Amós 1:13-15

Eu não rejeitarei o seu castigo.

Deus está lidando com as nações

I. A oportunidade de arrependimento que todos possuem. A punição das seis nações pagãs, como de Judá e Israel, começa com uma imagem da tolerância de Deus que precedeu esta hora de ira. “Por três transgressões de - e por quatro, não retirarei o castigo.” O cálice da iniqüidade não se encheu até a quarta transgressão. O tratamento de Deus com os indivíduos é tal - "Quem se endureceu contra Ele e prosperou?" ( Provérbios 29:1 )

II. A persistência no curso do pecado tem apenas um fim. “Eu não rejeitarei o seu castigo.” Os homens podem afastar o dia mau, mas toda a história, todas as profecias, todas as lutas de consciência apontam para a certeza da ruína.

III. As causas da indignação divina variam de acordo com a luz humana. No destino de Tiro, por exemplo ( Amós 1:9 ), vemos que uma aliança fraterna (a aliança de Hiram com Davi e Salomão) não constituiu barreira para o espírito avarento da nação mercantil. Edom ( Amós 1:11 ) “perseguiu seu irmão com a espada e rejeitou toda a piedade.

”As nações pagãs deveriam sofrer porque ofenderam os princípios eternos de compaixão e verdade que estão escritos no coração de todos os homens. Judá ( Amós 2:4 ) e Israel ( Amós 1:6 ) foram julgados por um padrão mais alto, pois a luz havia sido maior. “Em Judá Deus é conhecido; Seu nome é grande em Israel. ”

4. A vindicação dos caminhos de Deus para os homens que essas imagens do pecado nacional fornecem é completa. A preservação da verdade e da pureza é muito mais importante do que o destino de uma nação, pois a sociedade humana só pode ser fundada nos princípios eternos do certo e do errado. Os detalhes do pecado de Israel nos fazem recuar de horror. A lei deles não dava poder para vender um devedor insolvente, mas eles estavam prontos para vender o homem justo (aquele que estava em apuros sem culpa própria) por prata; e os pobres (a quem não havia quem socorrer), para proverem para si um par de sandálias luxuosas.

Eles ofegaram atrás da própria poeira que os pobres espalharam sobre suas cabeças em sinal de luto, e pelo mais vil pecado eles profanaram o nome de Deus que foi chamado por eles como Seu povo. Até mesmo seus altares testemunhavam suas extorsões ( Amós 1:8 ; Deuteronômio 24:12 ) e banquetes.

Aplicação - O profeta deseja que o povo compreenda claramente a equidade dos julgamentos que ele predisse. Os homens podem ser imparciais ao estimar o pecado dos outros (parábola de Davi e Natã). Estudar o relacionamento de Deus com os outros muitas vezes abre nossos olhos para o nosso próprio futuro. ( J. Telford, BA )

Grandes sofrimentos após grandes pecados

Esta passagem ilustra três verdades.

1. Que os pecados de todas as pessoas na terra, quaisquer que sejam as peculiaridades de seu caráter ou conduta, estão sob o conhecimento de Deus.

2. Que de todos os pecados do povo, o da perseguição é peculiarmente abominável à natureza divina.

I. Grandes pecados acarretam grandes sofrimentos. As calamidades que ameaçam essas diferentes tribos de diferentes terras são da mais terrível descrição. Mas todos eles são capazes de igualar seus crimes.

1. A conexão entre grandes pecados e grandes sofrimentos é inevitável. O governador moral do mundo organizou as coisas de maneira que todo pecado traz consigo sua própria punição, e é somente quando o pecado é destruído que o sofrimento cessa. Graças a Deus, esse pecado pode ser destruído pela fé na mediação dAquele que veio para tirar o pecado pela fé no sacrifício de Si mesmo.

2. Tim conexão entre grandes pecados e grandes sofrimentos é universal. Todos esses povos pecadores tiveram que perceber isso por sua própria experiência amarga. Não importa onde, quando ou como um homem vive, seus pecados o descobrirão.

II. Grandes pecados freqüentemente acarretam grandes sofrimentos para pessoas que não são os verdadeiros ofensores. “O fogo”, que é aqui o instrumento da retribuição de Deus para nós, pecadores, não apenas dispersaria as pessoas e consumiria a propriedade dos verdadeiros ofensores, mas de outros. O fato é patente em toda a história e em toda experiência, que os homens aqui sofrem pelos pecados dos outros. Dois fatos podem reconciliar nossas consciências com isso.

1. Que poucos, se houver, sofrem mais do que suas consciências lhes dizem que merecem.

2. Que virá um período em que o todo parecerá estar de acordo com a justiça e a bondade de Deus. ( Homilista. )

As atrocidades da barbárie e os pecados da civilização

Os pecados que Amós condena nos pagãos são, à primeira vista, muito diferentes daqueles que ele expõe dentro de Israel. Não são apenas pecados de relações exteriores, de tratado e guerra, enquanto os de Israel são todos cívicos e domésticos; mas são o que chamamos de atrocidades da barbárie - guerra gratuita, massacre e sacrilégio; enquanto os de Israel são antes os pecados da civilização - a pressão dos ricos sobre os pobres, o suborno da justiça, a sedução dos inocentes, a impureza pessoal e outros males do luxo.

Tão grande é essa diferença que um crítico mais dotado de engenhosidade do que discernimento, poderia plausivelmente distinguir, na seção diante de nós, dois profetas com duas visões muito diferentes do pecado nacional - um profeta mais rude e, claro, um anterior, que julgava as nações apenas pela embriaguez flagrante de sua guerra; e um profeta mais sutil, e claro um posterior, que expôs as corrupções mascaradas de sua religião e sua paz.

Essa teoria seria tão falsa quanto plausível. Pois não apenas a diversidade dos objetos do julgamento do profeta é explicada por isso, que Amós não tinha familiaridade com a vida interior de outras nações, e só podia denunciar sua conduta naqueles pontos em que irrompeu em suas relações exteriores, enquanto A vida cívica de Israel ele conhecia profundamente. Mas Amós tinha, além disso, um objetivo forte e deliberado ao colocar os pecados da civilização como o clímax de uma lista das atrocidades da barbárie.

Ele se lembraria do que os homens sempre esquecem, que os primeiros são realmente mais cruéis e criminosos do que os últimos; que luxo, suborno e intolerância, a opressão dos pobres, a corrupção dos inocentes e o silenciamento do profeta - o que Cristo chama de ofensas contra Seus pequeninos - são atrocidades ainda mais terríveis do que os horrores devassos da guerra bárbara. ( Geo. Adam Smith, DD )

Para que eles possam ampliar suas fronteiras .--

Ampliando nossas fronteiras

A mensagem que vem do antigo profeta hebreu é a injunção para tornar nossas vidas mais amplas, maiores e mais ricas do que já são. Os homens ficam dilatados com as viagens, mas a melhor parte desse aumento vem da relação sexual com outros seres humanos. O mundo da natureza física pode fazer muito para ampliar o homem, mas o mundo das mentes e corações humanos pode fazer mais. Um homem é como um planeta; ele está no campo de duas forças, a centrífuga e a centrípeta.

Conforme ele cresce, dois métodos se abrem para ele. Sua ideia de masculinidade perfeita pode ser alcançada podando-se as excrescências. Esta é a forma convencional : produz um Chesterfield. O outro é educar todas as suas faculdades ao máximo : isso produz uma Gladstone ou uma Browning. Exibe muitos defeitos em um homem; mas amplia suas fronteiras e dá magnitude e grandeza. Cada um de nós deseja, ou pensa que deseja, amplitude de pensamento, amplitude de simpatia.

No entanto, no nosso melhor, nunca somos círculos completos e redondos. Podemos nos ressentir abertamente de qualquer imputação de estreiteza, mas em nossos corações devemos nos declarar culpados. Vamos aprender a nos medir. Quão intolerante é a juventude para com os métodos da idade! Que os jovens aprendam a alargar suas fronteiras e inclua os pensamentos, sentimentos e métodos da idade. Todo homem, se se dedicar seriamente à vocação de sua vida, deve ser, em algum grau, limitado por ela.

Pelo menos, ele deve dedicar tanto tempo a isso que pouco resta, e pouca força, para outras coisas. Isso em si não é um mal; mas freqüentemente acontece que tal homem se torna intencionalmente estreito e subestima ou despreza atividades e faculdades tão elevadas quanto as suas. “Amplie suas fronteiras”, é a ordem de nosso texto. Amplie suas simpatias! Amplie seu alcance de observação e compreensão! Penetre nas realidades das coisas e não se deixe enganar por coisas externas! Infelizmente, todos precisamos dessa injunção.

Aqui reside grande parte da ineficiência de nosso trabalho de caridade moderno. O visitante e o visitado não estão em contato, e nunca poderão estar, até que ambos tenham suas fronteiras ampliadas. Em outro campo, nosso texto encontra um aplicativo pronto. É o campo da teologia. Homens de ampla visão religiosa são tão raros em nosso tempo, que a Sodoma de nossa vida denominacional moderna dificilmente parece digna de ser salva. Falta capacidade intelectual para ver “o outro lado das coisas.

“Há uma diferença tão radical na própria textura das mentes dos homens, que os mesmos fatos, especialmente na arte, na poesia e na religião, levarão homens igualmente bons e capazes a conclusões amplamente diferentes. Muitas são as forças que servem para alargar as nossas fronteiras, tão frequentemente sem a nossa consciência como com ela. Qualquer coisa que abra a mente e o coração dos homens uns para os outros, seja alegria ou tristeza, é uma bênção para eles.

As lições que Deus nos ensina por meio das variadas experiências da vida são, muitas delas, duras e amargas, mas o coração humano obstinado precisa de uma sondagem profunda. Mas o maior alargamento da vida é aquele que vem por meio do pensamento de Deus. Ele pode ampliar sua vida colocando em suas mãos a chave do amor e da compaixão, que pode abrir as portas do coração humano como nada mais nesta vasta terra. A consciência de Deus é o maior poder de ampliação e aprofundamento que pode surgir em qualquer vida. ( Bradley Gilman. )