Apocalipse 14:14-20

Enfie a foice e colha.

A colheita e a vindima

Muitos afirmam que ambos se referem ao mesmo fato do julgamento de Deus contra o pecado e os pecadores. E sem dúvida, às vezes, a “colheita” significa tal julgamento ( Joel 3:13 ; Jeremias 51:33 ). Em Mateus 13:1 .

ambas as colheitas - a do bem e a do mal - são mencionadas. “Que ambos cresçam juntos até” etc. Ainda mais comumente, a figura representa o povo de Deus e sua reunião em Sua bendita presença. E pensamos que aqui, embora não possa haver dúvida quanto ao que significa a vindima, a “colheita” não significa o mesmo, mas aquela coleta do “trigo em Seu celeiro” que um dia certamente será realizada.

Pois veja o prefácio (versículo 13) para esta visão. Fala dos mortos abençoados e de seu descanso. E se não fosse a clara indicação de que a vindima não se referia a eles, isso também teria sido entendido. E o Senhor Jesus Cristo - pois Ele se destina - é Ele mesmo o Ceifador (versículo 14), Ele mesmo lança a foice (versículo 16), enquanto a vindima do julgamento é atribuída a um anjo (versículo 17), indicando que é um trabalho diferente do outro.

E a própria figura, a colheita, o grão precioso totalmente maduro, pertence geral e apropriadamente àquilo que também é precioso e um objeto de deleite, como é a companhia de Seu povo ao Senhor de quem eles pertencem. Não é a época da colheita, mas o milho da colheita, de que se fala aqui, e este é sempre o tipo de bem, e não de mal. Assim entendido, vamos notar -

I. A colheita. “A colheita da terra.” Isso fala de -

1. A multidão do povo de Deus. Quem pode contar as espigas de milho mesmo em um campo de colheita? quanto menos na colheita de toda a terra?

2. A preciosidade deles. O que poderíamos fazer sem a colheita literal da terra? Nosso tudo, humanamente falando, depende disso.

3. A alegria de Deus neles. “Eles se alegrarão diante de Ti com a alegria da colheita.”

4. O cuidado que foi necessário e prestado.

5. A “longa paciência” que foi exercida. Quem senão Deus poderia ser tão paciente? Freqüentemente clamamos: "Até quando, Senhor, até quando?" Mas Ele espera - e devemos aprender a lição - pela colheita da terra, por aquilo que está sendo amadurecido em nossa própria alma.

6. A evidência de maturação. Sabemos da colheita natural que está madura pelo grão assumindo sua tonalidade dourada. E quando é assim com o povo de Deus, quando a luz dourada do Sol da Justiça brilha sobre eles e eles são transformados, então a evidência de amadurecimento é vista e é chegado o tempo da foice.

7. Deus certamente reunirá Seu povo. “A colheita não falhará”; nem esta colheita também. “Olhem para cima, levantem suas cabeças; pois a sua redenção se aproxima. ”

II. The Vintage. Sob o altar em que estava “o fogo”, sobre o qual o anjo relatou no versículo 18 “tinha poder”, estavam as almas dos que foram mortos por causa do testemunho de Jesus ( Apocalipse 6:9 ). Eles haviam perguntado: "Por quanto tempo, ó Senhor, não julgarás e vingarás o nosso sangue dos que habitam na terra?" E agora a resposta é dada.

A vindima da vingança começou. Pois as “uvas” da “videira da terra” estão totalmente maduras. É o julgamento de toda a terra, quando “todas as nações” serão reunidas ( Mateus 25:1 .) Mateus 25:1 do Filho do Homem. O quadrado de quatro - quatro sempre o símbolo da terra - ampliado por centenas, os “mil e seiscentos estádios” do versículo 20, da mesma forma apontam para a universalidade deste terrível julgamento.

Cumprimentos menores - presságios, predições e padrões do julgamento final - desses, houve muitos e serão muitos; mas nesta vindima de vingança contra o pecado do mundo, tudo se resume e se cumpre. Mas haverá algum evento desse tipo?

1. Os homens sempre sentiram que deveria haver tal julgamento.

2. E agora é declarado que tal julgamento será. A consciência concorda com isso.

3. A lei e a justiça humanas buscam o julgamento correto.

4. E os julgamentos que vêm agora sobre nações, comunidades e indivíduos ímpios são todos uma prova. ( S. Conway, BA )

Um sermão de coroação

I. O ilustre personagem pretendido. Concebemos que este não é outro senão o Senhor Jesus Cristo, o exaltado Messias, que, pelo sofrimento da morte, foi feito um pouco menor do que os anjos, e agora é coroado de glória e honra.

1. Sua designação característica - “O Filho do Homem”. Essa era a forma ou semelhança que Ele usava. A humanidade de Cristo é exaltada ao trono da Divindade.

2. Sua alta exaltação. Diz-se que ele está tronado nas nuvens do céu e dignificado com as mais altas honras.

3. A insígnia apropriada ao Seu cargo. Ele é promovido à dignidade e autoridade de um rei e, portanto, é investido com uma coroa de ouro e uma foice - um emblema de poder, respondendo a um cetro ou espada, mas colocado nesta forma, como tendo uma relação com o serviço que deveria ser executado imediatamente na colheita da terra. Estas são as regalias de Seu cargo real.

II. A aparência magnífica que Ele assumiu.

1. Ele está sentado em uma nuvem branca. Em uma nuvem, para indicar Sua elevação e império. Em uma nuvem branca, para significar a pureza imaculada de Sua natureza, como o Santo de Deus; a retidão incontestável de Suas administrações, transparente como o velo de vapor de que esses céus visíveis são compostos; e as benditas conseqüências de Seu governo, quando a pureza for universalmente estabelecida, e a “Inocência vestida de branco”, retornando ao nosso mundo abandonado, tomará o lugar da fraude e da pilhagem, da violência e do sangue. Além disso, nesta nuvem luminosa, diz-se que Ele estava sentado, como em um trono, expressando ao mesmo tempo a elevada dignidade e o repouso perfeito de que desfruta.

2. Em sua cabeça havia uma coroa de ouro. A coroa é um emblema do império e domínio, e uma coroa de ouro puro representa apropriadamente a validade de Seu título e a honra e glória pelas quais Ele está rodeado.

3. Em Sua mão há uma foice afiada. Acho que isso é um emblema de Sua autoridade judicial e vingança retributiva. A Ele o Pai deu autoridade para julgar, porque Ele é o Filho do Homem e entregou todas as coisas em Suas mãos. Que destruição e massacre serão causados ​​pela foice afiada, com a qual Ele está investido, quando Seus inimigos irrecuperáveis ​​se tornarem vítimas indefesas de Sua indignação inexorável! Quando o grande dia de Sua ira chegar, quem poderá resistir?

III. As aulas práticas incutidas pela contemplação da matéria.

1. Inferimos as altas e honrosas concepções que devemos formar e nutrir do Senhor Cristo.

2. Inferimos que, "antes da honra está a humildade."

3. Aprendamos como é importante verificar se estamos entre os súditos deste exaltado Príncipe.

4. Aprendamos a nos alegrar com a perfeição de Sua administração.

5. Aprendamos quão terrível será a condenação final de todos os inimigos deste poderoso Príncipe.

6. Se tais são as vantagens e prazeres relacionados com a visão e contemplação de um Salvador glorificado neste mundo, o que incluirá a visão beatífica? Para vê-lo como Ele é, sem a interposição de qualquer véu obscurecedor, qualquer meio denso! ( G. Clayton. )

A colheita da terra

A expressão é singular e, de fato, impressionante.

I. Deus preparou a terra para a sua semeadura. Os homens científicos podem disputar as idades e a ordem da criação. Basta-nos saber que, em determinado momento, Deus preparou a terra para ser palco de uma prova moral para uma nova raça de seres. O fazendeiro limpa, ara, aduba, gradea e sulca seus campos, em adaptação precisa à safra que pretende cultivar; e a terra é o campo preparado por Deus, pronto para Sua semeadura.

II. Deus semeia Sua terra preparada com os homens. Espalhando a semente por toda a terra, para que a provação do homem possa ser levada avante em todas as diferentes condições de solo, paisagem, clima e relacionamento. Deus continua semeando a terra com os homens; cada semente com uma grande possibilidade nela; cada semente posta onde sua possibilidade pode se desenvolver livremente, e onde todas as influências providas por Deus tendem a nutrir todas as suas melhores possibilidades. Homens, homens em todos os lugares são a semente de Deus. Eles são rápidos com a vida divina e semeados na terra para crescer e se tornar uma colheita para Deus.

III. A colheita que Deus busca de Sua semeadura é o caráter. Deus semeia Sua terra com seres morais, na esperança de colher caráter moral. Mas o que é caráter moral? É o fruto adequado da experiência terrena dos seres morais. Mas podemos entender um pouco mais completamente do que isso? Um ser moral é aquele que pode reconhecer uma distinção entre o bem e o mal e, quando a distinção é vista, pode escolher para si o que deseja, o bem ou o mal.

Mas um ser moral deve ser colocado em circunstâncias que lhe ofereçam a escolha entre o bem e o mal. E substancialmente o teste equivale a isto: bem é fazer o que se sabe ser a vontade do Criador: o mal é fazer a vontade do próprio ser moral, quando se sabe que não é a vontade do Criador. A história de uma vida é a história desse conflito. É o crescimento, através dos longos meses, da semente de Deus até o “grão cheio na espiga” de caráter moral estabelecido.

É o desdobramento do que Deus colheria de Sua sementeira de homens, a justiça da vontade de Deus aceita. Uma coisa só o homem leva através dos grandes portões - o caráter que ele adquiriu. É a orelha cheia que encabeça o caule e amadurece para o ceifeiro.

4. Deus tem tempos de ansiedade enquanto Sua semente de homens está crescendo em Sua colheita. Este é o verdadeiro Amém; o Amém das almas que ouviram as graciosas palavras dAquele que não pode mentir e que agem de acordo com elas. Mas por que Amém deveria estar ligado à fé? Porque aquilo que o desperta não é simplesmente algo desejável, mas uma verdade e uma certeza. Tem a ver com coisas como:

1. O amor gratuito de Deus. Em cada oração, mantemos nossos olhos nisso; pois sem o reconhecimento desta graça, desta graça abundante, o que seria a oração?

2. A veracidade de Deus. Deus é verdadeiro - verdadeiro, fiel; não faremos Dele um mentiroso em nada, em nenhuma de nossas comunicações com Ele - muito menos em nossas orações.

3. O poder de Deus. O que Ele prometeu, Ele também pode realizar. Ele é capaz de fazer por nós muito abundantemente, acima de tudo que pedimos. Além dessas coisas, às quais a fé de nosso Amens se vincula, nós apenas diríamos ainda que ela se apoia especialmente na Cruz de Cristo em conexão com essas três. É em volta dessa Cruz que esta fé lança seus braços; se é aqui que ele se senta em silenciosa satisfação.

V. O amém de esperança. Dizemos: “Santificado seja o Teu nome”, e acrescentamos o Amém da esperança; “Venha o teu reino”, e acrescentamos o Amém da esperança; “Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu”, e acrescentamos o Amém da esperança. Ouvimos a própria voz do Senhor vinda do céu dizendo: “Certamente cedo venho”, e acrescentamos com o apóstolo: “Mesmo assim, vem, Senhor Jesus. Um homem!" Cada vez que pronunciamos o Amém em conexão com esses benditos futuros, nossa esperança se acende de novo - a esperança chamando o Amém, e o Amém fazendo a esperança brilhar com um brilho renovado? Ao antecipar esse futuro, como podemos proferir um Amém frio, sem coração, passivo ou desesperador?

VI. O amém de alegria. É a alegria do perdão consciente; a alegria da amizade com Deus; a alegria da adoção e herança; a alegria de todo o nosso novo ser criado; a alegria por causa da bem-aventurança em perspectiva. Passado, presente e futuro - todos nos fornecem materiais para a alegria. E em nossas ações de graças pelo passado, exalamos um Amém de alegria; em nossa consciência da paz presente e do favor celestial, repetimos nosso Amém de alegria; em nossas súplicas por maiores bênçãos para nós mesmos e para o nosso mundo, dizemos amém com alegria; e ao prosseguirmos em direção ao alvo pelo prêmio de nossa alta vocação, aguardando e nos apressando a vinda do dia de Deus, dizemos Amém e Amém com alegria cada vez mais profunda no coração. ( H. Bonar, DD )