presença, nossa vida e nosso coração? Por qual padrão tentamos sua inocência ou culpa? A prática dos outros não pode nos justificar mais do que a nossa a eles. Fizemos o máximo para despir nosso exame da parcialidade, para esclarecê-lo pela instrução de amigos e livros piedosos e judiciosos e, acima de tudo, para dirigi-lo pela infalível Palavra de Deus? Nosso negócio é examinar a nós mesmos agora, para viver mais cristão do que nunca.

E por onde podemos começar melhor do que pelo que devemos àquele que nos criou? Devemos a Ele adoração, fé no que Ele ensina, obediência ao que Ele ordena. Por mais que possuamos a autoridade da religião, devemos praticá-la? Vivemos para alguma paixão indigna? Se tivermos clareza tanto do mundanismo quanto da vaidade, o que podemos responder com respeito ao prazer? Em relação a outras indulgências, temos agido como se tornassem naturezas racionais, destinadas a nos preparar, pela disciplina desta vida, para a felicidade espiritual de uma maneira melhor? Outro ponto de vista muito material são os nossos ressentimentos.

Não temos má vontade para com ninguém? Novamente, qual é a tendência de nosso discurso e conversa comuns? É favorável à religião, à probidade, à decência, à boa vontade entre os homens, ou o contrário? Nosso comportamento deve ser regulado, não apenas para com nossos semelhantes em geral, mas com uma visão mais próxima das relações mais gerais da vida. Temos cuidado com o tipo de exemplo que damos aos outros para copiar depois? Nem devemos parar em considerar quais têm sido nossas falhas; isso por si só já seria uma especulação de pouca utilidade: devemos proceder a pensar o que deve decorrer deles.

Estamos profundamente conscientes de que, em tudo o que erramos, provocamos um Deus santíssimo; e não tem direito de perdão, muito menos de felicidade no futuro, mas através da misericórdia obtida por nosso bendito Redentor? ( T. Secker. )

O uso e benefício da meditação Divina

Duas coisas notáveis ​​no texto. A repetição e aplicação disso novamente ( Ageu 1:7 ). O benefício que veio com isso; isso os levou ao arrependimento. Doutrina - A meditação séria de nossos pecados pela Palavra é um meio especial de fazer os homens se arrependerem. A meditação é um exercício firme da mente para uma investigação posterior da verdade. Quatro coisas na meditação -

1. Um exercício da mente.

2. Um exercício resolvido. Não é um lampejo repentino da vaidade do homem, mas se concentra em uma verdade.

3. É para fazer uma investigação posterior. Ele gostaria de saber mais sobre as verdades que estão sujeitas a ele. A meditação puxa a trava da verdade e olha em cada armário, e em cada armário, e em todos os ângulos dele.

4. Trabalha para afetar o coração. A meditação reúne todas as armas e reúne todas as forças de argumentos para pressionar nossos pecados e pesá-los no coração. A meditação, tendo agrupado todos os itens contra a alma, e trazido todos os montes de contas, fixa o pecado sobre a alma, faz com que a alma o sinta, de modo que deve ser convencida sem qualquer evasão. É com a Palavra assim como com um bálsamo.

Se um homem tiver um ungüento tão bom, ele não sarará se for colocado e retirado constantemente. O unguento só curará a ferida se for colocado sobre ele. O que devemos pensar daqueles que relutam em praticar este dever de meditação, mas são suficientemente ávidos para meditar sobre seus próprios assuntos mundanos? O pobre pensa que não tem tempo para este dever tedioso; o homem rico pensa que não precisa; os ímpios não ousam fazer isso; então nenhum homem vai. Os obstáculos ou os obstáculos da meditação séria são -

1. Empresa vaidosa.

2. Multidão de empresas mundanas. Aquele que se esforça demais, suas meditações do céu são meditações de sonho; seus pensamentos sonhando pensamentos, ele nunca pode meditar seriamente sobre o bem de sua alma. Uma boa mente meditadora, nenhum homem chegou a empregos de arame excedentes.

3. Ignorância. Um homem não pode meditar em algo que não conhece, nem você em seus pecados, se você não for hábil no catálogo de Deus de seus pecados.

4. Aversão do coração; que consiste em três coisas -

(1 ) No descuido do coração.

(2 ) Em corridas dele. O coração é como um patife vagabundo, prefere ser enforcado do que amarrado à sua paróquia.

(3 ) Na fadiga do coração. Isso pode servir de terror para todos aqueles que, por tudo isso que foi falado, ousarem sentar-se sem ela. Se você quer meditar corretamente, separe-se para outras coisas. Observe os momentos de privacidade: de manhã, à noite, quando o coração é tocado no sermão ou no sacramento. Esfregue a si mesmo e à sua memória. Desperte o seu coração. Use a meditação para a repreensão; pois os homens geralmente fazem pouco caso de seus pecados. Mas você dirá: Como irei sentir meu fardo? Três coisas estão aqui para serem descobertas.

1. A base sobre a qual nossa meditação deve ser erguida.

(1 ) Medite na bondade, paciência e misericórdia de Deus, que foi abusada por qualquer um de seus pecados.

(2 ) Medite na justiça de Deus; pois Ele é tão misericordioso quanto misericordioso.

(3 ) Medite na ira de Deus.

(4 ) Medite na constância de Deus.

2. A maneira de seguir a meditação de volta ao coração.

(1 ) Pese e pondere todas essas coisas em seu coração.

(2 ) Tira o pecado e olha para ele completamente nu; pois o pecado tem uma maneira de se cobrir e disfarçar com prazer, lucro, facilidade.

(3 ) Mergulhe em sua própria alma e coração. Há uma força dura sobre o teu coração, que não sente os seus pecados.

(4 ) Antecipe e previna o seu próprio coração. Medite o que seu coração desejar um dia, se não se humilhar; e diga isso à tua alma.

3. Como colocar vida e poder na meditação.

(1 ) Deixe a meditação assombrar o coração, perseguir-te com os olhares infernais de teus pecados e segui-lo com a terrível vingança de Deus.

(2 ) Deixe a meditação rastrear seu coração, como deveria persegui-lo, então deixe que ela rastreie você nas mesmas etapas. Porque o coração é mais astuto e mais difícil de ser rastreado por seu cheiro, quando o coração se empenhou em abundância de bons deveres e alcançou diversas graças. Esses bons deveres e graças comuns afogam o cheiro da maldade do coração.

(3 ) Exponha seu coração diante de Deus e deixe a meditação trazê-lo diante de Seu trono. Faça uma reclamação a Deus; e tua reclamação deve ser cheia de tristeza. Deve ser uma reclamação completa de todos os seus pecados e de todas as suas luxúrias. Deve ser com o agravamento de todas as circunstâncias de seus pecados, que podem mostrar que são odiosos. Deve ser uma reclamação de autocondenação. Deixe que a meditação, quando exalou teu coração diante de Deus, te lance diante Dele. Motivos -

1. É uma tolice não meditar.

2. Você não teria a marca de um réprobo.

3. Terias medo de roubar a honra de Deus.

4. Ou que toda a adoração que você dá a Deus deve ser abominável; mas assim será sem meditação, antes e depois dela. ( W. Fenner, BD )

Considere seus caminhos

Quase vinte anos se passaram desde que um remanescente do povo de Deus voltou ao cativeiro. Durante todo aquele tempo, Dung nada fizera para restaurar o templo. No entanto, as pessoas pensaram em seu próprio conforto, pois moravam "em casas de teto". Ageu se levantou para apontar o erro deles. Ele grita: "Considere seus caminhos" para que eles descobrissem -

1. A razão de seus infortúnios - Que foi ”que eles pensaram em si mesmos e se esqueceram de Deus. É a explicação de toda infelicidade. Se você deseja ser infeliz - seja egoísta. O egoísmo não olha para o que tem, mas para o que não tem; lança olhos cobiçosos sobre o que os outros têm. O homem egoísta pensa mais no que tem do que no que é, e desconsidera as necessidades dos outros. Todas essas são tantas portas para a infelicidade. Aquele que vai salvar sua vida a perderá.

2. O segredo da bem-aventurança. “Renda a Deus as coisas que são de Deus.” “Construa o templo”, disse Ageu. Coloque-se em harmonia com Deus e Seus propósitos. Os filósofos descobriram que a felicidade não é encontrada quando é buscada diretamente. Procure-o obliquamente. “Viva para os outros.” Mas a doutrina falha porque os homens são pecadores. Juntar-se a eles é juntar-se a eles em seus pecados, e o pecado é a porta de toda miséria.

A felicidade só pode vir vivendo para outro, quando esse outro não tem pecado. Viva para Deus e o segredo de toda bem-aventurança será descoberto. Esta é a verdadeira “Imitação de Cristo”, cuja “comida e bebida” era fazer a vontade de Seu Pai. ( Herbert Windross. )

Pensamentos quaresmais

A Quaresma é a época que nossos antepassados ​​designaram para que considerássemos e corrigíssemos nossos caminhos, e voltássemos, ano a ano, de coração e alma, ao Senhor e Pai Celestial de quem estamos diariamente vagando. Precisamos de um tempo particular em que possamos sentar deliberadamente e olhar nossas próprias almas firmemente no rosto, e lançar nossas contas a Deus, e ficar completamente envergonhados e aterrorizados com essas contas, quando descobrirmos, como devemos, que nós não pode responder a Deus uma coisa em mil.

A pressa e a agitação dos negócios estão tirando diariamente de nossas cabeças o arrependimento e o autoexame. Muito pelo que um homem deve orar, ele se esquece de orar. Muitos pecados e falhas dos quais ele deveria se arrepender lhe escapam de vista na pressa da vida. Muito do que poderia ser feito é adiado e deixado de lado, muitas vezes até que seja tarde demais. Pode-se dizer que a agitação continuará tanto na Quaresma como sempre.

“Como podemos desistir de mais tempo para a religião do que em outras ocasiões?” Existe uma resposta sólida e verdadeira para isso. Não é muito mais tempo que você é convidado a desistir, pois é mais coração. Chegará o tempo em que vocês se verão em uma luz verdadeira; quando a sua alma não parecer um mero hangar do seu corpo, mas você descobrirá que ésua alma. Então, não haverá esquecimento de que vocês têm almas, e as empurrando para segundo plano, para serem alimentadas em minutos estranhos, ou deixadas para morrer de fome - chega de falar em dedicar tempo ao cuidado de suas almas; suas almas terão tempo para si mesmas então - e para a eternidade também; eles serão tudo para você então, talvez quando seja tarde demais! Então experimente, para este breve período da Quaresma: o plano que o Senhor do céu e da terra aconselha, e busque primeiro o reino de Deus e Sua justiça.

Você não precisa ficar ocioso nem mais um momento na Quaresma do que em qualquer outro momento. Você pode conseguir mais dez minutos pela manhã e chá à noite. Quando há vontade, há um caminho. Então, decidam que haverá uma vontade. Examine a si mesmo e suas ações. Pergunte a si mesmo: “Estou indo para frente ou para trás?” Não podemos todos encontrar tempo nesta Quaresma para abandonar esses nossos pecados, - para confessá-los com vergonha e tristeza, - e tentar como homens se livram deles? ( C. Kingsley, MA )

De consideração e meditação acompanhada de resolução

I. A natureza deste exercício religioso. A meditação parece ser de natureza superior à consideração. Este último é uma operação da mente a fim de conversão e reforma de vida; mas o primeiro é o trabalho contínuo daqueles que já mudaram em seus corações e vidas, e alcançaram alguns avanços na religião e na piedade. A meditação inclui em si consideração, mas é algo mais, sim, muito mais.

Eles concordam nisso, que ambos são um sério reflexo e animador sobre aqueles assuntos relacionados à religião que o machado nos apresenta, a fim de que possamos receber vantagem fixando nossos pensamentos neles, e assim nos tornarmos mais piedosos e santos . Considere os objetos adequados de meditação. Estes somos nós; Deus; Sua Palavra; Suas obras; ações dos homens; aqueles entretenimentos solenes de nossos pensamentos, que são comumente chamados de "as quatro últimas coisas".

II. O valor e a excelência, a vasta utilidade e vantagem da meditação.

1. É o emprego adequado de mentes racionais.

2. Este exercício bem ordenado, banirá a ociosidade e as diversões vãs.

3. Melhora poderosamente as faculdades da alma. Conhecimento, razão, julgamento e uma compreensão correta das coisas, com compostura e consistência de mente, são os frutos disso.

4. Promove maravilhosamente todas as partes da devoção e da religião.

(1 ) Fixa a mente e, portanto, é útil para preservar em nós um senso constante de Deus em nossas almas e para manter uma disposição firme em nossas mentes para a bondade e a santidade.

(2 ) Ele gera a mentalidade celestial.

(3 ) Promove a oração, que é a própria chave da devoção e a principal função de nossa religião.

(4 ) Ajuda em todos os deveres da religião e no exercício de todas as graças do Espírito Santo, temperando o coração com pensamentos saborosos e piedosos.

(5 ) Não apenas promove a religião, mas também os confortos e confortos que a acompanham.

III. O mal da desconsideração; ou a negligência deste excelente dever de meditação. Isso é culpa dos homens cristãos, e pelo qual eles geralmente abortam - eles não refletem sobre seus caminhos. A reclamação é: “Meu povo não leva em consideração”. Os homens raramente pecam por ignorância. A falta de consideração é a grande fonte de todos os seus desastres.

4. Orientações para o correto gerenciamento de nossas meditações.

1. Você não deve se entregar à falta de moderação neste exercício, mas usar a prudência e a discrição.

2. Quando meditamos nas coisas Divinas, devemos nos manter dentro dos limites devidos. Muitos são muito curiosos e curiosos em suas contemplações. Eles seriam "mais sábios do que aquilo que está escrito".

3. Deve-se escolher um lugar adequado para meditação: algum refúgio do barulho e agitação do mundo.

4. Quando está sozinho, você deve estar muito ocupado; pois privacidade e solidão não são recomendáveis ​​a menos que bem empregadas.

5. Algum tempo apropriado deve ser reservado. O encerramento do dia é muito adequado. O dia do Senhor foi organizado para fornecer oportunidades. Depois de ler ou ouvir a Palavra de Deus, um tempo de meditação é útil. Na Ceia do Senhor. Em tempos de dificuldade ou angústia. E em tempos de grande misericórdia e libertação. As qualificações adequadas para este dever são as seguintes. A oração deve sempre acompanhar a meditação.

Deve ser acompanhado dos afetos, senão é um exercício muito árido e inútil. E a resolução deve seguir a meditação. A meditação não deve apenas produzir resolução, mas também ação. Pensamentos devotos ministram a empreendimentos e empreendimentos religiosos. ( John Edwards. )

No dever de considerar nossos caminhos

"Coloque-os no coração." Pondere-os, medite sobre eles, pese-os com maturidade. É a falta dessa reflexão e consideração que agora nos traz dificuldades e angústia, e em breve trará julgamentos mais severos. À voz de advertência de Ageu, o povo ouviu com prudência. Para nós, no entanto, as palavras transmitiriam um significado não exatamente o mesmo que os judeus coletariam delas.

Para nós, a ordem impõe o escrutínio de nossas vidas e conduta, mas nos convida a compará-los com os preceitos de uma lei nova e mais perfeita, o pacto da graça. Mas quão poucos consideram seus caminhos! Quão raramente é possível, mesmo por alarme, trazer à vida aqueles que estão mortos em ofensas e pecados! Sem considerar seus caminhos, sem reflexão prática, seu estado é de perigo iminente. Para os jovens, mais especialmente, esse conselho é o mais necessário. ( AB Evans, DD )

Autoexame

À voz encorajadora de seu Divino Protetor, por meio do profeta, o espírito dos judeus revive, seu zelo é inflamado e suas mãos são novamente dadas com alegria para fazer a obra do Senhor. Podemos aprender que o Todo-Poderoso conhece e observa todas as ações humanas, e mais cedo ou mais tarde nesta vida, e certamente na próxima, punirá a negligência daqueles que desobedecem aos Seus mandamentos. O texto contém “instrução na justiça.

“O poder de reflexão é uma daquelas características que adornam a nossa natureza. Os outros animais desfrutam ou sofrem apenas por enquanto. O espírito exaltado do homem, feito à imagem da inteligência suprema, sujeita à sua visão o futuro e o passado. Como esse poder nos distingue de todos os outros animais, é mais apropriado utilizá-lo. Devemos nos esforçar para conhecer nosso estado espiritual, para que possamos saber, quando no trono da graça, o que temos que confessar, o que pedir para ser perdoado, em que orar para ser encorajado e fortalecido. O adorador negligente e descuidado não pode ser aceitável a Deus. Esse auto-exame é uma questão de certa dificuldade.

I. Ilustrar a natureza do dever. Para a regulação de nossa conduta, temos o poder de julgar entre o certo e o errado: o conhecimento de Deus e de Suas perfeições: uma revelação da vontade divina e a ajuda prometida do Espírito de Deus: e a certeza de um estado futuro de retribuição. Todos esses meios de regular nossos caminhos apontam para a mesma linha de conduta. Os cristãos devem considerar seus caminhos em relação a cada um desses diferentes meios de direção, e eles os capacitarão a verificar seu estado com relação ao conhecimento, fé, amor, arrependimento e nova obediência.

1. Considere seus caminhos pelo poder de distinguir o certo do errado. Embora sejamos chamados à “luz maravilhosa do Filho de Deus”, esse poder original de nossa mente não se extingue, nem seu exercício é superado. Em muitos casos, deve ser nosso único guia, porque a revelação divina não desce a detalhes minuciosos. Esse poder costuma ser enviesado e enfraquecido pelo preconceito e pela paixão.

2. Considere seus caminhos em referência a Deus. Considere sob que luz suas ações devem aparecer para este Deus que tudo vê: se elas foram tais como Ele tinha o direito de esperar, e cabia a você agir. Compare sua conduta com a retidão da natureza divina e com as obrigações sob as quais você se encontra.

3. Considere seus caminhos em referência à vontade revelada de Deus. Visto que nossos julgamentos são freqüentemente defeituosos, é conveniente que nos examinemos por aquela regra mais clara que nos é dada nas Escrituras, na qual estão claramente desdobrados os deveres que devemos a Deus, à sociedade, aos indivíduos e a nós mesmos.

4. Considere seus caminhos com referência à imortalidade e um estado de retribuição. Esta vida é de continuidade incerta.

II. O homem evita cumprir o dever de considerar seus caminhos. Ele não está disposto a pesar suas ações, porque sabe que, ao fazê-lo, a maioria dos sentimentos desagradáveis ​​estão preparados para ele. Mas essa conduta é racional ou judiciosa! Considerando nossos caminhos, surge a perseverança na santidade. Um homem deve examinar a si mesmo para que possa se reformar. Não pode haver desculpas por deixar de lado este trabalho.

É difícil, na verdade, mas é comandado por nosso Deus, de quem depende o nosso destino. É necessário promover aquela santidade sobre a qual deve ser fundada a nossa felicidade. Devemos ser dissuadidos por esta dificuldade de tomar as medidas salutares que são essenciais para nossa paz eterna? ( L. Adamson. )