Deuteronômio 6:10-12

Cidades que tu não construíste.

A transferência divina da propriedade do homem

I. O direito de Deus à propriedade secular dos homens. Não apenas o e, mas também todas as produções de trabalho pertencem a ele.

II. O destino de todas as posses terrenas. A única propriedade que podemos reter, que podemos levar conosco e que pode nos abençoar aonde quer que formos, é a moral - a propriedade de um caráter santo.

III. O princípio de implicar no governo de Deus sobre o homem. Um homem trabalha, e outro homem entra em seu trabalho. Sempre foi assim, é agora.

1. É tão politicamente.

2. Socialmente.

3. Religiosamente.

4. Um tipo de bom tempo que está chegando. A Igreja deve tomar a propriedade do mundo.

V. A condição primária do bem-estar do homem em todas as épocas. "Cuidado para não esquecer o Senhor."

1. Esse esquecimento do Senhor é um mal imenso.

2. Essa prosperidade mundana nos expõe a esse mal imenso. ( Homilista. )

Cuidado para não esquecer o Senhor .

Os perigos da prosperidade e os meios de evitá-los

I. Os perigos da prosperidade. Um perigo a ser apreendido da prosperidade é que um homem pode assim ser levado a esquecer Deus como o Autor de suas bênçãos e o Soberano Disposer dos eventos que resultaram com sucesso. A alienação do coração de Deus é o resultado de nosso estado decaído. Se a prosperidade vier sobre nós inesperadamente, sem qualquer esforço prévio de nossa parte, haverá combustível, por assim dizer, aplicado ao fogo profano interior, que faz com que a carnalidade natural de nossos corações se exiba com uma força antes desconhecida.

Se, no entanto, a prosperidade do homem neste mundo for o resultado de seus próprios esforços bem dirigidos, há uma tentação de não esquecermos Deus que nos deu poder para ter sucesso em nossos esforços, para que não atribuamos à nossa própria força ou sabedoria, o que é devido principalmente Àquele de quem recebemos tudo e a quem todo o louvor é devido. Mas podemos notar outros perigos relacionados com a prosperidade mundana.

Às vezes, há uma garantia que é totalmente inconsistente com a frágil e incerta posse do homem ( Salmos 30:6 ; Salmos 49:11 ; Jó 29:18 ; Lucas 12:16 ; Lucas 12:19 ; Lucas 12:21 ) .

Não devemos subestimar a bênção do bem-estar temporal; é um dom de Deus e deve ser desfrutado com gratidão nEle. É então mais doce quando é possuído como fruto de Sua bondade para conosco, e quando nos consideramos como responsáveis ​​perante Ele pelo uso dele. Mas a dependência de nossos tesouros mundanos é ao mesmo tempo irreligião e loucura. Procurar a felicidade, como emanando de qualquer coisa neste mundo independente de Deus, é procurar cores brilhantes na escuridão - é confundir o fim de nosso ser e nos ocupar com um trabalho infrutífero.

II. Métodos pelos quais esses perigos podem ser neutralizados.

1. Em primeiro lugar e principalmente: Deus deve estar diante de nossos olhos. Devemos consagrá-Lo em nosso coração e memória, não apenas como nosso Criador onipotente, mas como nosso Protetor - como nosso Governador - como "o Autor e Doador de todas as coisas boas" - como o Dispositor Soberano de todos os eventos - por quem os corvos são alimentados, e teus lírios do campo crescem e se revestem de beleza.

2. Outro meio de evitar o perigo da prosperidade é este: meditação em Deus. Nosso perigo surge de pensar muito sobre nós mesmos. Para superar esse perigo, devemos meditar freqüentemente em Deus; sobre Sua bondade, glória e majestade.

3. Mas, por último, para que não possamos ser subjugados pelos perigos que nos ameaçam da prosperidade mundana, devemos meditar muito e profundamente sobre a glória superior das realidades eternas. Nossos corações devem estar imbuídos do amor de Cristo. Nossos corações devem habitar em Sua graça incomparável em morrer por nós. Desta forma, devemos nos esforçar para formar alguma estimativa da salvação gloriosa que está reservada para nós no futuro.

Devemos contrapor as riquezas, honras e confortos deste mundo presente as riquezas que nenhuma traça corrompe, a honra que vem somente de Deus; as consolações de Seu Espírito e a felicidade dos redimidos. ( HJ Hastings, MA )

Prosperidade súbita fatal para a religião

I. Que um senso justo do Ser Supremo é a melhor segurança para a virtude de um homem. Digo um sentido justo, porque apreensões errôneas da Divindade geralmente tiveram uma influência muito infeliz nos interesses da virtude; como é evidente para todos que comparam a religião e os costumes do mundo pagão. Esta foi provavelmente a razão pela qual Moisés foi tão solícito em suprimir todas as representações pessoais da Divindade em toda a sua economia; ele sabia muito bem que o povo naturalmente pegaria emprestado sua ideia de Deus das representações que viam Dele, e que a ideia de seu Deus seria a medida de sua moralidade.

Poucas coisas contribuíram mais para a extensão do vício do que a esperança do segredo, que se desvanece com a própria apreensão de um Ser que vê em segredo. Mas nossa idéia da Divindade não pára aqui; nós o consideramos não apenas como um espectador de nossas ações, mas também como um juiz delas; e ele deve ser um ofensor insolente, de fato, que ousará cometer um crime aos olhos daquele que ele sabe que o julgará, que ele tem certeza que o condenará por isso. A esperança de recompensa e o medo do castigo acrescentam novo vigor à causa da virtude.

II. Esse senso de Deus é freqüentemente apagado, às vezes totalmente perdido, em um estado de facilidade e riqueza. A observação de Moisés tem seu fundamento na natureza, é evidente por experiência e confirmada por um maior que Moisés, que nos diz como é difícil para aqueles que confiam nas riquezas entrar no reino de Deus; e descobrimos como é difícil para aqueles que os possuem não confiar neles.

Quando estamos sob qualquer presença imediata de aflição, quando somos desprezados e abandonados pelos homens, consideramos Deus como um socorro presente na angústia; mas essa exigência mal termina quando começamos a vê-lo a grande distância. Não clamamos mais ao céu por aquela satisfação que agora podemos encontrar na terra, mas dependemos da segunda causa para aquele apoio que nunca pode ser alcançado senão pela Primeira.

Começamos a nos imaginar estabelecidos além do alcance da providência ou da possibilidade de mudança. Existe algo na própria natureza da facilidade que pode enervar a mente e introduzir uma efeminação lânguida em todas as suas faculdades. Os sentidos, por uma indulgência habitual, ganham terreno sobre o entendimento e usurpam o domínio da razão, que deve inevitavelmente declinar na proporção em que prevalecem as afeições sensuais; o espírito fica menos disposto à medida que a carne fica mais fraca; caímos no esquecimento indolente de nosso Criador, e caímos entre o número daqueles que são “mais amantes dos prazeres do que de Deus.

“É óbvio observar aqui que, como toda corrupção em nossos princípios é seguida por decadência proporcional em nossa prática, toda corrupção em nossa prática é acompanhada de igual decadência em nossos princípios; de onde parece que religião e virtude estão inseparavelmente unidas, elas devem florescer e cair juntas; eles são amáveis ​​em suas vidas e em suas mortes não podem ser divididos.

III. Um estado de facilidade e riqueza, pois nos tenta fortemente a perder, portanto, nos coloca sob maiores obrigações de reter e melhorar esse senso de Deus em nossas mentes. Vós, que habitais grandes e belas cidades que não edificastes, que herdes casas cheias de todas as coisas boas que não preenchestes; você, cujas fortunas parecem chover sobre você diretamente do céu, enquanto outros são forçados pelo suor de suas sobrancelhas a erguê-los da terra; como você é abençoado com graus mais elevados das generosidades de Deus, você é mais eminentemente obrigado a preservar um sentido mais forte delas. Seu dever aumenta com a eminência de sua posição, e suas obrigações para com ele são multiplicadas pelo número de suas vantagens.

4. Devo agora apontar para você, em último lugar, alguns dos meios que parecem mais prováveis ​​de preservar e melhorar essas concepções em nossas mentes. E eu acho que não pode haver nada melhor do que aqueles que Moisés recomenda aos israelitas em Deuteronômio 6:6 . Quando você começa e termina um dia amargo, quando você abre sua manhã e fecha sua noite, você não pode esquecer totalmente o Senhor, especialmente se você faz dele o assunto de sua conversa também.

A próxima direção é ensinar os mandamentos de Deus a seus filhos; mas um homem não pode ensinar bem aquilo a outro sobre o qual ele próprio ignora. E toda vez que você se esforçar para imprimir um sentimento de Deus na mente de seus filhos, você deve necessariamente causar uma impressão tão forte disso em si mesmo que nunca poderá esquecer o Senhor. ( T. Ashton, DD )

Esquecimento de deus

É notável a frequência com que no Livro de Deuteronômio, quando Deus está dando Seu resumo final das instruções aos israelitas, a advertência é repetida, que a Igreja Judaica não se esqueça de Deus e de Seu trato com eles em conexão com sua libertação do Egito. Essas advertências nos atingem com mais força, porque as pessoas a quem eram dirigidas haviam entrado em contato mais íntimo com Deus e haviam sido favorecidas com as mais claras evidências visíveis de Sua presença.

Ter visto Jesus na carne, ter testemunhado Seus milagres, seriam privilégios cuja memória nunca poderia ter passado. Agora, todos esses raciocínios são mero autoengano. Que há uma profunda falácia envolvida nisso é manifesto pelo fato de que a Igreja Judaica, que teve a mais abundante demonstração ocular de Deus e de Seu poder, é tão repetidamente advertida contra esse esquecimento de Deus. Com este fato impresso em nossa mente, será proveitoso considerar as maneiras pelas quais o esquecimento de Deus se manifesta.

1. Esta tendência será percebida com respeito ao próprio Deus. Reconhecemos que é em Deus que vivemos, nos movemos e existimos; no entanto, raramente encontramos um reconhecimento sustentado de Deus. Não caminhamos dia a dia vendo com os olhos da fé Aquele que é invisível. Que importância isso daria à vida se pudéssemos atingir aquele profundo senso de consciência da presença e majestade imediata de Deus que está implícito na breve, mas completa descrição da vida espiritual daqueles de quem está registrado, que eles caminharam com Deus .

2. Mas, além desse esquecimento de Deus em Sua natureza abstrata e perfeições, traçamos esse mal em um esquecimento semelhante Dele em Suas operações. Deus em Sua gloriosa majestade habita nos céus mais elevados, mas em Suas operações e procedimentos providenciais Ele está sempre, por assim dizer, descendo à terra e nos encontrando de perto e continuamente no caminho de nossas vidas. Todo conforto é oferecido à nossa aceitação pela mão de Deus; em cada prova podemos traçar a disciplina de Deus.

Mas isso nós examinamos: agência humana, causas secundárias, esforço pessoal, autodependência, interpõe-se entre nós e Deus. A apostasia Israel finalmente chegou a este ponto, que eles não sabiam que foi Deus quem lhes deu o grão, o vinho e o azeite, e multiplicou a prata e o ouro que prepararam para Baal.

3. O esquecimento de Deus também se mostra com respeito à aliança que Ele fez conosco em Cristo. A Igreja Judaica tinha uma advertência especial sobre este assunto: acautelai-vos, para que não vos esqueçais da aliança do Senhor vosso Deus, que Ele fez convosco. Uma aliança com o homem não é desconsiderada nem tratada levianamente. Somos menos escrupulosos com respeito a Deus. Nossa aliança com Deus vai além daquela da Igreja Judaica, na medida em que traz Cristo diante de nós em Sua obra consumada, e não mais velado em tipos e sombras. Tudo o que Deus pode dar ao homem pecador é nossa porção da aliança no Filho do Seu amor, o Senhor Jesus Cristo.

4. Outra característica dolorosa dessa enfermidade deve ser encontrada no esquecimento do Senhor Jesus como nosso Salvador. É notado como um ponto na pecaminosidade de Israel, que eles se esqueceram de Deus seu Salvador, que havia feito grandes coisas no Egito. A Páscoa era para ser o meio de manter uma lembrança devota dessa libertação. Da mesma forma, a Ceia do Senhor deveria ser uma ordenança comemorativa para manter sempre na mente de Seu povo uma vívida lembrança de sua maior libertação pela morte e sofrimentos do Redentor.

Faça isso, diz nosso Senhor, em memória de mim. A graça e condescendência, o terno amor e a compaixão infalível do Salvador, Seus sofrimentos, agonia e morte, desaparecem de nossa lembrança.

5. Podemos notar outra forma desse esquecimento das coisas divinas. Além dessas influências comuns dos meios de graça sobre a alma que o crente experimenta, há algumas ocasiões de bênção especial. Alguma providência surpreendente ou alarmante de Deus nos traz, por assim dizer, à Sua presença imediata; sob a pregação da Palavra, ou no estudo fervoroso dela, os mistérios da verdade espiritual são abertos à mente; é um tempo de luz brilhante, de afeições vivificadas, de santas aspirações, de comunhão celestial com Deus.

No momento de tal êxtase, sentimos como é bom estar aqui e imaginamos que iremos adiante com a sagrada influência de tal estação permanentemente conosco. É uma nova era em nossa vida espiritual. Nunca poderemos ficar novamente absortos, como em tempos rápidos, com as vaidades do tempo. No entanto, a memória aqui novamente trai sua confiança. O esquecimento das alturas que alcançamos abaixa o tom de nossa vida espiritual; a frieza se apodera da alma; e será bom se escaparmos do estado de apostasia de Israel, quando ela "foi após seus amantes, e se esqueceu de mim, diz o Senhor".

6. Este esquecimento de Deus não pode ser confinado a qualquer período da vida; ele nos encontra em todos os lugares. Ao recordarmos os pecados de nossa juventude, este surge como um dos mais opressores. Em meio ao ânimo alegre de nossos primeiros dias, e a alegria do lar e o frescor de nossas primeiras afeições, onde estava Deus? Que lugar Ele ocupou em nossas mentes e em nossos corações. “Lembra-te agora do teu Criador nos dias da tua juventude.

Mas à medida que os anos passam e a masculinidade se torna jovem, outros objetos absorvem os pensamentos com exclusão de Deus. Os cuidados e ansiedades que acompanham o início da vida, a turbulência dos negócios, o contato cativante e sedutor com o mundo - estes não apresentam atmosfera favorável ao cultivo da conversa habitual com Deus. Nem, se seguirmos em nossa busca pela vida avançada, descobriremos de outra forma.

Cabelos grisalhos e força decrescente parecem dar uma advertência suficientemente solene para nos prepararmos para o encontro com Deus; mas é notável como inteiramente indiferença e insensibilidade às coisas divinas marcam uma velhice que sucede uma masculinidade de mundanismo e uma juventude de negligência. Assim, o esquecimento de Deus acompanha o homem mundano em todos os períodos de sua vida terrena; e, no caso do crente, o perigo está igualmente presente e constitui um elemento principal no conflito severo de sua vida interior. Mas embora o pecado tenha introduzido essa enfermidade em nossa natureza decaída, Deus não nos deixou sem remédio.

O mal pode, pela graça, ser neutralizado e superado; e para isso, as seguintes sugestões são oferecidas ao cristão fervoroso.

1. Perceba o perigo. Compreendam que a memória tende a trair sua confiança e negligenciar seu dever no que se refere a Deus. Existem muitas circunstâncias em nossa vida comum que nunca passam. Se um homem for exposto a um naufrágio ou a um acidente ferroviário, os horrores da cena estariam sempre diante dele. São muitas as cenas de interesse doméstico que nunca perdem o frescor.

Mas é diferente em nossa vida espiritual; e devemos saber e sentir isso. Muitos israelitas provavelmente pensaram que nunca esqueceriam a passagem pelo Mar Vermelho ou os terrores do Monte Sinai; mas eles os esqueceram. E assim pensamos que a impressão forte e a convicção profunda devem permanecer conosco. Ou pensamos, talvez, que embora por um tempo, ele só está escondido em algum lugar secreto do depósito da memória e, quando necessário, será produzido novamente.

Mas estamos enganados; e quando nos sentamos para relembrar as relações passadas com Deus, a memória retém pouco além do simples fato; todas as peculiaridades menores, mas talvez mais notáveis ​​e instrutivas da dispensação, foram perdidas.

2. Com esse perigo percebido, observamos a seguir a necessidade de muita diligência e esforço para neutralizá-lo. A faculdade natural da memória difere muito em seu poder em diferentes indivíduos; mas quando fracos, de modo geral ou em qualquer aspecto particular, recorremos a certos meios e ajudas para auxiliá-los e fortalecê-los. Uma classificação cuidadosa e sistemática dos eventos, ou o auxílio de uma Memoria Technica, ou de um livro de lugar-comum bem organizado, irão longe para suprir as deficiências de memória.

Os homens não pensarão em dores tão grandes que os capacitem a dominar os eventos da história ou os fatos da ciência. Mas quando passamos dos assuntos de aprendizagem humana para o registro dos tratos de Deus com a Igreja e nossas próprias almas, todos esses esforços de nossa parte são considerados inúteis e supérfluos. Devemos ser cuidadosos, também, ao pôr em prática quaisquer impressões que tenham sido feitas em nossa mente, de modo a fixá-las no caráter por meio de hábitos resultantes delas. E devemos observar qualquer tratamento de Deus conosco na providência ou na graça que pareça calculado para nos trazer para mais perto de Si mesmo, na dependência paciente ou no amor grato.

3. No uso dessas ajudas e semelhantes, está necessariamente implícito que a alma buscará, por meio de oração sincera, a ajuda eficaz do Espírito Santo. Vimos esse esquecimento de Deus como uma consequência inseparável de nossa natureza decaída, e que nenhuma quantidade de evidência ou impressão externa e sensível pode por si mesma evitar, como prova o caso dos israelitas nas montanhas. Uma prova semelhante, e ainda mais forte, é apresentada no caso dos apóstolos.

Eles haviam desfrutado de relações sexuais desenfreadas com nosso bendito Senhor por vários anos. Sua conversa, Seu ensino, nunca poderiam ser esquecidos. No entanto, os meros efeitos morais e físicos desse ensino seriam neutralizados pela natureza fraca e traiçoeira da memória humana; e, portanto, nosso Senhor promete uma operação direta do Espírito Santo para remediar essa enfermidade: “O Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas e fará com que todas as coisas sejam lembradas por vós, tudo o que eu disse até você." ( Observador Cristão. )

O perigo de esquecer Deus

I. A tendência que existe em nós de esquecer Deus.

1. Esquecendo a presença de Deus.

2. Esquecimento de Deus na adoração.

3. Esquecer os mandamentos de Deus.

4. Esquecer o amor redentor de Deus.

II. A causa do esquecimento de Deus. Prosperidade.

III. O perigo desse esquecimento. Agora, deixe-me mostrar a você que a Escritura nos diz que aqueles que se esquecem de Deus “serão lançados no inferno”. “Agora considerem isto, vocês que se esquecem de Deus, para que eu não os despedace e não haja quem os livre!” Mas o perigo de viver sem Deus é o perigo de morrer sem Deus; e o homem que morre sem Deus morre sem esperança. Você se lembrará de que Deus de uma maneira especial se queixa disso com referência ao Seu antigo povo.

No primeiro capítulo de Isaías, somos informados de que Ele alimentou e criou filhos, mas que Israel se rebelou contra Ele; que o boi conhecia seu dono, e o jumento, o berço de seu dono, mas Israel, o próprio povo de Deus, não considerou. Não há muitos entre vocês que não consideram? Não há alguns entre nós que se esqueceram de Deus? Mas a Escritura estabeleceu tão fortemente o perigo que espera os esquecidos de Deus, que descobrimos que Deus de uma maneira especial condescendeu em nos ajudar para que possamos nos lembrar Dele.

Por exemplo, vejamos o próprio texto e aquela parte do texto a que me referi agora. “Acautela-te para que não te esqueças do Senhor, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão. Que grandes coisas Deus fez por nós para nos lembrar do amor redentor? Que bênção é termos uma ordenança especial, da qual é impossível abordar com qualquer luz em nossas mentes, sem refletir que representa o amor moribundo de Jesus, e está, por assim dizer, nos pedindo que nos perguntemos se temos uma grata lembrança da morte de Cristo! Que bênção é que Deus designou homens de uma maneira especial para sair e pregar aquele Evangelho que deve lembrar seus companheiros pecadores do mesmo nível de redenção que Deus tem feito de tudo para evitar que o esqueçamos, e nos leva a considerar nossos caminhos , e considerar nosso relacionamento pessoal com Ele, considerar nossa dependência diária Dele para as coisas desta vida, e considerar nossa total dependência Dele para as coisas da vida futura. (Bp. Villiers. )

Cuidado com a prosperidade

Observe a concepção que Moisés formou de toda civilização em avanço. Quanto temos que não fizemos por nós mesmos! Nascemos em um mundo que já está equipado com a biblioteca, com o altar, com a Bíblia. Os homens nascidos em países civilizados não precisam fazer suas próprias estradas. Nós nascemos na posse de riquezas. O homem mais pobre da terra é um herdeiro de tudo, exceto riqueza infinita, em todos os departamentos da civilização.

No próprio ato de reclamar de sua pobreza, ele está reconhecendo seus recursos. Sua pobreza é apenas pobreza por causa de sua relação com outras coisas que indicam o progresso das eras anteriores. Os jovens ganham fortunas para as quais nunca trabalharam; todos nós adquirimos bens pelos quais nossos pais trabalharam. Não poderíamos nos reunir na casa de Deus em paz e tranquilidade hoje se os mártires não tivessem fundado a Igreja sobre seu próprio sangue.

Os homens hoje desfrutam da liberdade pela qual outros homens pagaram suas vidas. Entrando em uma civilização tão madura e rica, tendo tudo pronto em nossas mãos, todo o sistema da sociedade telefonou para que possamos nos comunicar com amigos distantes e trazê-los à vista, a mesa carregada com tudo o que um apetite saudável pode desejar - todas essas coisas constituem uma tentação, se não forem corretamente recebidas.

Moisés fez o desenho e disse: “Cuidado”. No tempo de prosperidade e plenitude, “então, acautela-te para que não te esqueças”, etc. A prosperidade tem suas provações. A pobreza pode ser uma bênção espiritual. O empobrecimento e o castigo da carne podem ser religiosamente úteis. Existem ansiedades relacionadas com a riqueza e também com a pobreza. Os altos e poderosos entre nós têm suas dores e suas dificuldades, assim como os membros mais humildes e fracos da sociedade.

Sempre deixe os homens ouvirem esta palavra de advertência: “Cuidado”. Quando a colheita for a melhor que já foi plantada em nossos campos, "cuidado". Quando a saúde é mantida por muito tempo e o médico é um estranho desconhecido na casa, então "tome cuidado". Quando a casa é adicionada à casa e o terreno à terra, então "tome cuidado". Os homens foram arruinados pela prosperidade. ( J. Parker, DD )

Perigo de prosperidade

Muitos não são capazes de sofrer e suportar a prosperidade; é como a luz do sol para um olho fraco; glorioso, de fato, em si mesmo, mas não proporcional a tal instrumento; O próprio Adão (como dizem os Rabinos) não morou uma noite no paraíso, mas foi envenenado com a prosperidade, com a beleza de sua bela esposa e uma bela árvore: e Noé e Ló eram justos e exemplares, aquele de Sodoma, e o outro para o velho mundo, contanto que vivessem em um lugar em que fossem detestáveis ​​para o sofrimento comum; mas assim que um deles escapou do afogamento e o outro do incêndio, e colocado em segurança, eles caíram em crimes que desonraram suas memórias por mais de trinta gerações juntas, os crimes de embriaguez e incesto. Riqueza e uma fortuna cheia tornam os homens licenciosamente viciosos, tentando um homem com poder, para agir tudo o que ele pode desejar ou planejar viciosamente. (Bp. Taylor. )

Esquecimento pela prosperidade

Caminhando ao longo das margens de um lago, Gotthold observou um pique se aquecendo ao sol, e tão satisfeito com os doces raios calmantes que se esqueceu de si mesmo e do perigo a que estava exposto. Em seguida, um menino se aproximou e, com uma armadilha formada por crina de cavalo e presa à ponta de uma vara, que ele habilmente lançou sobre a cabeça, puxou-a em um instante para fora d'água. "Ah eu!" disse Gotthold, com um suspiro profundo, “quão evidentemente eu vejo aqui obscurecido o perigo de minha pobre alma! Quando os raios da prosperidade temporal tocam sobre nós para o contentamento de nosso coração, eles são tão gratos por corromper a carne e o sangue que, imersos em sórdidos prazeres, luxo e segurança, perdemos todo o senso de perigo espiritual e todo pensamento sobre a eternidade. Neste estado, muitos são, de fato, repentinamente arrebatados para a ruína eterna de suas almas. ”

Esquecimento de Deus, mas muito fácil

A possibilidade solene é a possibilidade de esquecer Deus e a providência de Deus na vida humana. Podemos não ter nos esforçado para eliminar, como por um esforço expresso e malicioso; mas a memória é traiçoeira; a faculdade de recolhimento é diferente do que religiosamente empregada, e antes que estejamos totalmente cientes do que foi feito, um naufrágio completo foi operado na memória da alma. Resolverá sobre as próprias faculdades intelectuais e sobre os sentidos do corpo uma estupidez que equivale à pecaminosidade.

O olho deve ser o aliado da memória. Muitos homens só conseguem se lembrar por meio da visão; eles não têm memória para coisas abstratas, mas uma vez que os deixam ver claramente um objeto ou uma escrita, eles dizem que podem manter a visão para sempre. ( J. Parker, DD )