Atos 25:20

E porque eu duvidava de tal tipo de perguntas, perguntei-lhe se ele iria para Jerusalém.

Polidez e piedade

1. Festus estava perdendo o juízo com a má administração do caso por Félix. Agora, qualquer pessoa que já viu a estranheza ridícula de um político repentinamente forçado a responder a uma pergunta religiosa pode apreciar o embaraço de Festus. Os judeus acusaram Paulo de heresia, traição e sacrilégio. De traição, ele poderia formar um julgamento; mas o que ele sabia sobre heresia ou sacrilégio? E ele foi perspicaz o suficiente para ver que a única traição da qual Paulo era culpado era apoiar um Rei teológico.

Manifestamente, a coisa toda estava fora de seu alcance. Mas era de algum valor que ele fizesse amizade com seus súditos. E ele ficou surpreso ao descobrir que seu primeiro ato de governo o colocaria em tão lamentável desvantagem; então ele propôs que Paulo fosse a Jerusalém e fosse regularmente julgado pelo Sinédrio. Então o apóstolo apelou para César. Aqui caiu um novo embaraço sobre este governador infeliz, que, por lei, tinha que enviar com cada prisioneiro o relatório completo de seu caso ao imperador. E ninguém pode dizer o que ele teria feito a respeito de Paulo se não tivesse ocorrido no momento um incidente que prometesse ser mais esperançoso.

2. Herodes Agripa, o rei nominal dos judeus, repentinamente confessou sua intenção de fazer uma visita a Festo. Isso agradou muito ao governador. Paulo tinha seus direitos. Não, mais; ele tinha seus erros. E Festus não sabia defender um ou atenuar o outro. Mas Agripa, um judeu culto, entenderia todas as complicações que tanto o confundiam. Então ele apresentou o caso a ele.

3. Festus é o tipo de uma grande classe de pessoas educadas e educadas que vêem as questões religiosas como pertencentes apenas a pessoas religiosas. Eles “duvidam desse tipo de pergunta”. Às vezes, eles se entregam a uma pequena discussão condescendente; mas quando convidados pessoalmente para os testes de uma experiência religiosa, eles admitem que não os compreendem, não estão interessados ​​neles e respeitosamente exigem toda a consideração deles inteiramente para as pessoas que lhes darão apreciação inteligente, e a cuja "superstição peculiar " eles pertencem.

Agora, não precisamos implicar em reprovação sobre o caráter desta classe. Há uma chance aqui de colocar uma palavra honesta até mesmo em Festus. A história é um registro muito digno de crédito de sua administração, bem como de sua reputação em geral de franqueza, coragem e comportamento cavalheiresco para com todos, e esta narrativa o mostra sob uma luz amável.

4. Ora, o Festo moderno não acabou de chegar, como o Festo na Judéia. Toda a sua infância foi passada ao alcance das práticas e costumes do evangelho. Ele cresceu sob a força e o fervor do apelo religioso. O que ele pensa de todas essas coisas? Muito dependerá de até onde eles parecem ir. Festo se dava muito bem com Agripa, pois o rei era um daqueles frios fariseus que em todas as épocas mantêm sua piedade sob controle silenciosamente.

Mas quando Paulo começou a pregar, e grandes e honestas palavras de argumento e ardente apelo começaram a voar pela sala de audiência, ele foi forçado a sair de sua discreta reserva e exclamou: “Paulo, estás fora de ti; muito aprendizado te deixa louco. " E isso representa muito bem o sentimento com que muitos homens do mundo consideram os fenômenos comuns de uma vida religiosa. Eles são escrupulosamente educados com os cristãos.

Alguns deles são excelentes vizinhos e cidadãos dignos. Apenas deixe um homem se manter dentro dos limites e evitar emoções imprudentes. Existe algo como ir longe demais e, assim, tornar-se intrusivo. E então eles intuem com fria polidez que a boa educação pode ser demonstrada até mesmo no estilo de piedade de alguém; é melhor sempre ter cuidado, ou pode tornar-se inconscientemente grosseiro.

5. Não pode ter passado despercebido a ninguém que parece não ter passado pela mente de Festo o pensamento de examinar o Cristianismo. Apesar de toda a sua conduta trair, você pode muito bem pensar nele como alguém que se elevou acima da estranha necessidade de ser salvo. E esta é exatamente a falta a ser observada em muitos homens do mundo. Eles consideram a religião simplesmente como uma fase da natureza humana, com a qual nada têm em comum. Alguém poderia pensar que esses calmos filósofos haviam esquecido que tinham alguma alma própria.

6. Acontece que um dos princípios de nossa religião exige que despertem os outros para essa negligência. Aqui é visto mais um passo dessa paciência educada. Convocamos homens para pensar, investigar, decidir. Eles respondem: “Existem sempre tantas seitas e credos na Igreja; por um lado, eu duvido desse tipo de perguntas; estão fora da minha linha de pensamento: pertencem a outras pessoas.

”Alguém se sente tentado a responder:“ Bem, sua alma, também, seu Criador, a glória do céu, pertence a outras pessoas; ou o trabalho da terra, ou o choro e ai do sino? Como você alcançou aquele auge sereno de satisfação imperturbável, seu passado perfeito, seu presente não reprovado, seu futuro seguro, de modo que você possa desprezar a paixão humana, o conflito e a labuta, e sorrir ao dizer: 'Tudo isso parece ter algum questões de sua própria superstição '”? É parte da simples gentileza seguir em frente, mesmo correndo o risco de ser indelicado.

O perigo é muito urgente; o dever é muito urgente; as sanções são muito pesadas. Os homens erram se supõem que tornar-se cristão pode ser contemplado como alguém critica uma nova pintura com um vidro ou olhando através das mãos. ( CS Robinson, DD )