Amós 7:1-6

Ó Senhor, perdoa, eu te suplico. .. O Senhor se arrependeu disso: Não será, diz o Senhor.

Prevalece a intercessão pelo perdão

I. A respeito da intercessão.

1. Esta intercessão foi feita somente por Amós. Nem Oséias, nem Isaías, nem qualquer outro temente a Deus da época se juntou a ele. Somente para Amós a visão apareceu, e somente por ele a intercessão foi feita.

2. Essa intercessão foi feita em favor de um povo ímpio. Amós os chama de Jacó, mas eles renunciaram aos princípios daquele homem santo e mancharam suas maneiras com as mais vis corrupções. A corrupção nos costumes, o efeito da corrupção nos princípios, como uma pestilência que se espalha, infectou todo o reino.

3. A forma desta intercessão é uma oração de perdão. O pecado é a causa da miséria e a miséria é o efeito e punição do pecado. Pelo perdão, o pecado é removido e, quando a causa é removida, o efeito cessa. Ao irmos ao trono para a libertação da miséria, se tivermos um verdadeiro senso de pecado, o perdão será nossa principal preocupação.

4. Esta intercessão foi feita em um momento de extrema. Nos reinados anteriores, o reino foi mortalmente ferido e, embora sob Jeroboão algumas de suas feridas tenham sido curadas e curadas, outras continuaram sangrando e culminaram em uma mortificação universal.

5. A oportunidade nesta intercessão é temperada com reverência. Para a preservação da casa de Israel, o homem de Deus é fervoroso e fervoroso na oração; mas sua oração é mesclada com a reverência que é adequada à majestade e santidade divinas.

6. Esta intercessão é exemplar; um exemplo e um padrão para idades posteriores.

II. Sobre a prevalência desta intercessão. “O Senhor se arrependeu disso.” O que quer dizer é que o Senhor aceitou sua importunação, concedeu o desejo de seu coração e assegurou-lhe que as misérias, representadas sob o emblema dos gafanhotos, não comeriam e consumiriam todas as coisas. Ilustre a forma das palavras em que esse significado é expresso.

1. Os escritos sagrados freqüentemente contêm esta expressão.

2. Mudanças na administração da providência, de acordo com o propósito de Deus, são expressas por essas palavras.

3. Essas mudanças de administração encorajam a intercessão e fornecem entusiasmo e motivos para o arrependimento. Incentivado por considerações sobre a graça, misericórdia e bondade do Deus de Israel, Amós se levantou e intercedeu.

III. A maneira soberana pela qual o Senhor se agradou de expressar e comunicar a prevalência da intercessão. "Não será, diz o Senhor."

1. Esta intimação veio imediatamente do Santo, por quem o perdão do pecado e a remissão do castigo são concedidos.

2. Esta sugestão foi feita pelo Salvador de Israel, o único que tinha poder para conter e revogar os destruidores de Israel. O desperdiçador é a criatura de Seu poder e o servo de Sua providência.

3. A intimação veio para o indivíduo que fez a intercessão.

4. Esta sugestão é eficaz e soberana. “Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo correu. ”

5. A intimação é autenticada solenemente. Amós ouviu as palavras pronunciadas distintamente e “diz o Senhor”, solenemente acrescentadas pelo glorioso Orador. Isso o encorajou a continuar intercedendo e aumentou sua esperança de vitória.

Inferências.

1. A intercessão por um povo ímpio e perverso é um dever. O Senhor permite, requer e comanda, e ao aceitá-lo glorificou a Si mesmo.

2. A súplica por perdão é uma parte essencial da intercessão.

3. Por meio da tolerância e longanimidade de Deus, alguns golpes temporais podem ser mitigados, ou removidos, mediante intercessão; enquanto a desolação determinada, merecida e denunciada, está se preparando e se apressando em frente.

4. Os intercessores, embora amigos de seu país, às vezes são tratados nele como inimigos. Para a restauração do país, Amós contribuiu mais com a oração do que Jeroboão com a espada. Alguns homens que têm poder com Deus em oração são melhores do que carros de guerra e mais fortes do que exércitos permanentes. Exortar--

(1) Homens que são vivos e calorosos na oração. Não desmaie porque a oração nem sempre prevalece, nem porque as evidências de aceitação são retidas por algum tempo. Os homens devem sempre orar e nunca desmaiar.

(2) Homens que são frios e sem espírito na oração. A morte do coração na devoção é uma das enfermidades de nosso tempo.

(3) Homens formalistas, que multiplicam as orações, mas nunca oram com o coração e com o Espírito. Qualquer que seja sua opinião sobre essas formas, nenhuma petição que não seja concebida e proferida pelo Espírito, e oferecida em nome de Cristo, entra em Seu incensário, nem sobe diante do trono com aceitação.

(4) Homens que negligenciam a oração. Esses são inimigos de si mesmos, de seu país, de seu rei e de seu Deus. ( A. Shanks. )

Revelação e oração

I. Uma revelação divina que leva à oração humana.

1. Uma revelação divina. Uma visão de julgamentos representada simbolicamente na mente do profeta. Destruição por gafanhotos. Destruição pelo fogo.

2. Uma oração humana. "Perdoar." Essa calamidade é causada pelo pecado da nação. Perdoe o pecado; remova a causa moral do julgamento. "Por quem Jacó se levantará?" Ou, melhor, “Como Jacob pode ficar de pé? pois ele é pequeno. ” A fraqueza de Jacó - a nação - é a súplica da oração por perdão. Os israelitas haviam sido grandemente reduzidos por repetidas invasões por parte dos reis assírios, e agora estavam a ponto de serem atacados pelos assírios, mas compraram sua retirada por mil talentos de prata ( 2 Reis 15:19 ).

A nação estava agora tão enfraquecida que não conseguia resistir a outro invasor. Como Jacob pode ficar de pé? Chegou a hora em que os homens podem muito bem fazer essa pergunta em relação à Igreja. Por quem ela surgirá? Não por estadistas, cientistas, etc.

II. Oração humana levando a uma revelação divina. O profeta ora e o grande Deus faz uma nova revelação de misericórdia. “O Senhor se arrependeu disso : Não será, diz o Senhor.” ( Homilista. )