Apocalipse 3:19-22

Eu repreendo e castigo a tantos quantos amo.

Castigo divino

I. Em referência ao pecador, qual é o objeto do castigo divino? O desígnio misericordioso é a convicção e conversão do pecador, sua restauração à imagem de Deus. E quais são os meios empregados pelo Espírito Santo para esse fim? Doença, pobreza, luto, o ministério da Palavra, a admoestação fiel de um amigo amoroso, ou mesmo um folheto oferecido à beira do caminho.

II. Com relação ao próprio povo do Senhor, qual é Seu desígnio ao afligi-los?

1. Para evitar o pecado neles, Ele vê o início da maldade no coração e corta o pecado pela raiz.

2. Para retirá-los deste mundo presente.

3. Para conduzi-los para mais perto de Si mesmo.

III. A atitude do Salvador para com os pecadores. ( HE Windle, MA )

Cristo revelando Seu amor

O Senhor declara em seguida Seu amor a Laodicéia. Realmente tem sido amor o tempo todo; mas agora Ele fala a palavra - "Eu repreendo e castigo a todos quantos amo." O que Ele já disse, severo e até terrível, foi dito com amor; e, de fato, o amor é a raiz de todo o Seu trato com eles, amor que se livraria de seus pecados. Agora, isso é uma coisa que ajuda a curar a mornidão. O amor é a chave que abre a porta trancada do coração pecaminoso.

E o Salvador revela Seu amor aos laodicenses para que assim possa tocá-los, derretê-los e restaurá-los. Acho que há uma lição aqui que precisamos aprender. Entramos na presença da mornidão de Laodicéia. Estamos tristes por isso. Estamos mais irritados do que tristes. Somos tentados a denunciá-lo. Ah, mas aqui está uma maneira mais nobre - sermos nós mesmos que amamos! Do amor de Cristo surgem “repreensão” e “correção.

”Repreensão não é mera descoberta de defeitos, ou“ atacar ”um homem, ou“ dar-lhe calor ”; isso é bastante fácil; comumente é o resultado da ira do homem, que não opera a justiça de Deus; e não raramente é dirigido contra aqueles que não o merecem. Uma das coisas tristes entre nós, de fato, é esse cruel direcionamento da censura. Repreender significa levar o pecado de forma convincente ao julgamento e à consciência.

Repreender é uma coisa muito diferente de encontrar defeitos, e tão acima disso quanto o céu está acima da terra. Nada além de amor pode fazer isso - amor sagrado, firme e de grande propósito. Significa colocar o pecado de forma tão clara, plena e convincente diante da mente e da consciência, que você carrega a pessoa com você, e ela fica convencida. Isso é o que o amor tenta, e o que só o amor pode realizar. E é isso que Cristo está fazendo com os laodicenses agora.

Ele está expondo a verdade de sua condição diante de suas consciências, na mais santa e terna misericórdia, que não se esquiva de causar dor para que possa curar. Mas isso não era suficiente, a menos que algo fosse feito para ajudar o pecador a sair de seu estado maligno. Para o Senhor ter reprovado ou convencido os laodicenses não teria sido suficiente. Sem “convicção” não há e não pode haver “conversão”; mas Ele não poderia ter parado de falar com ela, da mesma forma que o médico não pode parar de falar sobre nossa doença.

Portanto, Ele adiciona “correção” à repreensão. Devemos descartar as ides, de punição. Isso não está na palavra. A punição é a ação de um juiz; a correção é o trabalho de um pai. Devemos começar a partir do fato realizado de nossa filiação na família Divina. A palavra “correção” traz à vista, sob a nova aliança, todo o processo de treinamento terreno para as questões celestiais, que Deus em Sua sabedoria ordena e conduz, e do qual o sofrimento constitui um elemento tão grande.

E esta é a questão a que a repreensão e correção do amor deve levar: "Sê zeloso e arrepende-te." Deixe o zelo mostrar-se nesta linha. É um homem ficando do lado de Deus contra seu próprio pecado, e olhando para Deus para livrá-lo dele. Resulta não da vontade da carne ou do homem, mas da obra de Deus na consciência. Tem seu nascimento em uma verdadeira apreensão pela fé na misericórdia de Deus em Cristo. ( J. Culross, DD )

Deus aflige para o nosso bem; e o que isso é bom

I. Regra de Deus.

1. Que Deus castiga Seus filhos por amor e para o bem deles.

(1) As aflições para aqueles a quem Deus ama são medicinais, e assim eles recuperam sua saúde pelo arrependimento de alguma doença espiritual.

(2) As aflições são preservativos para manter os que Deus ama do pecado ( 2 Coríntios 12:7 ).

(3) As aflições fazem com que os infrutíferos produzam frutos, geram muitas virtudes e fazem com que as graças de Deus em nós floresçam e produzam obras agradáveis ​​ao Pai Celestial.

(4) As aflições aproximam os homens de Deus. O principal uso de todos é o conforto em todos os nossos sofrimentos e cruzes, sempre que Deus os envia: pois são sinais de nossa filiação e provas de Seu amor.

2. Que se Deus não poupar aqueles a quem ama, muito menos Seus inimigos escaparão da punição.

3. Que Deus repreende antes de castigar.

(1) Se esta é a maneira de Deus lidar, não devemos ignorar Suas advertências.

(2) Se Deus avisa Sua criatura de maneira tão poderosa antes de golpeá-la, como ousamos golpear nosso irmão antes de avisá-lo?

II. Nosso dever. Devemos ser zelosos e nos arrepender.

1. A respeito do zelo.

(1) Zelo é a intenção e veemência de todas as nossas afeições nos assuntos de Deus e Seu serviço. Tem o nome de Zew, que significa queimar e ferver como água no fogo, e daí pode ser denominado o fervor de nossas afeições. Tal foi Apolo ( Atos 18:25 ); e tal São Paulo exorta os romanos a serem ( Romanos 12:11 ).

Pois assim como queimar é o excesso ou o mais alto grau de calor, assim é o zelo de nossas afeições. Mas, como em nossos corpos, encontramos queimaduras dolorosas, bem como o vigor saudável do calor natural; e como Nadabe e Abiú ofereceram fogo a Deus, mas não o fogo correto e santo ( Levítico 10:1 ), também existem algumas falsificações de zelo, como se fossem fogos falsos, abomináveis ​​a Deus e odiosos aos homens. Os tipos, então, de falso zelo podem ser reduzidos a três cabeças.

(a) Zelo hipócrita, que deseja sinceridade.

(b) Zelo cego, que quer conhecimento.

(c) Zelo turbulento, que quer amor e moderação. Assim, descrevi brevemente esses falsos fogos, para que pela lei dos contrários possamos saber quem é o verdadeiro fanático.

(2) Mas por que esse zelo é tão necessário? Vejamos, portanto, as razões.

(a) Em primeiro lugar, portanto, não procurarei além do meu texto, onde a falta de zelo é considerada um pecado, um pecado do qual se arrepender, "Sê zeloso e arrepende-te": não é necessário, sem o qual todos nossas obras são pecaminosas?

(b) É a regra básica de toda a lei de Deus, e de todos os preceitos relativos à Sua adoração, que devemos amar o Senhor nosso Deus com todo o nosso coração, com toda a nossa alma, com toda a nossa mente e com todos Nossa força. O que mais é isso senão amá-lo zelosamente, adorá-lo com o mais alto grau de nossas afeições? Pois Ele é o soberano e supremo bem; que amor então pode se adequar a Ele, senão o topo e a soberania do amor?

(c) Zelo é aquilo que leva nossas devoções ao céu. Como asas para uma ave, rodas para uma carruagem, velas para um navio; assim é o zelo para a alma do homem. Sem zelo, nossas devoções não podem ascender mais do que os vapores de uma destilaria sem fogo posta sob ela.

2. Arrependimento é a mudança do nosso curso do antigo caminho do pecado para o novo caminho da justiça: ou, mais resumidamente, uma mudança do curso do pecado para o curso da justiça. É também chamado de conversão, voltar-se e retornar a Deus. Vou descrevê-lo brevemente em cinco graus, que são como cinco degraus em uma escada, pela qual ascendemos ao céu.

(1) O primeiro passo é ver o pecado e o castigo devido a ele. Pois como pode a alma ser possuída pelo medo e pela tristeza, a menos que o entendimento primeiro apreenda o perigo? - pois aquilo que os olhos não vêem, o coração não se arrepende. O penitente sério deve ser como o fator cauteloso, ele deve se aposentar, olhar seus livros e virar as folhas de sua vida; ele deve considerar o gasto de seu tempo, o emprego de seu talento, a dívida de seu pecado e o rigor de sua contabilidade.

(2) E assim ele ascenderá ao próximo degrau, que é a tristeza pelo pecado. Pois aquele que considera seriamente como entristeceu o Espírito de Deus e pôs em perigo sua própria alma por seus pecados, não pode deixar de ter seu espírito entristecido de remorso.

(3) O terceiro degrau nesta escada é o ódio ao pecado. Um excesso de carnes, por mais delicadas e delicadas que sejam, depois as tornará repugnantes.

(4) O quarto passo é deixar de lado o pecado. Com que finalidade o médico evacua os humores ruins, se o paciente ainda se perturba com uma dieta ruim? De que valerá a um homem suportar a punção, a busca e o cuidado de uma ferida, se não ficar para a cura?

(5) O quinto e último passo é apegar-se a Deus com pleno propósito de coração para andar diante dEle em novidade de vida. Todos os primeiros graus de arrependimento foram para afastar o velho; isso é para colocar o novo.

III. A conexão e a dependência dessas últimas palavras ("Sê zeloso, pois, e arrepende-te") sobre as primeiras ("A todos quantos amo, repreendo e castigo.") Muitas coisas podem ser observadas aqui, mas vou citar apenas uma, que é isto, que o arrependimento é o meio para evitar e prevenir os julgamentos de Deus. Pois (como observa Tertuliano) Aquele que decretou publicar pela justiça, prometeu conceder perdão por arrependimento. E assim Jeremias 18:7. ( J. Mede, BD )

O amor e a disciplina

Quão logo uma igreja cai! Quão rapidamente seu amor, santidade e zelo se desvanecem! Freqüentemente, uma geração vê sua ascensão, declínio e queda. A alma murcha; o olho que olhou para cima agora olha para baixo; e o outrora “homem religioso”, que “correu bem”, segue o caminho descendente para a mornidão ou a morte. No entanto, Jesus não o deixa.

I. O amor. O “eu” aqui é enfático e, por sua proeminência, Cristo se apresenta especialmente como o amante, o repreensor, o castigador. Seus pensamentos não são nossos pensamentos, nem nossos caminhos, Seus caminhos. Ele ama onde os outros odiariam. Ele mostra Seu amor corrigindo onde outros mostrariam o seu amor se entregando.

II. A disciplina do amor. Marque a maneira como esse amor lida com Laodicéia. Trata-se de ternura, mas com severidade solene. Em vez de deixar Laodicéia escapar, ele se apodera dela, como um pai sábio de seu filho desobediente, e a faz sentir o quanto odeia o pecado.

1. Ele reprova por palavra e ação.

2. Qual era a correção, não sabemos: seria algo especialmente adequado para a autossuficiência e mundanismo dos laodicenses. Talvez tenham sido despojados de suas riquezas; talvez visitado por doença e morte; desolado por uma grande tristeza; alguma tentativa de longa duração, golpe após golpe, esmagando-os e esvaziando-os. Custe o que custar, eles devem ser levados a sentir a maldade de seus caminhos.

III. A exortação de amor. Seja zeloso, portanto, e arrependa-se. A palavra “zeloso” contrasta com mornidão e implica verdadeiro calor e fervor. ( H. Bonar, DD )

Seja zeloso.

Zelo religioso

É evidente que o zelo aqui recomendado tem por objeto a religião. Agora, há alguns que têm muito medo do zelo relacionado com a religião. Um amigo zeloso - um professor zeloso - um patriota zeloso - são personagens mencionados com expressões de aplauso. Mas, no momento em que o zelo se mistura com a religião, surge a desconfiança e a desaprovação. É curioso observar quão diferentemente o zelo em questões de religião é falado por essas pessoas e pela Palavra de Deus.

Cristo é o herói apresentado como repreendendo a Igreja de Laodicéia pela falta dela, e ordenando que eles tenham essa necessidade suprida. Mas Sua vontade, como assim expressa, não é arbitrária. Tem por fundamento a natureza e a razão do caso. Por que, deixe-me perguntar, você é zeloso de alguma coisa? Não é porque essa coisa, em sua opinião, é importante ser alcançada, e porque alcançá-la requer energia e esforço? Agora, você pode explicar como é que o mesmo modo de julgar e agir não deve ser adotado na religião? Em primeiro lugar, a religião é desprovida de importância ou menos importante do que qualquer outra coisa que atraia sua atenção e interesse sua atenção? Então, em segundo lugar, você considera a religião de fácil aquisição que um homem pode ser investido com todo o seu caráter, e animado por todo o seu espírito, e goza de todas as suas bênçãos, embora ele não se preocupe muito com isso, e o trate com frieza e indiferença? E então, em terceiro lugar, se pelas razões agora declaradas, devemos ser zelosos em adquirir para nós um interesse na graça e nas bênçãos do evangelho, as mesmas razões devem nos constranger a ser zelosos também em comunicá-las aos nossos companheiros em todo o mundo.

A religião é tão importante para eles quanto para nós. Além disso, se você é movido por zelo em outros casos, e sente que é ao mesmo tempo apropriado e necessário, podemos muito bem exigir que você reivindique, se puder, uma falta de zelo ou uma condenação dele, naquela vocação com que você são chamados como discípulos de Cristo. Se for certo apreciar e mostrar zelo no estudo da literatura e filosofia, em promover a prosperidade de seu país, em avançar o bem-estar de seus amigos, sobre o quê; Princípio, pode ser errado nutrir e mostrar zelo em obter para a religião aquela ascendência que ela tem o direito de exercer sobre as mentes e destinos daqueles para cuja felicidade eterna se destina? Se a religião for, como está descrita na Bíblia, e como vocês mesmos professam considerá-la, então não apenas vocês devem ser zelosos por ela,

Agora, qual é o grau de importância que pertence à religião? Ora, é infinitamente importante. O que! Você pode ser muito zeloso em buscar a libertação “do verme que nunca morre e do fogo que nunca se apaga”? Você pode ser muito zeloso em aspirar àquela “herança que é incorruptível, e aquela coroa de glória que não se desvanece”? Você pode ser muito zeloso na busca do que foi comprado por um preço tão caro como o sangue do Filho de Deus encarnado? ( A. Thompson, DD )

Uma brasa do altar

O verdadeiro zelota, cujo fervor está no espírito, não na exibição; em substância, não em circunstância; para Deus, não para si mesmo; guiado pela Palavra, não com humores; temperado com caridade, não com amargura: o louvor de tal homem é de Deus, embora não dos homens, o valor de tal homem não pode ser declarado nas línguas dos homens e dos anjos.

1. É bom ser zeloso nas coisas boas e não é o melhor nas melhores? Ou existe alguém melhor do que Deus, ou o reino dos céus? Estão excluídas a maldade e a mediocridade em todas as artes excelentes, e apenas para serem admitidas na religião?

2. Considere e raciocine assim consigo mesmo, você pode tolerar um preguiçoso em seu trabalho, se você é de algum espírito? Os homens escolhem o cervo mais avançado da manada, o potro mais vivo da manada? e o homem mais atrasado é o mais adequado para Deus? Não é todo o Seu deleite nos doadores e servidores mais rápidos e alegres?

3. Este zelo é um favorito tão gracioso de Deus, que agracia com Ele todo o resto de Suas graças. A oração, se for freqüente, prevalece muito; as testemunhas zelosas tinham poder para fechar e abrir o céu (capítulo 12).

4. O zelo é a mais rica evidência de fé e a mais clara demonstração do Espírito. Sim, mas por que meios o cristão alcançará este fogo e o manterá quando o tiver obtido? Não digas em teu coração: Que Prometeu ascenderá ao céu e dali o buscará? Você pode ir buscá-lo por meio de sua própria oração. Os sermões são foles ordenados para esse propósito. Mas aqui me parece que ouço o mundanismo morno de nossos tempos fumegando e irritando, e pergunto o que precisa de todo esse alvoroço para zelo, como se todo o povo de Deus não fosse zeloso o suficiente.

Aqueles que pensam que são, ou podem ser zelosos o suficiente, não precisam de outra convicção para serem laodicenses pobres, cegos, nus, miseráveis ​​e miseráveis. O fogo está sempre subindo e aspirando mais alto; o zelo visa sempre o que está antes; levado em direção à perfeição; pensando maldosamente naquilo que é passado e já alcançado. O que você quer que façamos? Professamos, mantemos nossa igreja, ouvimos sermões, como os cristãos devem fazer.

Amizade afetuosa e serviço não são apenas para apresentações públicas em dias de festival, mas para uso doméstico, comum e privado; a tais retentores de festas e igrejas, Deus pode muito bem dizer: Deixe-nos ter um pouco desse zelo em casa e fora dela. ( A. Wood. )

Zelo religioso

I. Nosso zelo pela religião deve ser real e cuidadoso. Há um zelo de simpatia, que é despertado e mantido vivo pelo zelo de outras pessoas com quem por acaso entramos em contato. Sede “renovados no espírito de vossas mentes”, para que a religião possa aparecer para vós em toda a sua genuína excelência e para que possa ocupar o lugar em vosso respeito ao qual tem o justo direito. Medite seriamente sobre o interesse que você pessoalmente tem em tudo o que isso exige que você acredite e em tudo o que ele exige que você faça. Pense em sua necessidade para a redenção e o bem-estar de cada um da raça humana.

II. Nosso zelo pela religião deve ser inteligente ou acompanhado de conhecimento.

III. Deve haver prudência no exercício e manifestação de nosso zelo religioso. A prudência não amortece nem desencoraja nosso zelo. Só nos impede de lhe dar aquelas expressões que, por um lado, não seriam atendidas em nada e, por outro, podem nos envolver em dificuldades e constrangimentos.

4. Nosso zelo pela religião deve sempre consistir na integridade moral. Nunca pode ser permitido que façamos o que é moralmente errado, quaisquer que sejam as consequências vantajosas que se seguirão. E menos do que tudo, deve-se supor, pode tal procedimento ser permitido, quando estamos nos esforçando para promover os interesses da religião.

V. Nosso zelo religioso deve estar sob o governo da caridade. Nosso zelo sendo despertado para cuidar dos homens, a caridade vem para suavizar aquele aspecto de severidade e severidade, que de outra forma poderia assumir, e moldá-lo em uma forma mais consoante com a natureza e as circunstâncias daqueles por quem ela deve trabalhar, bem como ao espírito e preceitos daquela religião que deseja propagar.

VI. Nosso zelo deve ser proporcional ao valor e à importância dos objetos que o estimulam e às exigências em que esses podem ser colocados. Todo sistema tem certos princípios e propriedades principais dos quais não pode ser despojado, enquanto há outros princípios e propriedades subordinados, que parecem, nem em si mesmos nem em suas relações, ser necessários para sua existência e para seu propósito final.

E assim é com o Cristianismo. Sendo um plano de invenção divina, tudo o que se encontra nele deve ser considerado importante e útil; mas é evidente que existem algumas coisas mais importantes e úteis do que outras. E sendo este o caso, segue-se, é claro, que quer estejamos acariciando o Cristianismo em nós mesmos, ou pressionando-o sobre a atenção de outros, nosso zelo não deve operar com igual ardor sobre todos os assuntos, mas ter algum tipo de proporção com o real ou a importância relativa que eles possuem - o mais importante recebendo seu mais alto, e o menos importante sua medida inferior de calor e energia ( A. Thomson, DD )

A natureza, importância e o exercício correto do zelo cristão

I. Sua natureza.

II. Sua importância. O zelo é uma qualidade apropriada da vida espiritual - o calor genial da nova natureza, imediatamente subserviente à sua continuidade e apoio, e operando para manter seus poderes em sua capacidade adequada de ação. Na natureza, o calor é o mais ativo de todos os elementos. É o principal agente que o Autor da natureza emprega para promover a subsistência e o bem-estar do universo.

A vida animal e vegetal dependem imediatamente dela; nem poderia a própria natureza, de acordo com sua aparente constituição e leis, subsistir sem ela. Para os efeitos do calor na natureza, os do zelo na religião são diretamente análogos. Quão incapazes de se esforçar, quão indispostos ao movimento, quão apáticos e insensíveis os homens são encontrados, quando seus espíritos estão entorpecidos por uma afeição fria! Mas sob a influência daquele calor bondoso que o Espírito de Deus concede, quão rapidamente eles revivem e se tornam flexíveis e ativos! Embora o zelo seja, portanto, necessário para o desempenho eficaz da obra do cristão, ele também contribui, como qualificação eficaz, para tornar aceitável seu serviço.

III. Exercido corretamente.

1. Sobre objetos certos - objetos que são intrinsecamente bons, e que são de importância adequada. Deve a fornalha ser aquecida sete vezes mais do que o normal para nenhum propósito mais digno do que a queima de uma palha?

2. O zelo também deve ser exercido com uma mente sã.

(1) O zelo deve ser exercido com conhecimento. Talvez não haja nada mais impróprio em si mesmo ou mais danoso em suas consequências do que o zelo sem conhecimento. Tal zelo, considerado em seu exercício, pode ser comparado a um navio, navegando a toda vela antes do vento, sem bússola ou piloto - ameaçando a segurança de tudo o que vem em seu caminho, e correndo o risco de finalmente seguir em frente. alguma rocha ou banco de areia que causará sua destruição.

(2) O zelo deve ser exercido com sinceridade. A preocupação que é expressa pela religião deve ser real - o resultado genuíno de princípio e sentimento - não afetada, meramente para encobrir desígnios sinistros, para segundas visões de interesses mundanos, para ministrar ao orgulho secreto - para o egoísta vaidoso glorioso desejo de aplausos e estima.

(3) O zelo genuíno deve ser exercido com imparcialidade - com igual consideração à realização de seu objetivo - quer tenha respeito por nós mesmos ou pelos outros. O zelo de muitos está principalmente ocupado no exterior, em detectar e expor os pecados dos outros.

(4) O zelo deve ser exercido com amável afeição. ( T. Fleming, DD )

Zelo cristão

1. O verdadeiro zelo cristão inclui conhecimento. Não é um impulso cego de sentimento, uma paixão ignorante e enfurecida, mas um princípio santo e inteligente.

2. O verdadeiro zelo cristão inclui indignação. As simples efusões do coração na forma de pesar pelo pecado não chegam à idéia de zelo. É pesar e indignação com o pecado suscitado ao máximo.

3. O verdadeiro zelo cristão inclui o desejo ardente. O objeto imediato desse zelo é a glória declarativa de Deus. É uma santa indignação com o pecado, porque esse mal lança uma sombra negra sobre a glória de Deus. É uma preocupação ardente e apaixonada que Deus seja glorificado.

4. Fortitude e magnanimidade cristãs também são ramos desse temperamento. A pessoa que é verdadeiramente zelosa não se intimida facilmente.

5. O verdadeiro zelo cristão é um princípio ativo e útil. Ela agarra com a maior avidez todos os meios que podem ser subservientes à realização de seu objetivo. ( R. Culbertson. )

Zelo cristão

I. A natureza do zelo cristão.

II. A fonte do zelo cristão. Zelo cristão é zelo por Cristo; ela O tem como sua fonte última, bem como seu fim último. O “entusiasmo” cristão é realmente “o estado de inspiração de Deus”.

III. A esfera do zelo cristão. O verdadeiro zelo é, obviamente, “zelo por Deus” e pelo bem.

4. As qualidades que devem caracterizar o zelo cristão.

1. O verdadeiro zelo cristão é inteligente. Há luz nele assim como calor.

2. É prudente. Planeja com cautela e trabalha com calma.

3. É amoroso e simpático.

4. É paciente e perseverante. Não um impulso intermitente, mas uma chama constante. Baseado em princípios, é o hábito da vida do cristão.

V. Os motivos que sustentam o zelo cristão.

1. Amor ao Redentor.

2. A salvação do mundo.

3. A prosperidade de nossas próprias almas.

Que zelo protetor é contra a frieza do mundo - que defesa contra a tentação - que preservativo contra a deterioração moral - que preparação adequada para as atividades sagradas do céu! ( G. Jordan, MA )

Zelo

Quando um homem morre na Inglaterra, seus amigos costumam dizer dele, elogiando sua diligência, energia e concentração: “Bem, ele viveu simplesmente para realizar aquela importante linha ferroviária”; ou - “Seu único objetivo era extorquir do Governo uma educação mais científica para o povo”; ou - “Ele se dedicou à causa do Livre Comércio”; ou - “Ele foi um mártir de seus esforços em prol da Proteção.

“Foi sua única ideia; cresceu com o seu crescimento; ele não conseguia pensar em mais nada; ele não poupou tempo nem despesas para promover, ainda que tão pouco, sua causa favorita e os juros com os quais se casou; era sua monomania. Ele fez seu trabalho em sua época, e ele o fez bem, porque ele estava de coração e alma nele; e o mundo está em dívida com ele por isso. Agora, por que não deveria ser dito de nós: “Bem, ele se foi.

Ele era um homem de uma ideia: ele não se importava com nada, exceto que o reino de Deus viesse e Sua vontade fosse feita na terra como no céu. Ele foi consumido por isso; acordar ou dormir estava sempre com ele; nada o assustava; ele não poupou tempo nem despesas com seu hobby e, quando nem tempo nem dinheiro estavam à sua disposição, ele sitiou o céu com orações. Ele não se interessava por mais nada; era comida e bebida para ele, e isso o dominou completamente; e agora ele se foi.

" Sim! ele se foi; mas enquanto o outro homem deixou para trás sua ferrovia e seu pão barato, nosso amigo levou todo o seu amor, dores e orações com ele para o tribunal de Jesus; e o que ali fizeram por ele, o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem o coração do homem concebeu.