Apocalipse 14:6-8

E vi outro anjo voar pelo meio do céu, tendo o evangelho eterno para pregar.

O anjo no meio do céu

I. O reavivamento de um espírito missionário na Igreja de Cristo. Dizemos um reavivamento, pois aquele espírito não apenas formou um elemento necessário durante toda a nova dispensação, mas teve seu lugar reconhecido na velha. Quantos dos profetas de Judá e Israel, em várias palavras e imagens, exultaram com a perspectiva de tempos em que os privilégios exclusivos da terra da aliança cessariam, quando as nações sentadas nas trevas veriam a grande Luz! Quantas vezes encontramos nos Salmos as mesmas aspirações! As melodias mais doces do monarca menestrel de Israel são odes missionárias.

Foi a era apostólica, porém, que foi a época para o grande desenvolvimento do zelo missionário. Mas o ardor missionário expiraria com a era primitiva na Igreja de Cristo? uma explosão transitória de entusiasmo, quando Pedro e João cruzaram as fronteiras da Palestina para as regiões da Ásia Menor e as terras distantes da dispersão; ou quando Paulo enfrentou as ondas do Adriático e confrontou os príncipes mercadores de Corinto, os filósofos de Atenas e os capitães da Roma Imperial? Bem longe, no distante leste, havia um poderoso império.

Poesia havia cantado sobre ele como “o clima do sol”, e as armas e empresas britânicas o reivindicaram como seu troféu mais orgulhoso. Mas a escuridão da morte espiritual está pairando sobre ele, e fogos poluídos estão surgindo de incontáveis ​​altares. Para lá o anjo da visão voa em Seu caminho. O fogo do altar depois que o fogo do altar é apagado. O toque do sino do sábado e o zumbido da escola cristã quebram a quietude da solidão moral, e ele volta para dizer: "Na região e na sombra da morte, a luz brilhou." O evangelista viu o anjo da visão “voando”. Isso denotava ao mesmo tempo rapidez e rapidez.

II. A instrumentalidade empregada, "o evangelho eterno". Este era o livro que o Mission Angel tinha nas mãos. Pode parecer ao orgulhoso raciocinar uma pobre arma para efetuar a conquista moral do mundo. E mais especialmente quando esse evangelho é proclamado, não por anjos, mas por homens fracos. “Mas a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.

“Parece ser uma lei ou característica distintiva em Seu governo do mundo que os fins mais poderosos são efetuados pelos meios mais simples e freqüentemente improváveis; que os resultados são produzidos por agências e instrumentos em si mesmos aparentemente inadequados para produzi-los. Veja Seu procedimento providencial conforme registrado na página das Escrituras. Foi a funda de um menino pastor e algumas pedras do riacho que trouxe ao pó o gigante da Filístia.

Doze humildes pescadores da costa de Tiberíades ( 1 Coríntios 1:27 ). E, poderosas no passado, as mesmas forças morais e espirituais ainda devem ser poderosas para derrubar fortalezas pagãs. Incontáveis ​​Dagons cairão diante desta Arca de Deus. E quem pode deixar de admirar a adaptação maravilhosa desse evangelho eterno a todos os personagens, idades e tempos! A visão do texto, além disso, nos diz que está destinado, em uma escala ainda mais ampla, a reivindicar seu título de ser "o poder de Deus para a salvação" até os confins da terra - o grande fulcro e a alavanca em um que é elevar a humanidade degradada.

III. A extensão da comissão: “Pregar aos que habitam na terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo”. ( JR Macduff, DD )

O vôo do anjo pelo céu

I. O assunto de sua ministração: "O evangelho eterno." Essa bênção é designada por Deus pelo ministério cristão para conferir a todo o mundo.

1. Os pagãos perderam o conhecimento de Deus. Podemos inferir a grandeza dessa perda pelo fato de que o conhecimento de Deus é o único fundamento da religião. Mas como esse conhecimento pode ser restaurado? É ensinado apenas por três volumes - Natureza, Providência e Revelação. Mas a Natureza e a Providência nunca ensinaram esse conhecimento sem o comentário do Apocalipse. Nada restaura o conhecimento perdido de Deus, exceto o evangelho.

2. Eles estão sem o conhecimento de seu estado pecaminoso.

3. Eles estão sem o conhecimento de aceitação e perdão por meio do verdadeiro Mediador.

II. As características deste ministério.

1. É o ministério dos homens. O termo “anjo” não é uma designação de natureza, mas de ofício; ministros são chamados de anjos na Sagrada Escritura. O ministério do evangelho é exercido por homens, para que não apenas ensinem doutrina, mas sejam testemunhas do que ensinam.

2. É um ministério autorizado. Um “anjo” é um mensageiro e um mensageiro deve ser enviado. A ordem do Senhor é: “Ide por todo o mundo”, etc.

3. É um ministério aberto e sem disfarces. São Paulo se orgulhava de usar "grande clareza de linguagem". Não há nada no Cristianismo que exija ocultação.

4. É um ministério zeloso e bem-sucedido. A atitude de “voar”, na qual o anjo é colocado diante de nós no texto, denota zelo e atividade; uma ânsia de transmitir a mensagem e levá-la às regiões mais remotas. E, graças a Deus, temos esse ministério em andamento. Encontrou dificuldades e dificuldades futuras o aguardam, mas continua avançando.

III. Sua extensa comissão. É enviado a "todas as nações, parentes, línguas e povos".

1. O evangelho é igualmente necessário para todas as nações e igualmente adaptado a todas.

2. Há uma diferença essencial entre as dispensações judaica e cristã. A dispensação judaica foi restrita a uma nação e período; a dispensação cristã é universal, abrangendo todas as diferentes tribos de homens e estendendo-se até o fim dos tempos.

3. A extensa comissão registrada no texto é o fundamento da filantropia universal.

4. Oferece visões nobres e amplas aos cristãos. Estude e compreenda sua própria religião. Não é uma entre muitas modificações da opinião humana. É de Deus, e Ele tem a intenção de, como a vara de Arão, engolir todos os outros.

4. Os objetivos específicos do ministério do anjo.

1. O anjo clama: "Tema-o." O temor do Senhor é o começo da sabedoria, a fonte e o guarda da virtude. Mas os pagãos estão sem ele. Eles têm medo religioso, mas não o temor de Deus. O temor a Deus é uma mistura de admiração e amor.

2. Para estabelecer Sua adoração. Este é outro efeito da promulgação do evangelho. Em vez de ídolos, para colocar o verdadeiro Deus em Seus templos. Em vez de poluir orgias, ensinar os homens a lavar as mãos na inocência e, assim, envolver o altar de Deus. Em vez de vãos mediadores, ter o nome de Jesus no qual confiar.

3. Reivindicar para Deus Sua receita de louvor e glória.

Aulas:

1. Contemple, então, um glorioso objeto de contemplação - o progresso do anjo no meio do céu.

2. Depende de você acelerar ou atrasar o anjo.

3. Que não nos desanime, que o mundo pode ser sacudido e perturbado. ( R. Watson. )

Um pregador ideal

I. Seu tema é glorioso.

1. Uma mensagem do evangelho do amor divino.

2. Um evangelho eterno.

(1) Porque suas verdades elementares são absolutas.

(2) Porque suas disposições redentoras são completas.

3. Um evangelho mundial.

(1) Uma necessidade para toda a humanidade.

(2) Igual a toda a humanidade.

II. Seus movimentos são rápidos.

1. A mensagem é urgente.

2. O tempo é curto.

3. A vida é incerta.

III. Sua esfera é elevada. É uma característica de todos os homens verdadeiramente regenerados que eles não são da carne, mas do Espírito; que colocam suas afeições nas coisas do alto; que embora no mundo, eles não são do mundo; que eles vivem em lugares celestiais. ( Homilista. )

A disseminação do bem e a destruição do mal

I. A disseminação do bem.

1. O evangelho em si é bom. É ao mesmo tempo o espelho e o meio do bem eterno.

2. O evangelho em seu ministério é bom. Vem do céu e é transmitido por mensageiros celestiais aos homens.

3. O evangelho em sua universalidade é bom. Ele ultrapassa todas as fronteiras geográficas, todas as distinções tribais e linguísticas e se dirige ao homem como homem.

4. O evangelho em seu propósito é bom. Seu objetivo supremo é induzir todos os homens a adorar Aquele que fez o céu, a terra e o mar.

II. A destruição do mal.

1. Esta agregação do mal deve cair. Fé é vencer o mundo.

2. Esta agregação do mal diminui à medida que o bem avança. ( D. Thomas, DD )

A pregação do evangelho eterno

I. A comissão de pregar o evangelho. Algumas pessoas são ouvidas falsamente a argumentar que não há necessidade de enviar as novas de redenção aos pagãos; que serão salvos ou perdidos, de acordo com o uso ou abuso da luz que receberam; e que comunicar-lhes o evangelho é apenas aumentar sua condenação, caso morram incrédulos. Mas a essas objeções não precisamos responder. A ordem de nosso Senhor, bem como a conduta do anjo em nosso texto, é clara e expressa.

II. A maneira pela qual essa comissão deve ser executada.

1. Chamando pecadores ao arrependimento.

2. Dirigindo-os a Cristo.

3. Advertindo-os sobre um julgamento futuro. ( C. Clayton, MA )

O tema imorredouro - a originalidade e aceitabilidade do evangelho

1. O evangelho, em sua autoria, é um com a natureza.

2. O evangelho, em sua compreensão ou extensão, inclui o céu e a terra. O anjo voador une os dois e mostra em figura clara e ousada a origem celestial do evangelho. Não é o crescimento da terra escurecida - nenhum estágio elevado de um desenvolvimento meramente natural - nenhum descendente da civilização. O céu e a terra são feitos um novamente no evangelho.

3. O evangelho, em sua história, avança da mais profunda obscuridade ao mais alto destaque.

4. O evangelho, em sua concepção, une o particular e o universal.

5. O evangelho, em seu espírito, une a mais pura misericórdia com a justiça mais perfeita.

I. Uma declaração do evangelho.

1. Sua originalidade. O original é o primeiro de seu tipo e permanece sozinho. A originalidade absoluta pode ser encontrada somente em Deus; pois somente a mente Divina tem o poder da criação pura. O evangelho é original, quer o vejamos como emanando de Deus, como uma série de fatos na história humana, ou como uma nova vida no homem - isto é, quer o vejamos como uma criação de Deus Pai, de Deus o Filho, ou de Deus Espírito Santo.

2. Sua aceitabilidade reside nisto - que satisfaz as demandas de uma mente honesta e séria. É necessária uma prova de que a Palavra de Deus, como produção histórica e literária, é o que afirma ser? Possui mais evidências sobre este ponto do que qualquer outro livro. Mas o ponto em relação ao qual o evangelho é mais ampla e calorosamente aceito é que ele satisfaz o coração e a consciência.

II. Como o evangelho é eterno. Podemos aqui tomar os dois aspectos sob os quais acabamos de considerar o evangelho e mostrar como o epíteto eterno se aplica a cada um - como é para sempre original ou novo, e como é para sempre bom ou aceitável.

1. O evangelho é eterno em sua originalidade. A palavra novo tem dois significados, não apenas diferentes, mas aparentemente opostos um ao outro, os quais, no entanto, tomados em conjunto, dão uma ideia ainda mais completa do evangelho. Chamamos aquilo de novo que é o primeiro de seu tipo; também chamamos de novo que é o último ou o mais recente de seu tipo. O evangelho é o primeiro e o último sistema de verdade, o mais antigo e o mais novo pensamento de Deus.

É eterno, embora novo. Outras coisas novas logo perdem seu frescor, murcham e envelhecem; mas permanece sempre novo, cheio da vida de Deus, fresco como a manhã da criação. Ele continua novo, cada vez mais novo - sempre nos levando mais fundo em sua fonte em Deus.

2. O evangelho é eterno em sua aceitabilidade. Não nos tornamos insensíveis à sua influência por meio da experiência repetida de seu poder. Quanto mais entramos em contato vivo com ele, mais vemos sua beleza e profundidade - mais vemos que seu significado e encanto são inesgotáveis. ( F. Ferguson. )

O anjo missionário

1. É o evangelho eterno, porque trata de coisas eternas. Ele proclama o Deus eterno.

2. É o evangelho eterno porque emana do Deus eterno.

3. O evangelho eterno porque é baseado no convênio eterno.

4. O evangelho eterno porque nos garante a vida eterna, a vida de comunhão; a vida do conhecimento, de entrar mais e mais na mente de Deus e extrair todo o poder de nossa vida dEle, o Senhor nosso Deus.

5. O evangelho eterno porque com certeza nos trará alegria eterna. ( EA Stuart, MA )

O evangelho eterno

I. O anjo mencionado não é meramente um indivíduo, mas o representante de todos os ministros fiéis do evangelho.

II. O título que o Espírito de Deus aqui lhe dá. É chamado em nosso texto de “o evangelho eterno”.

1. É chamado de evangelho eterno porque sua substância foi estabelecida na eternidade pelo triúno Jeová, no conselho e no pacto de paz. É a revelação do propósito eterno de Deus.

2. É chamado de “evangelho eterno” porque, apesar de toda a oposição que foi oferecida a ele, ele continuou a ser pregado e sempre assim continuará.

3. Outra razão é porque, em meio a todas as mudanças a que está sujeito esse estado sublunar, só o evangelho é imutável e sozinho oferece um fundamento seguro e sólido, sobre o qual o povo de Deus pode descansar.

4. Mais uma vez, ele é chamado de “evangelho eterno”, porque todas as suas promessas “são sim e amém em Cristo Jesus” e nunca podem ser revogadas.

III. A instrumentalidade empregada em sua promulgação.

4. Os triunfos preditos do evangelho. ( R. Shutte, MA )

O evangelho eterno

Alguém publicou há pouco tempo um livro com o título “Evangelhos de Ontem”. Discutiu os escritos de vários autores que, em nossa geração, chamaram a atenção do povo e analisou suas doutrinas com grande incisão. No momento, não irei fazer um julgamento sobre suas estimativas. Mas como é impressionante o próprio nome! “Evangelhos de Ontem” - quantos houve deles! Eles duraram o máximo que puderam, mas o mundo os superou. Existe apenas um evangelho que é eterno. Agora, por que isso? O que torna o evangelho de Cristo eterno?

I. Sua mensagem universal. A razão pela qual tantos evangelhos foram condenados a se tornarem evangelhos de ontem é porque eles se dirigiram ao que é transitório ou parcial na natureza humana, e não ao que é permanente e universal. Os homens foram aclamados como salvadores da sociedade porque foram capazes de dar alívio a uma necessidade urgente em algum momento específico, ou porque suas doutrinas se adaptaram a alguma fase passageira do sentimento popular.

But the glory of Christianity is that its teaching is addressed to what is most characteristic in human nature and absolutely the same in all members of the human race, whether they be rich or poor, whether they inhabit the one hemisphere or the other, and whether they live in ancient or modern times. You have only to glance at the most outstanding words of the gospel to see this. Take, for example, the word soul.

Essa palavra estava na vanguarda do ensino de Jesus. Jesus desceu até a criança, o mendigo, a prostituta - os membros mais fracos e mais desprezados da família humana; e quando Ele foi capaz de encontrar até mesmo neles esta coisa infinitamente preciosa, tornou-se manifesto que Ele havia descoberto o segredo de uma religião universal; porque, se isso existia mesmo nos mais baixos, então existia em todos. Ou tome outra grande palavra da mensagem do evangelho: tome a palavra pecado.

Esta palavra também nasceu na vanguarda do cristianismo, e quão universal é a resposta que encontra no coração do homem! Para não multiplicar demais as ilustrações, pegue apenas mais uma - a palavra eternidade. Esta é também uma palavra que o evangelho leva adiante. Fala disso onde quer que vá. Cristo trouxe vida e imortalidade à luz pelo evangelho; Ele falou dos objetos do mundo invisíveis como alguém que viveu entre eles; e Ele falou aos homens de uma casa com muitas mansões que eles deveriam aspirar. Agora, esta mensagem toca uma corda em cada coração humano.

II. Sua mensagem particular. As grandes coisas da natureza humana são, como eu disse, comuns a todos; no entanto, a natureza humana nunca é precisamente a mesma em quaisquer dois espécimes. Nunca houve neste mundo nem mesmo duas faces absolutamente iguais; e muito menos as mentes são exatamente iguais que estão por trás dos rostos. Os dons da natureza, como beleza, força, habilidade, gênio, são distribuídos em proporções sempre variáveis, e as várias circunstâncias em que as pessoas crescem enfatizam as diferenças naturais.

Alguns nascem ricos, outros pobres; os dons de alguns são aprimorados pela educação, o gênio de outros está enterrado sob as duras condições da adversidade. Que diferença faz para o destino de um ser humano nascer no coração da África ou na capital da Inglaterra! Mas o evangelho tem uma mensagem para essa diferença em cada espécime da natureza humana, e para cada quadrante do globo e cada época do mundo, bem como para o que é comum a todos.

Deus tem uma mensagem especial para cada época. Seu evangelho tem uma palavra apropriada para cada condição de vida - para a criancinha, o jovem em sua juventude e para a velhice - uma palavra para a multidão e uma palavra para poucos. Os chineses, quando aceitarem o evangelho, encontrarão nele segredos que os britânicos nunca descobriram; o século vinte descobrirá fases da vida cristã que faltam no século dezenove. Não exaurimos Cristo e não exaurimos o evangelho de Cristo. ( J. Stalker, DD )

O evangelho em termos de duração

Esta palavra "evangelho", pensamos, recebe apenas sua forma moderna em nossa frase mais simples "boas novas". A palavra aqui ligada a ele, portanto, dificilmente é o tipo de palavra que naturalmente ligaríamos a ele - "um evangelho eterno". Boas notícias eternas? A combinação é aquela que atinge nossos ouvidos como se se contradizesse. As notícias surgem e desaparecem. Quão pouco há que ainda anunciaríamos depois de um dia de sol! Ainda assim, há um sentido em que as notícias podem ser ditas às vezes para durar.

A notícia é tão importante para nós que permanece no coração e, de certa forma, se mantém atualizada. O evangelho é sempre novo, porque você está sempre reunindo algo mais de seu significado, ou avistando algo até então inexplorado de sua sublimidade.

I. O evangelho contém todos os elementos de durabilidade.

1. Existem algumas empresas, algumas casas de negócios tão “seguras”, como você as chama - tão preparadas para durar - que mesmo os homens prudentes contarão com o futuro delas como se estivesse presente. Essas preocupações são sempre concebidas e conduzidas, você descobrirá, com base nos princípios da sabedoria - da sabedoria que é calma e perspicaz, adequada para antecipar perigos e prever dificuldades, de modo que a surpresa ou perda seja tão improvável quanto possível .

Além disso, essas preocupações são geralmente desenvolvidas lentamente - crescem firmes à medida que crescem, e em cada estágio são sólidas em todo o coração. Este elemento de durabilidade pertence ao evangelho. Existiu sob uma sabedoria que era ao mesmo tempo infinita em seu alcance e eterna em sua experiência. O evangelho foi amadurecido em vista de todas as dificuldades e perigos que poderia enfrentar. Nunca demonstrou a menor afinidade com coisas apressadas, imaturas, instáveis. Ela está embutida no sistema de coisas e, portanto, assentada em alicerces que são muito profundos e amplos para estar ao alcance de qualquer lei de destruição, dano ou mudança.

2. Há outro elemento importante de durabilidade no evangelho. A justiça divina, é evidente - o senso eterno do que é moralmente devido, e o cumprimento eterno do que é moralmente certo - não pode se permitir o menor fôlego de contravenção. Agora, é uma peculiaridade eminente do evangelho, que se encontra na mais íntima harmonia com a justiça. É tal que, aonde quer que vá, a justiça suprema o acompanhará.

3. O evangelho ainda tem outro elemento de durabilidade. Pureza é a prova de decadência; a impureza é a decadência já iniciada. E o evangelho é uma coisa sagrada. Ele surgiu da santidade: foi moldado na santidade; isso contribui para a santidade.

4. Vou citar apenas mais uma coisa sobre o evangelho que envolve sua durabilidade. Contamos com o sucesso de um empreendimento que tem muita força por trás. Que projeto não consideraríamos seguro de um lugar firme na história se a bandeira de cada nação fosse desfraldada ao redor dele e cada coração estivesse unido a todos na resolução de que deveria prosperar e durar? Mas todas as nossas figuras são pobres quando as colocamos ao lado do fato concernente à força que circunda este evangelho. É o evangelho do Onipotente. Mas o Seu evangelho é onipotente? Praticamente é.

II. O evangelho pode ser chamado de “eterno” porque a duração até agora tem sido muito cheia dele. O universo material, como vimos, é estupendamente grande. O pensamento se cansa em uma selva de sistemas mundiais; e quando nossos óculos levaram nossa visão mais longe nas profundezas do espaço abundante, nós mais do que conjeturamos que estivemos apenas olhando ao redor da linha do horizonte de um oceano de obra divina.

No entanto, na mente daqueles a quem ambos são igualmente conhecidos, o evangelho é maior do que este universo que é quase infinito. Percebemos ecos perdidos do inverso de inteligências mais poderosas do que o tempo pode conter - de seres que conhecem a criação com um conhecimento que reduz toda a nossa ciência ao conhecimento das crianças; e por uma vez que estão pensando na criação de Deus, estão dez vezes pensando na salvação de Deus.

E isso, podemos nos assegurar, nada mais faz do que refletir o pensamento do adorável Criador. O Senhor do evangelho é o Senhor da criação, e Ele é o Senhor da criação como o Senhor do evangelho - isso na verdade agora e potencialmente desde “antes do mundo começar”. Este evangelho parece ser a coisa mais antiga que conhecemos. Pois tem a aparência de ser mais do que um pensamento eterno da mente Divina, e mais do que um propósito eterno da vontade Divina; tem uma aparência de perfeição, de maturidade, de prontidão, quase de realidade; ela obteve a prerrogativa de fazer para si um lugar entre as coisas eternas e de lançar sua própria influência em toda a corrente do passado incomensurável. Nós ouvimos neste oceano do tempo, e o som que nos alcança da eternidade sem margens é um som evangélico.

III. O evangelho pode ser chamado de “eterno” porque sempre será o que sempre foi. Nenhuma mudança deve ser detectada em seu caráter ou conteúdo por meio de todas as mudanças que ocorreram em sua condição e em suas circunstâncias. Nem mesmo se desenvolveu, exceto na manifestação e na difusão de sua influência entre os homens. O que dizer do futuro? O que dizer das próximas gerações da história do evangelho no mundo? Eles podem ver mais mudanças do que até mesmo as gerações anteriores.

O próprio evangelho será tocado por mudanças? As Escrituras, que contêm a revelação disso desde o início, podem vir a ser vistas sob uma luz tão perscrutadora, que crenças veneráveis ​​quanto à sua formação podem ser universalmente modificadas. Enquanto isso, o evangelho permanecerá como nunca, mas; e o resultado total de toda nova luz, de todo novo movimento, será a exibição mais plena e luminosa daquilo que são aquelas novas que permanecem para sempre.

E assim é? Será que este evangelho que pregamos tão mal, e que os homens são tão lentos em ouvir - será para alguns de nós nosso tema, nosso motivo, nossa inspiração, o fôlego de nossa vida, quando as primeiras eras da redenção tiverem ido longe? no passado? Ainda novo? - e ainda o mesmo? Mesmo assim. O mesmo Salvador, a mesma grande afinidade com Ele, a mesma limpeza do passado sombrio, a mesma estrada ascendente para a saúde e poder espirituais, a mesma “justiça eterna”, a mesma misericórdia, o mesmo amor, a mesma paz e alegria feita até a medida eterna - isto, com conhecimento aprofundado do que tudo isso significa e enriquecimento cada vez maior do que tudo isso significa, o evangelho de Jesus Cristo continuará a ser enquanto a eternidade continuar.

4. O evangelho pode ser chamado de “eterno”, em contraste com tanto que está associado a ele no mundo. Existe alguma coisa no mundo que seja firme e segura? Pensamos pouco na incerteza das coisas, porque sabemos muito pouco mais. No entanto, seria um luxo, imaginamos, ser capaz de fixar nosso pensamento, para não dizer nossa esperança ou nosso amor, em algo que não pegará a infecção geral das coisas quando entrar em movimento traiçoeiro ou escapar de nossas mãos, ou desaparece, deixando-nos para acalmar o máximo que pudermos nossos corações doloridos.

É este evangelho. É o que nos traz à estabilidade amigável de Deus como uma posse pessoal, presente e estável. Pois as boas novas, de geração em geração, de homem em homem, de experiência em experiência, permanece a mesma coisa enriquecedora, reconfortante, retificadora, incapaz de decepcionar ou enganar. ( JA Kerr Bain, M. A )

O evangelho eterno

I. O evangelho. É uma “mensagem alegre” de Deus ao homem; boas notícias do céu para a terra.

1. Do amor gratuito de Deus.

2. Do grande presente de Deus.

3. Da propiciação de Deus pelo pecado.

4. Da justiça de Deus.

5. Do reino de Deus.

II. O evangelho eterno. ( H. Bonar, DD )

A sobrevivência do mais apto

I. Porque reúne todos os ensinamentos da natureza. Ii. Porque cumpre todas as predições da profecia.

III. Porque atende às necessidades universais do homem.

4. Porque possui juventude imortal.

V. Porque está sempre ganhando novo império e renome.

VI. Porque seu autor ressuscitou e reina para sempre. ( FW Brown. )

O evangelho da retribuição

1. O que, então, é este evangelho? É o evangelho da retribuição; devemos temer e glorificar a Deus porque é chegada a hora de Seu julgamento. Esta é a verdade que o anjo que voa pelo meio do céu, entre Deus e o homem, proclama e sempre proclamará. Esta é a verdade que São João chama de “um evangelho eterno” - não o evangelho, e muito menos o único evangelho, mas ainda boas novas de grande alegria para nós e para toda a humanidade.

Você está desapontado? Você diz: “Isso é verdade, sem dúvida. Mais cedo ou mais tarde, as ações dos homens afetam-nos da maneira mais estranha. Um homem pode tanto saltar de sua própria sombra quanto fugir das consequências de seus próprios atos. Mas não precisamos de nenhum apóstolo, nenhum anjo do céu, para nos ensinar isso. Nossos poetas, nossos moralistas, nossos filósofos, nossos próprios romancistas, há muito cantam nessa tonalidade. E nossos próprios corações, nossas consciências, nossa experiência de vida assumiram e aumentaram a tensão.

Não precisamos de testemunhas futuras do fato da retribuição. Mas não há evangelho no fato. Não traz boas notícias para nós, mas sim notícias de desespero. Um evangelho de redenção seria realmente uma boa notícia se pudesse ser verdadeiro; mas um evangelho de retribuição é uma mera contradição de termos. ” Você está tão certo de que cada homem deve receber de acordo com suas obras que você tornou seus caminhos e ações bons, que teme e resiste a toda tentação de praticar o mal? Você respeita e observa a lei da gravidade porque tem certeza de que ela é a lei.

Você mostra igual respeito pela lei da retribuição? Considere, novamente, se a lei da retribuição é familiar a você, não é nada para você ter certeza de que o que você admite ser uma lei também é um evangelho? Quando somos informados de que os julgamentos de Deus sobre o pecado são um evangelho eterno, um evangelho para todos os seres em todas as épocas, o que está implícito? Isso está implícito - e não há verdade mais preciosa ou mais prática - que os julgamentos de Deus são corretivos, disciplinares, redentores; que eles têm o propósito de nos desviar dos pecados pelos quais são provocados.

Nada pode ser mais saudável para nós, e nenhum conforto mais verdadeiro ou nobre pode nos ser dado quando estamos sofrendo as dolorosas consequências de nossas más ações, do que a garantia de que essas retribuições são destinadas ao nosso bem; não para nos ferir ou destruir, mas para despertar a vida em nós, ou a tristeza segundo Deus que produz a vida. E, com certeza, até certo ponto pelo menos, podemos ver que essa lei é uma lei boa, que nos dissuade do mal, nos impele e nos convida para o que é bom.

Mas se a lei funciona bem, é boa; isto é , é um evangelho e também uma lei. Seria uma má notícia que a lei fosse revogada. Deve-se admitir que há muito na operação desta lei que ainda não podemos compreender, ou não podemos provar ser bom. A culpa de um homem é a perda ou a dor de outro. Freqüentemente sofremos tanto por nossa ignorância quanto por nossos pecados. As melhores pessoas costumam ter a vida mais difícil.

E aqui, como não podemos andar pela vista, devemos andar pela fé. A retribuição é um evangelho, um evangelho eterno, porque é medicinal e redentora, porque corrige o que há de mau em nós ou porque é uma disciplina pela qual estamos preparados para um bem maior.

2. Mas este mistério de sofrimento não provocado ou desproporcional pode ficar mais claro para nós ao considerarmos que, em seu evangelho eterno, São João inclui não apenas os julgamentos presentes, mas também os futuros. O anjo está sempre proclamando julgamento, mas também proclama “horas” de julgamento, crises em que toda a história de uma vida, uma raça ou uma época é resumida e finalmente ajustada por um padrão infalível.

Essa hora estava então próxima. Essa hora nunca está longe de qualquer um de nós. Nenhum fato, nenhuma verdade, proclamada por Cristo e por Seus anjos ou mensageiros, foi investida de terrores mais terríveis do que este do julgamento final - o último, ou pelo menos o último para nós, o julgamento que encerra este período terrestre. E, para carne e sangue, deve estar sempre cheio de terror. No entanto, existem considerações que podem muito bem diminuir nossa surpresa.

Pois, com todo o seu medo do julgamento, há um profundo desejo por justiça no coração de cada homem e uma profunda convicção de que, pelo menos em alguns aspectos, ele nunca a teve, ou nunca a teve por completo. Seus vizinhos o injustiçaram. Ele teve que sofrer por sua loucura, sua extravagância, seus crimes, seus pecados. Suas ações foram mal interpretadas, seus motivos mal interpretados. Ou as circunstâncias estiveram contra ele e ele nunca foi capaz de obter a cultura pela qual ansiava e valorizava.

Pobreza, trabalho enfadonho, tristeza e cuidado o exauriram, deixando-o sem lazer e sem força para perseguir os objetivos mais elevados da vida. Ou ele foi infeliz nos relacionamentos que formou e os considerou um fardo em vez de uma ajuda. Como todos vocês sabem, existem homens que, de mil maneiras diferentes, foram aleijados, prejudicados, frustrados, derrotados na corrida da vida, que nunca tiveram uma chance justa, cujos corações foram abalados e amargurados pelos acidentes e mudanças de tempo.

E se a qualquer um desses sofredores de infortúnio ou injustiça, sentar-se na escuridão e perguntar: "O que tudo isso significa?" você poderia dizer com convicção e autoridade: “Isso significa que o fim ainda não é; mas o fim está chegando. Deus ainda fará a você ampla justiça, consertará todos os seus erros, compensará você por todas as suas perdas, transformará todas as suas tristezas em alegria, fará de você o que você seria e permitirá que você faça e obtenha tudo o que deseja ”- não faria tal mensagem seria um verdadeiro evangelho para ele? Se ele pudesse acreditar, não seria para ele uma vida dentre os mortos? Ele demoraria a dar glória a Deus? E não é uma boa notícia que, quando passarmos das censuras apressadas de um mundo atarefado e descuidado, senão cruel, seremos pesados ​​em balanças mais finas e em uma balança mais verdadeira? que nossos motivos mais íntimos e delicados serão levados em consideração, bem como as ações desastradas que tão mal as expressaram por Aquele que nos conhece completamente e lê os pensamentos e intenções do coração? Tema a Deus, então, e dê-Lhe glória, pois a hora de Seu julgamento está chegando e está próxima.

Você não pode deixar de temê-Lo, de fato, pois Seus olhos puros devem discernir muito mal em você que você falhou em detectar; e em Seu tribunal você terá que responder por sua injustiça para com seus vizinhos, pelos erros que você cometeu, por suas interpretações errôneas de seu caráter, suas ações, seus motivos. Mas, de acordo com São João, com temor ou reverência devemos combinar ação de graças. Segundo ele, a retribuição é um evangelho e também uma lei, e devemos dar glória a Deus ao mesmo tempo que avançamos em direção a Seu tribunal. Como deve um apóstolo ou um anjo nos pedir que bendizemos a Deus pela hora do julgamento como se fosse um evangelho, se não houvesse misericórdia, esperança ou bênção nele?

3. Este evangelho é um evangelho eterno ou universal, um evangelho para todas as idades, para todos os homens. É proclamado a "toda nação e tribo e língua e povo". E aqui, certamente, podemos encontrar um tema para elogios. O mundo está cheio de injustiça, cheio de miséria. E ao pensar nesses eventos comuns, eventos tão comuns em todos os outros círculos quanto no seu, que evangelho é esse que o anjo, voando pelo meio do céu, proclama com grande voz: “Este mundo não é tudo.

Não é o fim, mas apenas o começo; e os primórdios da vida são sempre obscuros e misteriosos. A hora do julgamento está chegando, em que o mistério será explicado e vindicado; em que Deus reparará todo mal, compensará toda perda. ” Pegue o mundo como ele é, separe-o do grande sistema astronômico do qual ele faz parte, e é um mistério que ninguém pode imaginar. E tome a vida humana como ela é, como uma história sem sequência, e você só pode desistir dela como um problema insolúvel, um labirinto poderoso sem um plano.

Mas ouça este evangelho de retribuição, conecte este mundo com o mundo, ou mundos, no céu, considere a vida presente como uma introdução, uma disciplina para uma vida maior e mais feliz por vir, e seu fardo será aliviado; o problema se torna capaz de uma solução feliz. Se você ainda deve temer a Deus, você também pode dar-Lhe glória porque a hora de Seu julgamento está chegando, a hora em que Ele reunirá o mundo inteiro sob Seu governo, e todas as nações e tribos, e línguas e povos, se tornarão Seus pessoas e conhecê-lo por seu Deus.

Que esta lei de retribuição tem outro aspecto, que a justiça de Deus deve estar cheia de terror para todos os que se apegam aos seus pecados e não os deixam ir, nenhum de nós é provável que se esqueça. ( S. Cox, DD )

O evangelho duradouro

Mineralogistas e geólogos estão prevendo em dolorosas tensões a exaustão do carvão. Até mesmo um eminente filósofo cristão como o Dr. Chalmers acreditava que os recursos minerais, vegetais e animais da natureza não conseguiriam acompanhar as necessidades de uma população em rápido crescimento. Mas o evangelho é eterno. "Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre." Em meio a todas as vicissitudes da vida, Ele é inalterável em amor e poder.

Seguiu-se outro anjo, dizendo: Babilônia caiu . -

A condenação do poder mundial

O segundo anjo segue o primeiro; a destruição da cidade mundial, a metrópole do império da potência mundial, segue a proclamação do evangelho. Os princípios do evangelho de Cristo devem minar o poder mundial: a queda de algum princípio da Babilônia quase sempre sucedeu à era do avivamento espiritual. A Roma pagã decai antes do evangelho. ( Bp. Boyd Carpenter. )