Deuteronômio 9:4,5

Não por tua justiça.

Que sucesso externo, prosperidade e grandeza no mundo não são uma verdadeira evidência de graça

I. Os homens são muito propensos a fazer a prosperidade externa e o aumento que Deus lhes dá como argumento de sua justiça e, portanto, do amor de Deus por eles, para salvá-los. Eles acham impossível que, visto que Deus os abençoou tanto aqui, Ele os condene no futuro. Para a descoberta da fraqueza deste suporte, preste atenção primeiro a estes detalhes.

1. Prosperidade, riqueza e sucesso são em si bênçãos, misericórdias e, portanto, coisas boas a serem desejadas. Portanto, lemos sobre o povo de Deus orando por essas misericórdias terrenas, e temos uma direção para isso na Oração do Senhor, quando oramos pelo pão de cada dia. É verdade, de fato, a própria petição em muito limita nossos desejos, pois é após as grandes coisas que pertencem à glória de Deus; e é apenas um pedido, ao passo que há mergulhadores para as coisas espirituais, para que nosso Salvador queira que estejamos acima dessas coisas terrenas, como aquelas aves do céu que caem repentinamente no chão para se alimentar, mas agora voe para o céu novamente; e então é comida diária, ou como os mais eruditos explicam, comida conveniente e decente para nosso lugar e vocação, não supérfluo.

2. Embora essas sejam bênçãos e misericórdias e, portanto, coisas boas, elas não santificam aqueles que as possuem. Dives disse que tinha coisas boas guardadas, mas como eram boas que o tornavam mau? Como eles eram bons se não pudessem mantê-lo fora do inferno? As riquezas, portanto, não são nem boas nem más, mas indiferentes em sua natureza. Essas são coisas boas que nos tornam bons.

3. Como a riqueza externa e o aumento são bênçãos, eles pertencem pela promessa à piedade ( 1 Timóteo 4:8 ). Não digo com alguns teólogos que os ímpios não têm direito aos seus bens, que são usurpadores e responderão por cada pedaço de pão que comerem, como salteadores e ladrões. Não, é uma posição perigosa manter o domínio civil e o direito de ser colocado sobre a piedade.

A terra Ele deu aos filhos dos homens, diz o salmista, a todos os homens, bem como aos piedosos; mas como há um direito civil legal, há um uso santificado, e isso somente os piedosos têm.

4. Embora não possamos concluir a graça por misericórdias externas, ainda assim devemos pelas Escrituras dizer que Deus por um amor geral de uma forma providencial dá a muitos homens prosperidade externa e riqueza por sua diligência, indústria, tratamento correto e honesto no mundo. Assim, Salomão disse: “A mão dos diligentes enriquece”, e Deus tem a bênção de aumentar a verdade e a justiça em nossos dias.

5. Alguns chegam a outra extremidade e concluem sobre seu bom estado e condição sagrada porque estão em um estado pobre, necessitado e miserável, e destituídos de todos os confortos terrenos. Mas todo pobre não é um Lázaro, não, muitas vezes não há ninguém mais perverso, maldito, profano e inimigo de toda bondade do que aqueles que estão em uma condição baixa e miserável. Uma coisa lamentável, de fato, não ter nada além de miséria aqui, e nada além de tormentos no futuro.

II. Por que a prosperidade externa e as bênçãos não questionam o bom estado de um homem.

1. Pode ser demonstrado a partir do original, ou fonte, de onde fluem. Não é apenas do amor de Deus, mas também de Sua raiva. Às vezes, Deus dá aos homens os confortos exteriores desta vida em Seu ardente desprazer.

2. Portanto, a abundância exterior e misericórdias não podem ser feitas um sinal de nosso bom estado, porque eles sempre têm em corações corruptos operações corruptas e pecaminosas. Como--

(1) Os confortos exteriores na abundância deles tendem a gerar orgulho e altivez de coração, de modo a desprezar e desprezar aqueles que estão sob eles.

(2) Se essas misericórdias externas amortecem o teu coração para as coisas de Deus, ou o exercício daqueles meios de graça que Deus designou, oh, tu tens então a fazer tremer no aumento deles.

(3) Então, a abundância externa não pode ser um sinal confortável, quando os meios para obtê-la e a maneira de preservá-la são ilegais, e tal como a Escritura condena.

3. Portanto, não podemos confiar na prosperidade exterior, porque muitas vezes Deus dá ao homem todas as coisas boas que ele terá apenas nesta vida, e depois não há nada além de infortúnio e miséria eternas.

4. Portanto, não podemos confiar neles, porque muitas vezes os abusamos para um fim contrário para o qual Deus os deu; Ele os deu para serem instrumentos de muita glória para Deus e bons para os outros. Os homens ricos são os maiores devedores de todos os outros; eles devem muito a Deus, muito ao público, muito às necessidades dos outros; agora, que consolo você pode obter se Deus te abençoar com essas coisas, se você também não descobrir que Ele te torna assim um instrumento para a Sua glória? Se tu guardares todas as boas misericórdias que Deus te concede, como as formigas e pismiras fazem seus grãos e grãos, que escondem em suas pequenas colinas, e, como dizem, mordem-nos para que não cresçam.

5. Não se deve confiar neles, porque embora todo o poder para obter riqueza e prosperar no mundo argumente que Deus está com você, Ele pode estar apenas com você providencial e poderosamente, não graciosamente; como quando Nabucodonosor venceu e prevaleceu, quando Alexandre se tornou grande, Augusto feliz. Deus estava com eles de uma forma poderosa e providencial, mas não graciosamente.

Use: 1. De reprovação para aqueles que desejam essas coisas boas exteriores mais do que interiores e espirituais.

Use-- 2. De instrução para aqueles que encontram muita prosperidade e encorajamento externo neste mundo. Acautela-te ao pensar que Deus te faz isso por tua justiça, por tua piedade.

Use-- 3. De consolo para os piedosos, que, pode ser, desejam muitas das misericórdias exteriores que os ímpios têm. Faça-os saber que não são argumentos da verdadeira piedade, ou do querido amor de Deus em Cristo. ( Anthony Burgess. )

As advertências de Moisés

I. Princípios do governo de Deus.

1. Marque a afirmação de que Deus governa a humanidade.

2. Que Deus governa por lei tanto no mundo moral como no mundo material.

II. Eles apontam um perigo nacional - hipocrisia.

1. Uma sutileza na justiça própria. É tão multiforme.

(1) Pode haver aparência de piedade, etc.

(2) O poder de criticar.

(3) Livre de falhas observáveis.

(4) A posse de algumas grandes virtudes.

2. E seu perigo é -

(1) Para confundir o exterior com o interior.

(2) Perder de vista o pecado pessoal por meio da glorificação de alguma virtude real ou imaginária.

(3) Para descansar em privilégios.

(4) Para simular virtudes.

(5) Para cegar a alma quanto ao seu estado real e necessidade.

Aplicativo--

1. A justiça própria é o grande obstáculo para a recepção do Evangelho agora ( Lucas 18:10 ; Romanos 10:3 ; Apocalipse 3:17 ).

2. Use a oração de Davi ( Salmos 139:23 ).

3. Obra do Espírito Santo ( João 16:8 ). ( HW Dearden, MA )

O endereço de Moisés

I. O endereço de Moisés é muito diferente do endereço da maioria dos capitães de exércitos em circunstâncias semelhantes.

1. Ele não faz nenhuma tentativa de subestimar o poder dos inimigos com os quais os israelitas tiveram que lutar. Ele começa seu discurso dizendo ao povo que naquele dia eles passarão o Jordão, entrarão e possuirão nações maiores e mais poderosas do que eles. A razão para dar tal informação foi que o desígnio de Deus não era meramente conquistar os cananeus, mas educar Israel, para ensiná-los que pelo poder de Deus a fraqueza se tornasse força e os poderosos vencidos pelos fracos.

2. Moisés assegura ao povo em linguagem clara que nenhuma justiça deles conquistou a terra. Eles podem estar prontos o suficiente para admitir que não foi sua própria coragem ou sua própria força corporal, mas eles ainda podem estar dispostos a pensar que mereceram o favor de Deus, que se eles não tivessem merecido a vitória, Deus não teria dado a eles. A autolisonja é fácil e, portanto, Moisés com muita sabedoria e decisão protestou de uma vez por todas contra essa visão dos feitos de Deus.

II. O princípio da vida espiritual conosco é precisamente aquele que Moisés estabeleceu como o princípio da vida nacional para os israelitas. Deus nos dá a terra da promessa sem nenhuma justiça própria. Tudo depende da misericórdia de Deus, da vontade de Deus, do propósito de Deus; a certeza da vitória não depende de quaisquer sentimentos, experiências ou conflitos nossos, mas da ajuda sempre presente do Deus Todo-Poderoso. ( Bp. Harvey Goodwin. )

Céu e glória não a recompensa de nossa própria justiça

Alguém poderia pensar que isso é óbvio demais para ser contestado na mente de um israelita. Então eu pergunto se algum homem ou mulher, fazendo uma calma retrospectiva de sua vida, não tem a dizer o mesmo?

I. Perguntemos a que assuntos este princípio pode ser aplicado.

1. Para nossa sorte na vida e para nossos assuntos temporais. “A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude”. Ele pode fazer o que quiser com os Seus. Na independência e soberania infinita de Seu governo, Ele envia pequenos meios e penúria, ou distribui riquezas e honras, de acordo com Seu próprio agrado, e para cumprir os inescrutáveis ​​propósitos de Sua providência celestial.

2. À nossa condição e privilégios religiosos.

3. Para o sucesso no ministério.

4. Para o descanso e glória do mundo celestial. A vida eterna é um dom de Deus.

II. Quais são as razões pelas quais devemos possuir a terra?

1. A escolha e vontade, o propósito e prazer do Todo-Poderoso.

2. A justiça de Deus, por um lado, e Sua bondade, por outro.

3. A fidelidade de Deus às Suas promessas.

III. Qual é a utilidade desta doutrina?

1. É ensinado para que possamos entendê-lo. Reconheça sua própria pobreza e as riquezas de Deus. Submeta-se ao Seu método e plano de justificação e aceitação por Cristo. Não tente estabelecer sua própria justiça.

2. Não posso concluir sem uma advertência. Um farthing é um farthing e um sixpence é um sixpence; portanto, de um lingote de ouro ou de uma nota de banco. E um centavo só comprará o que vale a pena. Seis pence não compram o que vale cem libras. Mas deixe-o comprar o que quiser. Se você quer uma propriedade, você deve dar os lingotes e as notas de banco. Portanto, deixe apenas a obra de Cristo, a soma cara e prodigiosa, garantir para você a glória e a herança do céu.

Mas deixe sua própria retidão e suas pequenas virtudes fazerem o que quiserem. Você não pode adquirir glória com eles, mas eles farão muito para o bem-estar dos homens e a honra de Deus, e mostrarão sua gratidão e amor. ( James Stratten. )

Misericórdia, não mérito

Misericórdia, não mérito, é a causa de todas as bênçãos de nosso ser.

I. Isso é verdade para nossas posses seculares. Se dissermos que nossos lares confortáveis, nossa liberdade de ansiedade temporal e nossa posse de uma competência, vieram a nós como resultado de esforços laboriosos e hábitos econômicos, que eles são nossa recompensa pelo trabalho honesto: a resposta é--

1. Que a tal recompensa não temos direito. Somos pecadores e, com justiça, não merecemos apenas miséria, mas também destruição.

2. Que tanto os materiais de trabalho como a força de trabalho, que nos trouxeram esses confortos, devem ser atribuídos à misericórdia de Deus.

II. Isso é verdade em relação às nossas vantagens religiosas. Bíblias, santuários, literatura religiosa. “As ternas misericórdias de nosso Deus nos visitaram.”

III. Isso é verdade em nossa experiência cristã.

4. Isso se aplica à nossa utilidade espiritual. “Não por força, nem por poder”, etc.

V. Isso é verdade em relação à nossa herança celestial. ( Homilista. )

Os povos favorecidos da terra

Existem povos favorecidos em todas as comunidades - pessoas especialmente favorecidas por suas constituições saudáveis, intelecto vigoroso, gênio elevado, alta cultura, riqueza mundana.

I. Quaisquer que sejam os favores que distinguem uma classe de homens de outra na sociedade, são dádivas de Deus. Isso deve nos ensinar -

1. Não se orgulhar de nossas superioridades.

2. Agradecer a Deus por nossas superioridades.

3. Para abençoar os homens por nossas superioridades.

II. Esses dons distintos são concedidos, não por motivo ou por qualquer excelência moral especial.

III. O fato de não serem concedidos com base na superioridade moral deve ser bem compreendido pelos homens.

1. Compreenda, para que não se engane. Que nenhum homem conclua porque é próspero que é o favorecido do céu.

2. Compreenda-o, para que possa perceber a sua responsabilidade. ( Homilista. )