Cântico dos Cânticos 4:12

Um jardim fechado é minha irmã, minha esposa; uma fonte fechada, uma fonte selada.

A visão do Senhor sobre Sua Igreja e povo

I. A proximidade dos parentes da Igreja com Cristo e Cristo com a Igreja. Ele a chama no texto: “Minha irmã, minha esposa”. Como se Ele não pudesse expressar Seu relacionamento próximo e querido com ela por nenhum termo, Ele emprega os dois. “Minha irmã” - isto é, uma por nascimento, participante da mesma natureza. “Minha esposa” - isto é, uma pessoa apaixonada, unida por laços sagrados de afeto que nunca podem ser rompidos. “Minha irmã” por nascimento, “Minha esposa” por escolha.

“Minha irmã” em comunhão, “Minha esposa” em união absoluta Comigo mesmo. Oh, quão próximo é Cristo a todo o Seu povo! Mas primeiro, tente realizar a pessoa de Cristo. Acredite que Ele realmente está, e que Ele realmente está aqui - tanto aqui e tão realmente aqui como Ele estava em Jerusalém, quando se sentou à cabeceira da mesa e entreteve os doze na última ceia. Jesus é um homem real, um Cristo real - lembre-se disso.

Então, deixe esta verdade adicional ser igualmente bem compreendida, que Ele assumiu nossa natureza humana de tal forma que Ele pode corretamente chamar Sua Igreja de Sua irmã. Ele se tornou tão verdadeiramente homem em Sua encarnação, que não tem vergonha de nos chamar de irmãos. Ele nos chama assim porque somos assim. A mudança de lugar não fez nenhuma mudança no coração Nele. Ele em Sua glória é o mesmo Jesus que em Sua humilhação. Nenhum homem é tão totalmente homem quanto Jesus Cristo.

Se você fala de qualquer outro homem, alguma coisa ou outra restringe sua masculinidade. Você pensa em Milton mais como um poeta e um inglês do que como um homem. Você pensa em Cromwell mais como um guerreiro do que como um homem. O segundo Adão é, por excelência, o homem. Não podemos pensar Nele como um entre um vasto número que pode ser remotamente semelhante a nós, como todos os homens são semelhantes uns aos outros por descendência; mas o Senhor se aproxima de cada indivíduo.

Ele pega cada um de Seus crentes pela mão e diz: "Meu irmão." Em nosso texto, Ele saúda toda a Igreja como “Minha irmã”. Ele diz isso com terna ênfase. Como já observamos, o primeiro termo, “irmã”, implica parentesco de natureza; mas o segundo termo, “minha esposa”, indica outro parentesco, mais querido e, em alguns aspectos, mais próximo; um parentesco assumido por escolha, mas, uma vez assumido, é eterno.

Esse parentesco equivale à unidade, de modo que o cônjuge perde seu nome, perde sua identidade e, em alto grau, se funde na personalidade maior à qual está unida. Tal é a nossa união com Cristo, se de fato somos dEle, que nada pode tão bem apresentá-la como a união matrimonial. Ele nos ama tanto que nos tomou para si pela absorção do amor. Se você é um verdadeiro crente, se você nasceu de novo, se você está realmente olhando somente para Cristo para a salvação, Ele o colocou em uma condição da maior proximidade concebível de Si mesmo “Ele participou da sua natureza e fez você, um participante de Sua natureza, e em tantas palavras Ele diz: Eu me desposarei com você para sempre; sim, desposar-te-ei comigo em retidão e julgamento, e com benignidade e misericórdia.

II. A segurança do povo de Deus por ser o que é. “Um jardim fechado é Minha irmã, minha esposa; uma fonte fechada, uma fonte selada. ” Não somos apenas como um jardim, mas um jardim “fechado”. Se o jardim não fosse fechado, o javali da floresta descascaria as vinhas e arrancaria as flores; mas a infinita misericórdia fez da Igreja de Deus um cerco, no qual nenhum invasor ousaria entrar.

“Pois eu, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo ao seu redor e serei a glória no meio dela.” Ela é uma primavera? Seus pensamentos secretos, amores e desejos são como rios de água fria? Então o Noivo a chama de "uma mola calada". Caso contrário, cada besta que passasse poderia poluir suas águas, e cada estranho poderia beber seus rios. Ela é uma fonte fechada, uma fonte selada, como alguma fonte fresca no jardim privado de Salomão em volta da casa da floresta do Líbano - uma fonte que ele reservou para beber, colocando o selo real sobre ela e trancando por meios secretos, conhecidos apenas por ele mesmo.

Diz a lenda que havia fontes que ninguém conhecia exceto Salomão, e ele as havia fechado de tal maneira que, com seu anel, ele tocou uma fonte secreta, uma porta se abriu e águas vivas saltaram para encher sua taça de joias. Ninguém sabia, a não ser Salomão, o encanto secreto pelo qual ele começou a fluir o riacho reprimido, do qual nenhum lábio bebeu, exceto o seu. Agora, o povo de Deus está tão fechado, preservado e protegido do perigo pelos cuidados de Cristo, quanto as fontes no jardim de Salomão foram reservadas expressamente para ele.

Você está realmente em Cristo? Em caso afirmativo, quem irá tirá-lo daí? Você está realmente confiando Nele? Como Ele pode falhar com você? Você foi gerado novamente na família Divina? Como essa nova vida pode ser apagada?

III. A ideia mais marcante do texto é a da separação: “Um jardim fechado é Minha irmã, minha esposa; uma fonte fechada, uma fonte selada. ” Um jardim é um terreno separado do lixo comum para um propósito especial: assim é a Igreja. A Igreja é uma coisa separada e distinta do mundo. Vamos, entretanto, tomar cuidado para que nossa separação do mundo seja do mesmo tipo que a de nosso Senhor.

Não devemos adotar uma vestimenta peculiar, ou um modo singular de falar, ou nos excluir da sociedade. Ele não o fez; mas Ele era um homem do povo, misturando-se com eles para o seu bem. Ele foi visto em uma festa de casamento, ajudando nas festividades: Ele até comeu pão na casa de um fariseu, entre inimigos cautelosos. Ele não usava filactérios, nem alargava as bordas de suas vestes, nem buscava uma cela isolada, nem exibia qualquer excentricidade de maneiras.

Ele estava separado dos pecadores apenas porque era santo e inofensivo, e eles não eram. A Igreja deve ser um jardim, murado, retirado do comum e feito um lote de terreno separado e selecionado. Ela deve ser uma fonte fechada e uma fonte selada, não mais aberta para as aves do céu e os animais do campo. Os santos devem ser separados do resto dos homens, assim como Abraão o fez quando disse aos filhos de Sete: “Sou um estranho e peregrino com vocês”.

4. O texto traz ainda mais vigorosamente outra ideia, a saber, a da reserva. A Igreja de Deus é "um jardim fechado". Pelo que? Ora, para que ninguém possa entrar naquele jardim, para comer do fruto dele, a não ser o próprio Senhor. É “uma fonte fechada”, para que ninguém possa beber do riacho, a não ser o Senhor Jesus. "Mas", grita alguém, "não devemos buscar o bem de nossos semelhantes?" Certamente devemos fazer isso por amor de Cristo.

“Não devemos buscar ajudar nos processos sanitários, educacionais, purificadores e afins? Sim, na medida em que tudo pode ser feito por amor a Ele. Devemos ser servos do Senhor para a bênção do mundo e podemos fazer tudo o que Ele teria feito. Em tal jardim, como o texto fala, toda planta dá flores para seu dono, toda árvore dá frutos para ele. “Tudo por Jesus” deve ser o nosso lema.

Ninguém entre nós pode ousar viver para si mesmo, mesmo da maneira refinada com que muitos o estão fazendo, que até tentam ganhar almas para que tenham o crédito de serem zelosos e bem-sucedidos. Podemos degenerar tanto a ponto de tentar glorificar a Cristo para que tenhamos o crédito de glorificá-Lo. Não vai dar certo. Devemos estar verdadeiramente, completamente, realmente vivendo para Jesus: devemos ser um jardim fechado, reservado, fechado para Ele.

O muro deve fechar totalmente o jardim, pois uma lacuna em qualquer lugar permitirá a entrada de um intruso em toda parte. Se uma parte de nosso ser for deixada sob o domínio do pecado, ela mostrará seu poder em todos os lugares. A fonte deve ser selada na própria fonte, para que cada gota seja para Jesus ao longo de todo o seu curso. Nossos primeiros pensamentos, desejos e desejos devem ser Dele, e então todas as nossas palavras e ações. Devemos estar “totalmente reservados para Cristo que morreu, rendido ao Crucificado”. ( CH Spurgeon. )

O jardim da alma

Sua alma é, ou deveria ser, a vinha do Amado, o campo fértil de Deus, o jardim de Deus e o seu. A história deste jardim de jardins divide-se em quatro capítulos -

I. O terreno comum. Aquele lindo jardim já foi um pedaço de charneca ou charneca, sobre o qual as feras se espalhavam. Em seu estado natural, era inútil. Há cerca de cem anos, o melhor jardim do mundo era o jardim do palácio de Versalhes. Mas quando o rei francês escolheu o local, era uma charneca pantanosa. Custou vinte e cinco anos de labuta e quarenta milhões de dinheiro para transformá-lo no jardim real. E cada jardim era um desperdício até que a mão ocupada do cultivo o revestiu com várias belezas. E não são maravilhas maiores operadas na alma recuperada em frente ao campo externo do mundo?

II. O solo cultivado, ou o jardim.

1. Primeiro deve ser fechado. “Um jardim fechado é minha esposa”, diz Solomon. De cada alma cristã, podemos dizer, como Satanás disse de Jó: "Fizeste uma cerca sobre ele."

2. O solo deve ser quebrado em seguida. Que trabalho duro e difícil é cavar, abrir valas e arrancar as raízes! Mas, como a confusão em nossos jardins na primavera não nos desanima, não devemos desanimar por aquelas tristezas que pertencem ao cultivo da alma.

3. Então, sem a semeadura sábia, todas as dores do jardineiro seriam perdidas. Encha a mente e a memória com as verdades maravilhosas da Bíblia, e deixe-as afundar, para que, como uma semente, possam inchar e brotar, e produzir frutos e flores dos melhores perfumes e cores. E você deve estar sempre cuidando deles, pois deixar seu jardim sozinho é estragar tudo.

4. A maior arte do jardineiro seria em vão sem o sol, a chuva e o sopro acelerado da primavera. Tinha razão aquele filósofo, famoso pela sua alegria, que, quando solicitado por um amigo que lhe mostrasse o esplêndido jardim de que sempre se gabava, conduziu-o a um espaço rochoso e despojado atrás de sua casa. “Onde fica o seu jardim?” perguntou o amigo. “Olhe para cima”, disse o filósofo, “o céu faz parte do meu jardim”.

Todo bom presente no jardim realmente vem de cima; pois se Deus ordenasse às nuvens que não chovessem, a terra logo seria como ferro. O céu protege, medita e enriquece cada grama frutífera. É uma grande verdade que Paulo planta e Apolo rega, mas Deus dá o crescimento. Volte, então, todo o seu ser em direção ao sol da graça de Deus e ore para que o jardim da sua alma esteja sempre pronto para receber as bênçãos celestiais, assim como o jardim ao redor da sua casa.

III. O jardim abandonado. Um jardim abandonado é uma das imagens mais completas de desolação do mundo: é o trono da desolação na aldeia deserta.

4. O jardim está bem cuidado. Salomão dá uma imagem de como sua alma deveria ser e Isaías do que não deveria ser. Tudo foi feito para a vinha do Amado, e em troca Ele recebeu apenas uvas bravas ( Isaías 5:1 .). Mas o jardim de Song estava abastecido com todas as coisas belas e ricas.

Dava prazer a todos os sentidos: suas formas e cores finas alegravam os olhos, seus frutos maduros agradavam o paladar, seus perfumes primorosos deliciavam e suas folhas proporcionavam uma alegria adicional por sua tonalidade agradável. Uma alma sagrada é comparada a tal jardim. É a coisa mais linda do mundo, um paraíso do céu na terra. “Como pode minha alma ser um jardim fecundo de Deus?” você pergunta.

A resposta é: por bom cultivo; e essa é a obra de Deus e do homem. Pois “somos coobreiros de Deus; vós sois lavoura de Deus” ( 1 Coríntios 3:9 ). Todas as vossas faculdades devem ser dedicadas de bom grado a esta obra divina de cuidar da sua própria vinha. Lembro-me de ter visitado na primavera uma viúva pobre que morava em um canto miserável da cidade.

Sua alma era um jardim de Deus. No parapeito da janela, ela tinha flores em potes de gelatina e bules sem bico - uma prova comovente daquele amor ao campo que a vida da cidade desperta em todos, exceto nos de coração partido. Observei as flores. “Sim”, ela disse, “eu aprendo muitas lições deles; se eu os negligenciar por um ou dois dias, eles penduram suas cabeças e murcham. E minha alma faz o mesmo, se nem sempre é regada com a graça de Deus. ” Deus o ajude a cultivar o jardim da sua alma de forma que você dê muito fruto para o Seu louvor! ( James Wells. )

Um segredo e nenhum segredo

(com o versículo 15): - Observe o contraste que os dois versículos nos apresentam. Existem duas obras do Espírito Santo dentro de nós. A primeira é quando Ele coloca em nós as águas vivas; a próxima é quando Ele nos capacita a derramar rios das mesmas águas vivas em nossa vida diária. O Espírito de Deus primeiro implanta em nós a nova natureza. Esta é a Sua obra - regenerar-nos, colocar em nós o novo princípio, a vida de Deus em Cristo.

Em seguida, Ele nos dá poder para enviar essa vida em graciosas emanações de santidade de vida, de devoção de comunhão com Deus, de semelhança com Cristo, de conformidade com Sua imagem. Os riachos são tanto do Espírito Santo quanto a própria fonte. Ele cava o poço e, depois, com chuva celestial, enche os poços. Em primeiro lugar, Ele faz com que o riacho no deserto flua da rocha dura e, depois, com Seu suprimento infinito, Ele alimenta o riacho e manda que nos siga todos os nossos dias.

Agora, pensamos que o primeiro versículo, em grande medida, apresenta a obra secreta e misteriosa do Espírito Santo na criação do novo homem na alma. Neste segredo nenhum olho do homem pode olhar. A vida interior do cristão pode muito bem ser comparada a um jardim fechado - a uma fonte fechada - a uma fonte selada. Mas o segundo versículo apresenta os efeitos manifestos da graça, pois assim que essa vida é dada, ela começa a se mostrar.

Assim que o mistério da justiça está no coração, como o mistério da iniqüidade, "já funciona". Não pode ficar parado; não pode ficar ocioso; não deve descansar; mas, como Deus está sempre ativo, este princípio semelhante a Deus também está ativo; assim, você tem uma imagem da vida externa procedendo da interna. “Uma fonte de jardins, um poço de águas vivas e riachos do Líbano.” O primeiro é o que o cristão é diante de Deus; o próximo é o que o cristão se tornará diante dos homens. O primeiro é a bem-aventurança que ele recebe em si mesmo; a próxima é a bem-aventurança que ele difunde para os outros.

I. Com relação ao primeiro texto, você perceberá claramente que em cada uma das três metáforas você tem muito claramente a ideia de segredo. Existe um jardim. Um jardim é um lugar onde as árvores foram plantadas por uma mão hábil; onde são nutridos com cuidado e onde os frutos são esperados por seu dono. Assim é a Igreja; assim é cada alma renovada. Mas é um jardim fechado, e tão fechado que não se pode ver por cima de seus muros - tão afastado do deserto do mundo, que o passante não deve entrar - tão protegido de toda intrusão que é um paraíso guardado - - tão secreto quanto aquele lugar interior, o santo dos santos, dentro do tabernáculo da antiguidade.

A Igreja - e marca, quando digo a Igreja, o mesmo é verdade para cada cristão individualmente - é apresentada a seguir como uma fonte. “Uma fonte” - a mãe de doces goles de água refrescante, descendo até algumas cavernas impenetráveis ​​e borbulhando com suprimentos perenes das grandes profundezas. Não uma mera cisterna, que contém apenas, mas uma nova fonte, que através de um princípio interior interno, gera, continua, transborda.

Mas então, é uma nascente fechada: assim como havia nascentes no Oriente, sobre as quais foi construído um edifício, de modo que ninguém pudesse alcançar as nascentes, exceto aqueles que conheciam a entrada secreta. Assim é o coração de um crente quando é renovado pela graça; existe uma vida misteriosa dentro da qual nenhuma habilidade humana pode tocar. E então, diz-se que é uma fonte; mas é uma fonte selada. As pedras externas podem ser descobertas, mas a porta está lacrada, de modo que nenhum homem pode entrar nas fontes ocultas; eles estão totalmente escondidos, e também escondidos por um decreto e testamento real do qual o selo é o emblema.

Eu digo que a ideia é muito mais do que segredo. Agora, essa é a vida interior do cristão. É um segredo que nenhum outro homem conhece, ou melhor, que o próprio homem que o possui não pode contar a seu vizinho. Um segundo pensamento está escrito na superfície do texto. Aqui você vê não apenas segredo, mas separação. Isso também percorre as três figuras. É um jardim, mas é um jardim fechado - totalmente isolado das charnecas e comuns circundantes, cercado de sarças e cercado de espinhos, que são intransponíveis para as feras.

Há uma porta pela qual o próprio Grande Lavrador pode passar; mas há também uma porta que fecha a todos aqueles que querem apenas roubar o guardião da vinha de Seu fruto legítimo. Também há separação na primavera. Não é a fonte comum, da qual todo passante pode beber; é algo mantido e preservado distinto dos homens, que nenhum lábio pode tocar, nenhum olho pode sequer ver seu segredo.

É algo com que o estranho não se intromete; é uma vida que o mundo não pode dar e não pode tirar. Em tudo, você vê, há uma separação, uma distinção. Se for coberto por molas, ainda assim é uma mola especialmente fechada; se for colocado com fontes, ainda é uma fonte com uma marca particular - um selo real do rei, de modo que todos possam perceber que esta não é uma fonte geral, mas uma fonte que tem um proprietário e se destaca especialmente por si só .

O mesmo acontece com a vida espiritual. É uma coisa separada. Eu não daria um tostão pela vida espiritual daquele homem que pode viver junto com os outros; se às vezes você não sente que deve ser um jardim fechado, que deve entrar em seu armário e fechar a porta; se você não sente as épocas em que a companhia de seu amigo mais querido é um impedimento, e quando o rosto de sua mais doce relação seria apenas uma nuvem entre você e Cristo, não posso entendê-lo.

Sede, ó filhos de Cristo, como virgens castas mantidas sozinhas para Cristo. Em terceiro lugar, você tem no texto a ideia de sacralidade. O jardim fechado é murado para que possa ser sagrado para seu dono; a mola fechada é preservada para o uso de alguma pessoa especial; e a fonte selada de forma mais eminente ainda traz a marca de ser sagrada para algum personagem distinto. Agora, esse é o coração do cristão.

É uma fonte reservada para Cristo. Oh, eu gostaria que fosse sempre assim. Todo cristão deve sentir que é um homem de Deus - que tem a marca de Deus nele - e deve ser capaz de dizer com Paulo: “De agora em diante ninguém me perturbe, pois trago em meu corpo as marcas do Senhor Jesus." Mas eu acho que há outra ideia proeminente, e é a de segurança - segurança para a vida interior. “Um jardim fechado.

”“ O javali do bosque não arrombará ali, nem as raposinhas estragarão as vinhas. ” "Uma fonte cale a boca." Os touros de Basã não devem turvar seus riachos com seus pés furiosos; nem a fera do Líbano virá ali para beber. "Uma fonte selada." Nenhum córrego pútrido poluirá suas fontes; sua água deve ser mantida limpa e viva; suas fontes nunca se encherão de pedras.

Oh, quão certa e segura é a vida interior do crente. Satanás não sabe onde está, pois "nossa vida está escondida com Cristo". O mundo não pode tocá-lo; ele procura derrubá-lo com problemas, provações e perseguições, mas estamos cobertos com as asas eternas e a salvo do medo do mal. Como as provações terrenas podem atingir o espírito? Tanto pode um homem tentar atingir uma alma com uma pedra, como destruir um espírito com aflições.

Somos um com Cristo, assim como Cristo é um com o Pai; portanto, tão imperecível pela vida de Cristo quanto o próprio Cristo. Na verdade, podemos nos regozijar no fato de que "porque Ele vive, nós também viveremos." Mais uma vez apenas. Acho que ao olhar para o texto você recebe o pensamento de unidade. Você percebe, é apenas um jardim - "um jardim fechado". "Um jardim." É apenas uma mola, e esta está fechada; é apenas uma fonte.

Portanto, a vida interior do cristão é apenas uma. Se você pudesse imaginar dois corpos estimulados pela mesma mente, que conexão íntima seria essa! Mas aqui estão centenas de corpos, centenas de almas, vivificados pelo mesmo Espírito. Irmãos, de fato, não apenas devemos amar uns aos outros, mas o amor de Cristo nos constrange, de modo que não podemos resistir ao impulso; nós nos amamos em Cristo Jesus.

II. Tentarei agora abrir o segundo texto, que apresenta um decidido contraste, porque trata não tanto da vida interior, mas da vida ativa que se estende a todas as ações do cristão no mundo, e é a saída natural da vida interior. Primeiro, observe que, em contraste com nosso primeiro pensamento de sigilo, você tem na manifestação do texto. “Uma fonte de jardins.

“Todos podem ver uma fonte que corre por muitos jardins, tornando os desertos férteis. “Um poço de águas vivas.” O que quer que o viajante não veja, quando cavalga num dia de sede, com certeza verá a fonte; se houver um em qualquer lugar, ele certamente observará isso. “E riachos do Líbano.” De modo que qualquer transeunte no vale, olhando para cima pela encosta da montanha, verá pelos grupos de árvores que contornam o riacho onde está o riacho; ou, se for um riacho menor, assim como às vezes em Cumberland e Westmoreland, em um dia chuvoso você vê a montanha repentinamente marcada com listras prateadas em seus lados marrons, onde os riachos estão ondulando, de modo que o cristão se torna como os riachos saltando pelas encostas íngremes do Líbano, claramente percebido mesmo à distância, manifesto ao observador mais casual.

Agora, irmãos, isso é o que você e eu devemos ser. Nenhum homem deve cortejar publicidade por sua virtude, ou notoriedade por seu zelo; mas, ao mesmo tempo, é um pecado estar sempre procurando esconder o que Deus nos concedeu para o bem dos outros. A vida interior é secreta - lembre-se de que você tem esse mistério interior; mas do segredo emana o manifesto; a escuridão se torna a mãe da luz; das minas escuras vem o carvão em brasa.

Oh! providencie para que de tudo o que está oculto, secreto e misterioso saia o plano e o manifesto para que os homens possam ver a santidade, a veracidade e o zelo de Deus em sua vida. Mas é claro que, novamente, temos no segundo texto, em oposição à separação do primeiro, a difusão. O jardim foi fechado antes, agora é “uma fonte de jardins”; o poço foi fechado, agora é poço de águas vivas; antes tínhamos a fonte selada, agora temos riachos correndo pelos lados do Líbano.

Portanto, um cristão deve ser separado em sua vida interior; mas nas manifestações externas dessa vida interna, ele deve se misturar para o bem entre seus semelhantes. Devemos deixar os riachos fluírem para o exterior; devemos procurar dar aos outros o que Cristo nos deu. Resumidamente, somos obrigados a falar sobre cada um desses pontos; mas observe, em terceiro lugar, que em oposição à sacralidade do primeiro texto, temos no segundo versículo uma liberdade ilimitada, especialmente nessa última expressão - “córregos do Líbano.

”O que pode ser mais livre do que o riacho, que salta ao longo da encosta da montanha? Lá o pássaro molha as asas; lá o veado vermelho vem beber; e até mesmo aquela fera do Líbano, da qual lemos no Livro dos Reis, vem lá, e sem deixar ou impedimento mata sua sede. O que pode ser mais fino do que o riacho cantando com notas líquidas no vale? Não pertence a ninguém; é gratuito para todos. Quem quer que passe, seja nobre ou camponês, pode parar ali e se refrescar do riacho da montanha.

Assim seja com você, Christian. Leve consigo uma piedade que você não deseja manter para si mesmo. Uma luz não perde seu próprio brilho quando outras são acesas como sua chama. Devemos ser fontes ocultas por dentro, mas sejamos riachos fluindo docemente do lado de fora, dando de beber a todos os que passam. E note que, embora tivéssemos no outro texto a ideia de segurança, em conexão com isso temos aqui neste texto a ideia de abordagem.

O jardim estava fechado - isso era para mantê-lo. Não há paredes aqui, para que todos possam chegar a ele. Os riachos foram fechados antes; aqui é um poço aberto. A fonte foi selada no primeiro versículo; aqui é um riacho que nos ensina isso - que a maneira como Deus mantém Seu povo em segurança não é impedindo que seus inimigos os ataquem, mas ao mesmo tempo que os deixa abertos à tentação e ataque, Ele ainda os sustenta.

E, por último, em oposição à unidade de que falei, temos em nosso segundo texto uma grande diversidade. Você tem “uma fonte”, não de um jardim, mas “de jardins”; você tem um poço, mas é um poço de águas vivas; você não tem um riacho, mas riachos - riachos do Líbano. Portanto, um cristão deve fazer o bem de todas as maneiras, e seus frutos devem ser de vários tipos; ele deve ser como as árvores do Paraíso, que produzem doze tipos de frutos.

O cristão deve ter todos os tipos de graças. Ah, se a fonte, a fonte secreta, fosse melhor cuidada, acho que haveria mais desses riachos externos; e se o poço selado fosse melhor guardado, veríamos mais desses rápidos riachos do Líbano, que alegrariam o povo de Deus e o mundo em geral. ( CH Spurgeon. )

Igreja de cristo

I. É um recinto sagrado. Incluído:

1. Para proteção - contra os muitos inimigos que poderiam feri-lo.

2. Para desfrutar - Cristo tem o direito de testemunhar suas belezas e desfrutar de seus frutos.

II. Os meios pelos quais é encerrado.

1. Pela graça eleitor soberana - isto se estende ao redor de Sua Igreja como uma linha divisória - grande, abrangente, invisível.

2. Pelas ministrações de anjos - estes são seus guardiães, servos, etc.

3. Pela restrição, graça - isso é necessário para cada planta neste jardim e cada membro da Igreja de Cristo.

4. Pelas ordenanças cristãs - batismo, o selo de separação.

5. Pela doutrina cristã - nenhum homem pode ser cristão sem crer em algumas doutrinas fundamentais. ( JF Elder, DD )