Deuteronômio 16:13-15
O ilustrador bíblico
Observarás a festa dos tabernáculos por sete dias, depois que tiveres colhido o teu milho e o teu vinho.
Colheita em casa
A Festa dos Tabernáculos era a casa da colheita de Israel. Onde está o antítipo da festa dos Tabernáculos? A visão da “grande multidão que nenhum homem poderia contar” é uma visão completa de uma Festa dos Tabernáculos celestial; a casa da colheita da Igreja triunfante.
I. Esses festivais são ocasiões de hospitalidade e de reunião. Uma vida egoísta é uma vida não cristã. Um homem pode possivelmente se lembrar de Deus na solidão, um mosteiro já promoveu a devoção: mas há uma virtude que não pode ser praticada em reclusão - a caridade; a virtude do Evangelho - sem a qual nada somos. O próprio esforço que custa a alguns homens sair é salutar. Se alguns se tornam frívolos pelo amor à sociedade, alguns se tornam egoístas pelo isolamento de sua espécie.
II. Duas coisas eram especialmente exigidas dos israelitas quando se reuniam para suas três festas anuais: primeiro, que não comparecessem vazios perante o Senhor; em segundo lugar, que filhos e servos, o levita e o estrangeiro, o órfão e a viúva, deveriam ter permissão para se alegrar com eles. A festa só se torna uma bênção quando se lembra de Deus e do homem.
III. A lei de Deus era lida, uma vez a cada sete anos, aos israelitas reunidos em sua Festa dos Tabernáculos. Se há um tempo em que nos lembramos do dever, certamente deve ser quando nossas mãos estão cheias de dons. Um tempo de festa, não, um tempo de prosperidade, não, um tempo de não marcado, de suficiência média, traz seu próprio risco peculiar de impiedade prática.
4. No entanto, reconhecemos neste festival o lado reconfortante da verdadeira religião. A voz de Deus nunca vem para nos deixar miseráveis. Se condena, é que podemos nos elevar da condenação a um estado totalmente alegre. Uma casa de colheita é um vislumbre do amor, da paz e da alegria do Evangelho.
V. É também uma lembrança do lugar da gratidão no Evangelho. Existe algum teste tão condenador como aquele que nos toca a ponto de agradecer? Quem realmente dá graças a Deus pela vida, pela saúde, pelo movimento, pela palavra, pela razão? Bem, podemos ter um dia no ano separado para o trabalho de simples louvor.
VI. Reconhecer nesta celebração a identificação do Deus da natureza e da providência com o Deus da revelação e do Evangelho. As coisas que se veem tornam-se o próprio sinal e sacramento das coisas que não se veem. A colheita do mundo natural indica para nós, por seus fenômenos maravilhosos, embora agora familiares, a operação do mesmo poder que sozinho pode derreter o coração de pedra e imprimir em uma alma insignificante as realidades de uma vida e um lar no céu.
VII. Por fim, deixe que o serviço que dá graças por uma colheita terrena conduza o seu pensamento àquela grande “colheita após semeadura”, que está diante de cada um de nós, na ressurreição do corpo e na eternidade que ainda está além ( Mateus 13:39 ; Gálatas 6:7 ). Deus conceda a todos nós um lugar nessa reunião, o encerramento do trabalho do mundo, a inauguração de um descanso celestial! ( Dean Vaughan. )