Daniel 5:1

O rei Belsazar deu um grande banquete.

Belsazar

Esta festa é, como muitos outros eventos, resgatada do esquecimento pela interposição de uma mão divina. A presença de Deus na história é o seu sal e a impede de perecer. Quando a história confiável começa, a não ser com o êxodo de Israel do Egito? Que tipo de interesse atribui à história europeia, além da obra de Deus na igreja? Deixe a história inglesa ser lida, sem o elemento Reforma e Puritano, e seria muito pobre e aguada.

O que resgata a vida humana da insignificância? A presença de Deus O que dá ao trabalho de cada dia um sério interesse? A presença de Deus. Sempre que vemos o dedo de Deus, somos presos. Podemos ver isso na página da história, na vida de uma família, na prosperidade tranquila de uma igreja. Este pobre, luxuoso e profano rei, que sobe, bebe, treme por uma hora diante de nós no resplendor do esplendor, e então morre rapidamente no caos e na velha noite - este folião nunca teria sido ouvido, mas por " os dedos da mão de um homem que escreveu sempre contra o castiçal no gesso da parede de seu palácio.

“Não há nada de interessante neste homem. Ele não faz nada, não diz nada, não é nada; nada além de um fundo escuro no qual letras ígneas são escritas, tanto mais luminoso porque o fundo é preto. Temos um certo interesse em Nabucodonosor, com sua grandeza orgulhosa e tempestuosa; com seus planos gigantescos e visões terríveis. Lemos sobre sua insanidade com uma preocupação que se aproxima do horror. Se Belsazar desperta algum sentimento em nossas mentes, é um espanto absoluto com sua loucura.

Seria este o momento de dar um grande banquete aos mil de seus senhores? Cyrus, com seu poderoso exército, estava fora de sua cidade - Cyrus, que já o havia derrotado em uma batalha campal - Cyrus, o maior soldado do mundo. O que os deuses de ouro e prata fizeram por Nabucodonosor? Como eles vingaram o desprezo colocado sobre a imagem de ouro que ele havia erguido? O que eles fizeram pelo pobre rei insano? Como eles ajudaram Belsazar ultimamente, quando Ciro o espancou e o trancou na Babilônia, um prisioneiro em sua própria capital? Eles desprezaram o grande e terrível passado, com suas duras lições; e eles sempre tiveram um futuro difícil e terrível, que fizeram o trabalho inicial do passado.

Se os homens não se derem ao trabalho de ler as advertências de ontem, os dedos de amanhã escreverão uma palavra em suas paredes que assustará seus olhos e fará seus joelhos tremerem! Oh, acate gentilmente as advertências de toda a história, mas da sua em particular, pois é tão grave e importante para você quanto o de Belsazar deveria ter sido para ele. Mas quando eles menosprezaram o Deus de Israel sobre suas taças, eles menosprezaram aquelas “porções e parcelas do passado terrível”, que eles devem ter conhecido e se lembrado.

"Tu, ó Belsazar, não humilhaste teu coração, embora soubesses de tudo isso." “Eles se levantaram contra o Senhor do céu”, embora tivessem visto Suas maravilhosas obras realizadas diante deles. A fornalha ardente, os quatro homens no fogo, o sonho, a loucura, a recuperação, a proclamação; eles sabiam de tudo; eles desprezaram tudo; e neste momento, também, com o inimigo em seu portão, e tal inimigo! Os caldeus são chamados, como antigamente, e, como sempre, são os culpados.

Então a rainha-mãe, Nitocris, esposa de Nabucodonosor, “entrou na casa do banquete”. A história profana fala bem desta senhora. Ela era uma mulher sábia e prudente, e tinha a administração principal. Sua memória estava viva. Ela se lembrou das perplexidades do passado. Ela se lembrou de Daniel e disse: “Chame Daniel, e ele fará a interpretação”. “Então Daniel foi levado à presença do rei.

“Escarlate e uma corrente de ouro! e, enquanto isso, o medo e o persa estão entrando furtivamente, como ladrões à noite, pelo leito seco do Eufrates! "Que os teus presentes fiquem contigo." “Tekel” “Pesado na balança e achado em falta.” Uma palavra muito significativa. Representa Deus colocando-nos em um equilíbrio justo e julgando de acordo. Esta não é uma figura incomum.

“Tu pesas o caminho dos justos.” “Pelo Senhor as ações são pesadas”. “Todos os caminhos do homem são limpos aos seus próprios olhos; mas o Senhor pesa os espíritos. ” Todos nós nos lembramos de como a Bíblia fala fortemente de "um peso justo". Veja esta grande aparência de governo real, orgulho, pompa e circunstância de estado - o governo de Belsazar sobre o povo pobre da Babilônia - como tudo parece bom.

Mas olhe para isso; está fazendo o que professa fazer? Está defendendo a cidade? Está cuidando dos pobres? Bêbado na noite do cerco. Um governo fictício. Leve como uma folha antes do redemoinho. Deus o pega, pesa, acha que não tem valor e o joga para Ciro. Em seguida, o oficial de justiça intervém e faz seu trabalho. Passe pelo que você é; e seja o que você passa; ou Peres, a sentença irá contra você.

Você se passa por cristão, usa as senhas da religião cristã; os homens aceitam sua palavra, assim como, sem suspeita, pegamos nossos quilos de carne e chá e pagamos por eles. É apenas um peso aparentemente bom? Tekel você será descoberto. Uma régua leve! Mas pare! antes de culparmos Belsazar e outros reis da luz, vamos fazer uma pergunta - Você está fazendo na linha real o que professa fazer? Você está governando sua casa no temor de Deus? Existe um governo justo aí! Existe eqüidade, amor, pureza, a lei da verdade, influenciando a família? Vós, escrutínio do Céu, existe um reino de Deus aí? E como o reino interno é governado? Você professa ter uma consciência, um juiz presidente - razão.

Você está pegando leve e menosprezando suas responsabilidades, o encargo que Deus colocou sobre você, e pensando que Deus não vê? “Que a integridade e a retidão nos preservem, ó Deus da nossa salvação.” ( B. Kent .)

Festa de Belsazar

Agora, vejamos a cena. De que se trata esta gravura? Você pode expressar toda essa festa em uma palavra? Acho que posso, e esta é a palavra - impiedade. Quando, atualmente, os adivinhos provaram sua ignorância e os encantadores não conseguem decifrar a escrita mística sobre o lamento, e Daniel vem, qual é a acusação suprema que ele faz contra Belsazar? Ele não o acusa de embriaguez, embora esteja bêbado: ele não o acusa de sacrilégio, embora tenha mandado buscar os vasos de ouro da Casa de Deus para que esses bebedores bebam deles; ele não o acusa de lascívia de vida, embora haja indícios disso por todos os lados naquele salão de banquetes.

Essa é a acusação que Daniel faz contra o rei. Ele passa do superficial para o central, e com estas palavras ele faz sua acusação suprema contra o rei: “O Deus em cujas mãos está o teu sopro, e de quem são todos os teus caminhos, então não o glorificaste”. Cada poder do rei era um poder dado por Deus - sua respiração, todos os seus caminhos, seu trono, sua oportunidade, seu reino, sua capacidade para rir e chorar - tudo dado por Deus, e ainda assim ele se sentou no trono sem referência ao outro trono: exerceu sua realeza sem referência à outra realeza; riu sem referência a Deus; entrou em todas as avenidas de sua própria vida e desfrutou das próprias bênçãos do Céu, mas sem referência a Deus, e isso não por ignorância.

E agora observe, no caso deste rei, como aquele pecado supremo se resolve. Tolice! Os inimigos estão no portão; Darius está a caminho; o próprio reino sobre o qual o homem preside com segurança que satisfaz a si mesmo está sendo minado e abalado em seus alicerces. Tolice! Uma festa onde deveria haver preparativos para uma luta Belsazar está vivendo como se Nabucodonosor nunca tivesse vivido; Belsazar tem vivido como se seu pai nunca tivesse estado sob o governo imediato de Deus; ele tem vivido como se as grandes lições do passado nunca tivessem sido pronunciadas ou ensinadas.

E você me diz que ele se esqueceu! Não, ele nunca se esqueceu; esses homens não esquecem - eles agem como se tivessem esquecido, mas esqueceram que não o fizeram. Mas você me diz: “Como você sabe que ele não se esqueceu?” Porque quando o vinho penetra em seu cérebro e a inteligência se esgota, a memória subjacente se afirma em um insulto idiota: “Tragam os vasos da Casa de Deus e beberemos deles.

“É assim que a impiedade funciona em sua finalidade. Se você me deixar desviar por um momento, posso entender perfeitamente que há um jovem que está vivendo uma vida sem Deus esta noite, e ele diz: "Nunca quis fazer isso." Belsazar nunca pretendeu fazer isso. Não permita que o pecado o cegue para os fatos da vida que são patentes em todos os sentidos. Você acha que qualquer assassino que foi para o seu destino já teve a intenção de cometer um assassinato? Nunca.

Mas foi o último fruto amargo da raiz da impiedade. É assim que a impiedade funciona. E eu olho para aquele grande salão de banquetes com seus mil senhores, e eu olho para Belsazar, o homem que conheceu, que viveu como se não conhecesse, que se lembrou no meio da folia, e então insultou a Deus. Agora , ainda observando aquele corredor e aquela cena, peço que você marque o próximo fato: a afirmação Divina no meio da folia, a caligrafia pela qual Deus afirmou Sua própria presença e Seu próprio direito Divino em meio a toda a folia de homens temerários.

Pois deixe-me dizer de uma vez que todo o mistério dos adivinhos e dos encantadores não se devia ao mistério da escrita, mas à sua tentativa de explicar verdades simples e evidentes. “Mene”, todos sabiam que significava “lembrado”; “Tekel” , todos sabem que significa “pesado”; “Upharsin”, todos sabiam que significava “dividido”. E embora eu não queira, por um único momento, tirar o fato de que habitava em Daniel o espírito de compreensão das coisas espirituais; em Daniel, como em muitos outros homens, o espírito que vê o coração das coisas espirituais é o espírito de uma criança.

Foi a astúcia dos adivinhos que os impediu de compreender a escrita do lamento, e toda a febre acalorada do rei para fazer alguém explicar não era uma febre acalorada para conseguir que alguém explicasse, mas para explicá-lo; e o que Daniel fez foi vir e falar a verdade e aplicá-la e conduzi-la para casa, a verdade que era patente para o rei. Isso foi Deus se afirmando na vida deste homem.

Foi uma afirmação de Si mesmo que interferiu com todos os arranjos humanos, que perturbou a festa. Basta olhar para o rei. Seus joelhos bateram juntos, seu semblante mudou, ele vê todo o horror de sua própria imprudência e todos os frutos terríveis de seu próprio pecado. Se ele puder, ele escapará; se puder, desfará o passado e apagará sua própria caligrafia; mas ele não pode, e Deus entrou no meio da orgia para perturbar a vida deste homem.

Agora, marque a escrita por um momento. Lembrado, contado, acabado - não há mais. A solenidade de toda esta história reside no fato de que não é um aviso proferido, mas um veredicto pronunciado. “Naquela noite, Belsazar, o rei dos caldeus, foi morto.” Ao olhar para a narrativa como temos feito nos últimos minutos, não posso colocar nenhuma palavra de esperança na história.

Não é uma história de esperança; é uma história de julgamento; rápido, claro, irrevogável - não sobrou nada. Um homem teve sua oportunidade, teve seus exemplos, teve seus avisos, o melhor de tudo se Deus - falhou. Agora, por que levá-lo de volta à velha história? Só para que eu possa agora, por alguns momentos, tentar tirar da história os princípios da importância e pedir que você os enfrente. E qual é o primeiro? Que o pecado supremo de todas as vidas, incluindo todas as outras dentro dela, é o pecado da impiedade.

A ausência de Deus é a raiz do pecado. E se acontecer que esta noite, no caso de alguma pessoa nesta casa, chegue o fim, se seus anos estão contados e a última hora está sobre você e você fracassou, qual é o seu pecado? Exatamente qual foi o pecado desse homem. “O Deus em cujas mãos está o teu sopro e de quem são todos os teus caminhos, não tens glorificado.” Você pertence a Deus, tudo o que você tem é um dom divino, e todos esses anos da sua vida até o momento presente. Qual é a história da sua vida? Você é criado por Deus; A imagem dele está na sua testa; a suprema glória da Divindade, em certo sentido, é reproduzida e reexpressa em você.

"O Deus em cujas mãos está o teu sopro e de quem são todos os teus caminhos." Que relação você tem com ele? E gostaria de lhe perguntar agora por um momento, visto que Deus criou o homem e Deus preservou o homem, que relação você teve nos dias e anos de sua vida com o Deus que o criou, com o Deus que o preservou? Essa é a coisa suprema; não há mais nenhuma pergunta; não há outro problema que aborreça o coração do homem senão esse.

Agora, é verdade que você não O glorificou? Você pensou nele como uma divindade distante; você pensou Nele, talvez, como uma força suprema inteligente por trás da Natureza, da qual se deve falar com reverência e nada mais; você pensou nele como o Deus de julgamento e o Deus de misericórdia, pois você viveu na luz suave que irrompe da cruz do Crucificado. Mas essas coisas não têm importância; a questão é: como você respondeu ao seu conhecimento e convicção a respeito de Deus? E lembre-se, a impiedade é a vida vivida dentro da provisão de Deus que nunca reconhece Aquele que provê.

Gostaria que você afastasse solenemente de sua mente a falsa ideia de que a impiedade é a condição peculiar do homem que mora na favela, que a impiedade é aquilo que se expressa em profanação, bestialidade e lascívia - todas essas coisas são verdadeiras, mas existe uma impiedade que é refinada, culta, agradável, e ainda assim é a impiedade mais aparente e endurecedora da época, resultando na indiferença e presentemente manifestando-se, pode ser, na alusão cética e na atitude compassiva e paternalista que um o homem aceita aqueles que são piedosos.

Oh! a praga disso. Esse é o pecado supremo. E desse pecado de impiedade surgem todos os outros pecados. Loucura! Um homem perdeu o equilíbrio da vida quando perdeu seu senso de obediência a Deus. Mas qual foi o pecado supremo do homem ilustrado na história do filho pródigo? Foi isso, que ele pegou a substância de seu pai e a desperdiçou em uma vida desregrada. E esse é o pecado da humanidade em todo o caminho.

É você pecado que cada presente que Deus concedeu a você, você desperdiçou para si mesmo. E não há homem mais cego, nenhum homem mais completamente tolo, nenhum homem provando sua insanidade mais do que o homem que vive estes dias passando tão rapidamente sem referência a Deus e sem relação com Deus. A impiedade resulta em tolice; a impiedade deixa o homem presa de todas as concupiscências para brincar com a vida para tentar.

E qual é a outra lição? É que, mais cedo ou mais tarde, Deus se afirma em cada vida humana. A liberdade da vontade é uma liberdade limitada. Deus, em Seu grande universo, nunca permitirá que a vontade do homem seja tão livre quanto um naufrágio para todos os que entrarem em contato com ele. Liberdade e licença são duas coisas, e deve haver um momento em que Deus prenda a vida e lide com o homem. Este homem sabia sobre Nabucodonosor, mas não se humilhou; ele nunca colocou a glória de sua própria oportunidade no escabelo da soberania divina, e em conseqüência destruiu sua vida.

Deus, em algum momento, entra na vida de cada homem, prendendo-o. "Ah!" você dirá: “Eu não glorifiquei a Deus, e a impiedade da bruxa de princípios floresceu como fruto do mau hábito”. Não brinque com o hábito, não tente cortar o hábito; desça ao princípio e, por meio da cruz de Cristo esta noite, encontre o seu caminho de volta ao Reino de Deus, rendendo-se a Ele por toda a sua vida, confiando no Salvador que vem com incomparável paciência atraindo você de volta para Deus, e então, quando presentemente a história de sua vida for contada, em vez de a sentença ser proferida, "Achado em falta", será escrito: "Vós estais completos Nele." ( G. Campbell Morgan .)

A festa noturna de Belsazar

Belsazar foi o último dos reis da Babilônia. O grande banquete que ele ofereceu para mil de seus senhores foi na última noite de seu reinado. Ele pertencia à raça orgulhosa e devassa dos caldeus, a quem os profetas hebreus descrevem como sendo dado aos prazeres, morando descuidadamente e confiando na maldade. Tudo isso pode ser abundantemente demonstrado pelos profetas hebreus Isaías, Jeremias e Ezequiel; dos historiadores gregos, Heródoto, Xenofonte e Diodoro e de inscrições em monumentos que permanecem até hoje.

E sabendo de tudo isso a respeito dos jovens daquela grande e poderosa cidade dos tempos antigos, não nos surpreendemos que Babilônia tenha se tornado uma desolação. O dia da desgraça não está longe de sua grande cidade, quando seus jovens se tornaram “tenros e delicados”; sem nervos e sem ânimo em relação às exigências mais nobres de esforço e dever. Não há maneira mais eficaz de destruir uma grande e poderosa nação do que dar a seus jovens todo o dinheiro que eles querem, fornecer-lhes peças de teatro e festividades e diversões e danças e vinho, e então deixá-los suar a vida e a masculinidade. corpo e alma na cama quente do prazer e da auto-indulgência.

Foi assim que a Babilônia foi arruinada. Foi assim que a Roma imperial se tornou uma presa fácil para os bárbaros do norte. Foi assim que a Constantinopla cristã caiu sob o domínio aviltante e abominável dos maometanos. Foi assim que Veneza terminou mil anos de história independente e gloriosa com vergonha e servidão. Belsazar tinha tudo para lisonjear seu orgulho e satisfazer suas paixões. Ele era um monarca absoluto, mantendo a vida e propriedade de seus mil senhores e seu incontável povo inteiramente à sua disposição.

Seus servos eram príncipes. Suas concubinas eram filhas de reis. Sua capital foi enriquecida com os despojos de nações - suas províncias foram cultivadas por pessoas cativas. Ele era precipitado e de temperamento violento, mas efeminado e luxuoso em seus hábitos de vida. Ele era gracioso e indulgente com seus favoritos; no entanto, quando seus melhores esforços para agradá-lo não correspondessem aos caprichos do momento, ele seria cruel como um túmulo.

O grande salão do palácio, no qual ele festejava seus mil lordes reclinados em sofás, era grande o suficiente para acomodar quatro vezes mais convidados do que agora sentamos à mesa. Era adornado com entalhes e esculturas de dimensões colossais, e as paredes elevadas eram adornadas com troféus de guerra e símbolos de adoração idólatra. As orgias profanas de alegria real eram adornadas com todas as decorações artísticas que o gênio da época podia fornecer.

Eu acredito que as belas artes são capazes de ministrar à mais alta e mais pura civilização; mas até agora eles fizeram pouco para iluminar os ignorantes, para erguer os degradados ou para ajudar o mundo a avançar na carreira de aperfeiçoamento moral. Eles sempre floresceram na sociedade corrupta e fedorenta de uma época dissoluta e licenciosa. Roma, a moderna Babilônia, nunca foi mais depravada e abominável do que quando teve Miguel Ângelo para construir St.

Peter e Raphael para afresco do Vaticano. A capital da França nunca foi mais parecida com Roma do que quando o Grande Monarque, Luís XIV, deslumbrou o mundo com sua esplêndida corte, e os grandes mestres de todas as terras estavam decorando os palácios de Fontainbleau, Versalhes e o Louvre, com os mais elevados conquistas da arte. Em trezentos anos, a mais elevada arte fez menos para refinar e melhorar as pessoas comuns em Roma e Nápoles do que seria feito pelo livro de ortografia e pelo Novo Testamento em um ano.

Belsazar herdou o orgulho, a glória, as riquezas, o poder, os palácios, a capital, o reino de seu grande pai. Ele herdou o suficiente para arruinar qualquer jovem que não fosse fortalecido por uma grande força de caráter e um severo domínio de seus próprios apetites e paixões. Na época imediatamente anterior à grande festa que Belsazar fez para seus mil senhores, a província da Babilônia fora invadida e a capital atacada por um grande exército do norte.

Mas, por alguma razão estranha e inexplicável, a força sitiante aparentemente se retirou. Nenhum esforço parece ter sido feito para descobrir o que havia acontecido com o inimigo, ou o que ocasionou seu desaparecimento. Foi o suficiente para que não pudessem mais ser vistos das torres e muralhas. Foi dado como certo que o cerco foi abandonado e a guerra acabou. A cidade inteira se rendeu imediatamente ao regozijo e a todas as formas de excessos desenfreados.

Belsazar deu o exemplo, e o povo e os príncipes estavam prontos para imitar seu rei. “A música e o banquete e o vinho; as guirlandas, as roseiras e as flores; os olhos cintilantes, os ornamentos cintilantes, os braços de joias, os cabelos negros, as tranças, as pulseiras, as túnicas finas flutuando como nuvens; as belas formas, a ilusão e o falso encanto da cena vertiginosa ”, tiram toda a razão e toda a reverência dos foliões empolgados e lotados.

Agora não há nada sagrado demais para eles profanarem, e o próprio Belsazar assume a liderança no motim e na blasfêmia. Mesmo o poderoso e terrível Nabucodonosor, que desolou o santuário de Jeová em Jerusalém, não usaria seus troféus sagrados na adoração de seus falsos deuses. Mas este sucessor fraco e perverso do grande conquistador, excitado com o vinho e levado pela ilusão de que nenhum inimigo jamais poderá capturar sua grande cidade, está ansioso para fazer alguma grande exibição de profanação desafiadora e blasfema.

No exato momento em que sua orgia sacrílega estava no auge, a mão sem corpo apareceu e escreveu as palavras de condenação na parede da sala de banquetes; os exércitos de Ciro haviam desviado o Eufrates de seu canal e entrado na cidade desprotegida ao longo do leito do riacho sob as muralhas; já estavam de posse dos portões do palácio quando Belsazar e seus príncipes bebiam vinho dos vasos de Jeová e louvavam os deuses de ouro, prata e pedra; e aquela grande festa de jactância e blasfêmia foi o último cerimonial dos reis caldeus.

O imprudente e o profano freqüentemente exibem a maior alegria e negligência quando estão à beira da destruição. A sensação e a aparência de segurança nem sempre devem ser confundidas com a realidade. A morte ainda entra no salão do banquete, tanto no salão de baile quanto no quarto. A última oportunidade para qualquer bom trabalho tende a se parecer com tudo o que veio e se foi antes dela.

Raramente sabemos disso; é o último, até que nunca mais volte. Nossa única maneira segura de aproveitar a última oportunidade é usar tudo o que vier como se qualquer um pudesse ser o último. A aparente falta de consideração do homossexual e mundano não prova que eles estão em paz consigo mesmos. Um rosto sorridente e modos imprudentes às vezes são usados ​​para esconder um coração ansioso e dolorido. Para encontrar alegria em tudo o que fazemos, devemos fazer tudo para Deus.

Para ter a luz do Céu em nossos rostos em todas as horas sombrias de provações e problemas, devemos ter a paz do Céu em nossos corações. As mensagens do evangelho são o caminho de Deus para a paz do homem. Belsazar e seus mil senhores não profanaram os vasos de ouro de Jeová antes de beberem vinho. A condescendência com a taça intoxicante prepara o caminho para todo excesso e profanação. Nenhum homem pode ter certeza de que será salvo de qualquer grau de vergonha ou crime quando, uma vez, colocou um inimigo em sua boca para roubar sua razão.

”Os olhos do Grande Juiz estão sobre todas as cenas de profanação e dissipação. A letra apareceu na parede da sala do buquê no palácio de Belsazar na hora de sua alegria mais selvagem, para mostrar que Deus estava lá. E Deus está em cada cena de maldade e dissipação não menos realmente do que no Santo Lugar de Seu próprio santuário. O dedo de Deus está sempre torcendo o testemunho de Sua presença conosco sobre as tábuas vivas de nossos corações.

Essa infinita e terrível Testemunha está em cada armazém, oficina e local de negócios, todos os dias da semana e todas as horas do dia. Na mais profunda solidão, todos devemos ter um companheiro. Para cada ato e palavra de nossas vidas deve haver uma testemunha, e essa testemunha é o Deus santo e odiador do pecado. Não podemos escapar de nossa responsabilidade para com ele. Por que, então, não viver para que possamos prestar contas a Ele com alegria? A consciência é um poder misterioso e poderoso em todos nós.

O grande e terrível rei Belsazar foi completamente dominado e não controlado por seu sussurro secreto. Ele estava com medo, porque uma consciência acusadora sempre torna as trevas e o mistério terríveis para o culpado. É o mais poderoso entre os poderosos. O Satã de Milton, o Manfred de Byron, o Macbeth de Shakespeare e Richard o Terceiro são ilustrações verdadeiras da tortura angustiante produzida na mente mais poderosa pela voz calma e solene interior, que apenas diz: “Você está errado.

“O Criador Supremo nos colocou absolutamente sob o poder daquele juiz misterioso que pronuncia sentença em nosso próprio peito sobre todas as nossas condutas e motivos. E não podemos conceber nada pior para o homem do que morrer e ir ao mundo eterno com a consciência insatisfeita e acusadora, para lhe fazer companhia e atormentá-lo para sempre. Belsazar tinha riquezas, prazer e glória. Ele era o mestre absoluto do maior palácio e da maior cidade que o mundo já tinha visto.

Mas o que vale a vida dele para o mundo agora, exceto advertir os homens para não viverem como ele viveu? Com todo o seu esplendor e luxo, ele viveu um homem miserável e morreu como o tolo morre. Ele se ergueu contra Deus, confiou na maldade e, assim, tornou-se apenas como a palha que o vento leva embora. E o mesmo Deus soberano conta os dias da vida para todos nós. Ele pesa nosso caráter, nossa conduta, nossos motivos, na balança da verdade infinita.

E não há déficit tão prejudicial quanto aquele que é cobrado de quem é achado em falta diante de Deus. Já foi dito que o pensamento de nossa responsabilidade para com Deus é o maior pensamento já alimentado pela maior mente. Certamente, as descobertas e demonstrações da ciência não podem levar nossas mentes ao longo dos séculos e ao longo da expansão do universo, como o simples pensamento de que nosso ser individual está inseparavelmente e para sempre ligado ao ser do Deus infinito e eterno.

O que quer que façamos, onde quer que estejamos, nunca podemos deixar de ser responsáveis ​​perante ele. Pois Ele nos designou para fazer Sua obra. Ele nos deu os meios, as faculdades e a oportunidade; e Ele nos responsabiliza por usá-los bem. O que o mundo mais deseja são homens em cujas mentes o grande pensamento da responsabilidade para com Deus esteja sempre presente - homens que se fortaleçam pela consciência de que estão fazendo a obra de Deus. ( D. Marsh, DD .)

Festa de Belsazar

O personagem de Belsazar parece ter sido da mais desprezível descrição. Ele era viciado nos mais baixos vícios de auto-indulgência e não sentia qualquer restrição na satisfação de seus desejos. Com tudo isso, combinava-se uma arrogância do tipo mais arrogante, que não tolerava nenhuma interferência em seus desígnios e não se submetia a nenhuma acusação no interesse da moralidade. Por fim, porém, a taça de suas iniqüidades ficou cheia.

1. A intemperança pela qual este banquete foi caracterizado. Ele não se importava com nada além da folia da hora. Conhecemos muito bem os concomitantes de um excesso como este.

2. A profanação pela qual este banquete foi caracterizado. Há uma velha fábula que fala de um homem que teve a escolha de qual dos três pecados ele cometeria - embriaguez, adultério ou assassinato. Ele escolheu a embriaguez, como sendo aparentemente a menos importante, mas quando ficou embriagado cometeu as duas outras e, assim, acabou sendo culpado das três. A profanação é galopante mesmo em nosso meio. Quem entre nós não teve freqüentemente seus ouvidos doendo e seu coração enjoado pelo uso profano do nome de Deus por aqueles que não têm reverência por ele em seus corações? Ó, que os homens se lembrem daquela santa lei que diz que “o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão”!

3. Esta noite foi de visitação sobrenatural. O que significa a calmaria repentina na festa barulhenta? O rei aponta, com um estremecimento de agonia, para onde uma mão misteriosa traça letras na parede. Nenhum raio de esperança ilumina a escuridão dessa terrível frase.

4. Uma noite de terrível retribuição. Deus ameaça, mas Ele é sincero no que diz e fará com que aconteça. Deus é fiel quem tem ameaçado. ( W. M Taylor, DD .)

Prazer Social Excessivo

O gozo social, quando guiado pela razão, quando limitado pela temperança, quando brota da benevolência mútua, não é proibido pela religião e pode tender, até agora, dentro desses limites, a promover o bem-estar do mundo. Considerando, no entanto, a brevidade da vida do homem, a solenidade de sua condição de pecador perdido, a eternidade infinita na qual ele logo deve entrar e o tribunal da santidade divina diante do qual ele deve comparecer em breve, parece evidente que o homem não muito tempo para festejar.

Considerando a miséria e miséria que há no mundo, também é claro que ele não pode dedicar muito de seus meios para esse fim sem ser culpado de desumanidade para com seus semelhantes e desobediência a esse Deus que nos comanda, de acordo com nossa capacidade, para mostrar bondade para com os pobres. Muita imoralidade, muita desumanidade, muita impiedade, são manifestadas por todas as classes nas grandes somas que gastam, e o tempo, mais precioso do que o ouro, que eles dissipam, em festas e entretenimentos.

É um dos crimes de nossa terra, e rapidamente se tornando uma de suas calamidades, que nossa antiga simplicidade, e nossa antiga sobriedade e frugalidade estejam rapidamente se afastando de nós, e que, em vez delas, está vindo como uma inundação de epicurismo e afetação e frivolidade. Luxo, amor ao falso refinamento, refinamento de maneiras e não de moral, refinamento na aparência à parte da dignidade de caráter, estão vindo sobre nós mais e mais, em cada geração seguinte.

E a menos que haja uma mudança na moralidade da terra, efetuada por sua religião, ou alguma calamidade terrível seja enviada a nós por uma Providência justa, essa luxúria crescente será, em pouco tempo, a ruína de nosso amado país. Isso vai dissolver o caráter nacional. Será pior do que prejudicar o comércio ou prejudicar a agricultura da terra. Isso vai prejudicar a população. Isso produzirá uma raça degenerada de homens. O luxo, como toda a história mostra, é um dos maiores males nacionais. ( William White .)

Festa de Belsazar

I. A FESTA DE BELSHAZZAR . Era um grande festival anual, comemorativo de algum grande acontecimento. Alguns acham que foi Sacae, a Saturnália dos Babilônios. Outros dizem que foi uma festa em homenagem ao aniversário do rei ou à sua coroação. Qualquer que fosse a festa, parecia ter sido acompanhada pela pompa, pelos ritos religiosos e pelos serviços do império. Os babilônios eram famosos acima de todas as outras nações pela intemperança, especialmente na bebida.

Uma festa comemorativa do aniversário de um homem ou de seu casamento não é necessariamente pecaminosa. Um festival nacional não é em si pecaminoso; nem era comer e beber com moderação, mas o excesso e o espírito com que era feito que tornavam o banquete de Belsazar tão ímpio. Seu excesso era um grande pecado, mas seu desafio a Jeová e seu escárnio ímpio ao usar os vasos sagrados trazidos de Jerusalém era um pecado muito maior.

O rei e seus senhores, usando os vasos sagrados do templo judaico para sua festa licenciosa e idólatra, desafiaram o Deus de Abraão e mostraram seu desprezo pelo poder dAquele que faz de acordo com Sua vontade nos exércitos do céu . O rei, aquecido com vinho, ordenou que trouxessem os vasos do templo de Jerusalém. Houve insulto desnecessário aos judeus cativos, bem como blasfêmia ímpia contra seu Deus, nesta profanação de seus vasos sagrados.

Toda e qualquer perversão das coisas sagradas é uma profanação delas. Quando o sacramento é tomado sem fé para discernir o corpo do Senhor, ou para cobrir algum projeto sinistro, ou como passaporte para algum ofício, os vasos sagrados da casa do Senhor são profanados para um fim profano. De qualquer maneira, a religião é arrancada de sua esfera elevada e controladora, e forçada a dourar as reivindicações de um partido ou de uma seita, então e ali temos uma repetição da profanação de Belsazar.

Quando o sábado se torna um dia de prazer, de visitas, banquetes e cartas - quando a casa de Deus é usada para qualquer coisa, exceto para fins de adoração religiosa - então temos uma abordagem para a profanação da festa de Belsazar. Mas vamos deixar esta dissertação sobre a profanação das coisas sagradas e observar a festa. Foi um dos maiores esplendores. Uma escrita misteriosa apareceu no reboco da parede do palácio.

Como o rei e seus senhores não podiam ler a inscrição, é dito, por que eles ficaram com tanto medo? Eles estavam com medo porque suas próprias consciências os condenavam. Todos os homens que vivem em pecado temem o que é futuro e desconhecido. Foi perguntado por que os sábios da Babilônia não conseguiram ler a inscrição. As palavras são principalmente caldeus. Por que o erudito caldeu não pôde lê-los naquela época, assim como agora? A isso, respondemos, todos os homens eruditos da Espanha podiam colocar um ovo na mesa depois que Colombo lhes mostrou como.

Vários motivos são apontados por comentaristas para a incapacidade dos astrólogos do rei de ler a escrita. Uma é que as palavras foram escritas no antigo caractere hebraico, cujo conhecimento já estava perdido para todos, exceto os sacerdotes e escribas judeus, e não no caractere hebraico moderno, que difere pouco ou nada do caldeu. Os caracteres, as formas das letras em que o Antigo Testamento é comumente escrito, não são os antigos caracteres hebraicos.

Supõe-se que a forma quadrada das letras agora usadas não é a forma primitiva. As letras inglesas são semelhantes, mas os caracteres gregos são diferentes. Assim, quando, por conveniência, o impressor coloca a palavra grega aionios em letras inglesas, o mero erudito grego não conhece seu antigo conhecido, nem o mero erudito inglês divino de onde vem nem o que significa. Se a inscrição na parede da festa de Belsazar estava em caracteres hebraicos antigos, não é estranho que seus sábios não conseguissem lê-la.

Outros pensam que as palavras foram inscritas em hieróglifos, dos quais os astrólogos não tinham chave, e que não temos o original em nossa Bíblia, mas traduções das formas das letras, bem como do sentido; outros pensam que a escrita era inteligível apenas para aqueles que foram ajudados a lê-la pelo Espírito de Deus; e outros pensam que estavam tão embriagados ou com tanto medo que não podiam ler.

Eu apenas insisto, entretanto, no fato de que os astrólogos do rei não puderam ler esta inscrição, e que Daniel podia; e você ficará satisfeito, sem dúvida, em observar como a interpretação foi apresentada. Foi obtido, como costuma acontecer com nossas maiores bênçãos, por intermédio de uma mulher, a velha avó do rei, a rainha viúva, como nossos primos europeus a chamavam. Terror vazio e alarme reinam no tribunal.

O rei e seus cortesãos estão perdendo o juízo. Ninguém parece estar calmo e controlado, exceto Nitocris, a viúva do velho Nabucodonosor. Ela imediatamente se adianta e sugere que Daniel deve ser chamado, e dá suas razões. Muitas vezes acontece que uma mulher, cujo sexo é geralmente tão facilmente agitado por ninharias, quando tomada por alguma grande crise, que desperta as energias latentes de sua alma, mostra uma calma, uma magnanimidade.

, um autodomínio que envergonha os poderes do outro sexo. Esses astrólogos não eram encantadores - eles não eram adivinhos - eles não professavam comunhão com espíritos malignos. Eles eram homens que estudavam os sinais dos corpos celestes, e não tendo nenhuma revelação escrita, eles acreditavam que Deus havia escrito o passado, o presente e também algo do futuro no céu - que as estrelas eram as letras dessa revelação , e que por estudá-los eles podem interpretar as coisas que estão por vir.

Ao permitir-se, portanto, ser colocado à frente deles, Daniel não viola as leis de Moisés contra adivinhos, bruxas e outras pessoas possuídas por Satanás. Esses sábios da Babilônia não estavam espiando e murmurando seringueiros, cujas pretensas revelações estavam enchendo a terra de lunáticos. Eles eram magos, mas não mágicos. Eles eram filósofos, mas não feiticeiros. Eles mantinham comunhão com o mundo exterior de Deus, e não com os espíritos dos mortos ou com demônios.

II. T HAT UMA pecado leva VEZES PARA OUTRO . A sensualidade geralmente está ligada à profanação, e ambas levam à ruína.

III. L GANHAR que há grande CULPA E punição merecida em não tomar AVISO DO ACÓRDÃO DO G OD sobre os outros , ESPECIALMENTE nossos compatriotas PRÓPRIOS e antepassados . ( W. A .. Scott, DD .)