Eclesiastes 11:9-10

Rejoice, O young man, in thy youth.

Joy and judgment

Nossos tradutores escorregaram em um "mas" onde deveria haver um "e", e assim fizeram o Pregador colocar a alegria da juventude e o julgamento de Deus em oposição um ao outro: ao passo que, na verdade, o julgamento é colocado como parte da alegria: “Alegra-te na tua mocidade; e saiba que, a respeito de tudo isso, Deus te levará a julgamento. “Vejamos as duas partes do texto separadamente - alegria e julgamento; e então veremos como eles se encaixam e são partes de uma grande verdade.

“Alegra-te, jovem, na tua mocidade; e que o teu coração te anime nos teus dias de juventude, e segue os caminhos do teu coração e as coisas que são vistas pelos olhos. ” Não estamos ouvindo um moralista cristão: no entanto, o sentimento é cristão. A infância e a juventude, ou a juventude e a masculinidade, são passageiras; portanto, "Expulse a tristeza de sua mente e afaste a tristeza de seu corpo." Ele evidentemente não pensa que a brevidade e a transitoriedade de uma coisa sejam motivo para desprezá-la.

Nem você e eu, quando tratamos de assuntos comuns. A rosa que você colhe pela manhã murcha antes da manhã seguinte, mas você se deleita com sua cor e perfume enquanto dura. A juventude e a vida adulta são coisas de apenas alguns anos; mas sua brevidade é, para o Pregador, a razão pela qual eles devem ser apreciados. “Lembra-te do teu Criador nos dias da tua juventude.” A juventude é apontada de volta à sua criação.

Que selo o Criador colocou nele? Que provisão Ele fez para os jovens? O que Ele queria que a juventude fosse? Obediente, reverente, puro, diligente - tudo isso com certeza; ainda assim, certamente fresco, alegre, vigoroso. Um jovem sem alegria é tão antinatural quanto o gelo em agosto: "Alegra-te, jovem, na tua juventude." Pode-se dizer: “De qualquer forma, este aspecto da verdade não precisa ser pressionado em nossos dias, e seria melhor alertar os jovens contra o julgamento vindouro.

”E parece ser assumido, além disso, que há um antagonismo entre essas duas idéias de alegria e julgamento; que o pensamento de julgamento é suficiente por si mesmo para apagar toda alegria na juventude. Mas a peculiaridade de nosso texto é que ele rejeita esse antagonismo e torna esse julgamento vindouro uma causa de regozijo - um estimulante da alegria da juventude, bem como uma advertência: “Alegra-te, e sabe que Deus te levará a julgamento .

Expulse, portanto, a tristeza de sua mente e afaste a tristeza de seu corpo. " Sempre que este livro pode ter sido escrito, encontramos nele numerosas alusões a um estado da sociedade que dá a essas palavras sobre um julgamento futuro um significado e uma força peculiares; pois o livro descreve uma sociedade sob um despotismo caprichoso, com todas as suas corrupções e misérias. E como o livro revela esta terrível condição social, da mesma forma, ele dá expressão ao temperamento que cresce nas mentes dos homens após um longo curso de tais opressões - uma espécie de fatalismo e desesperança que tenta a pessoa a ceder passivamente à corrente. de negócios; acreditar que Deus deixou de governar e que a ordem e o direito desapareceram do mundo; arrebatar cada prazer;

Esse tipo de temperamento, se uma vez ganhasse progresso, afetaria todas as classes e idades. Nos personagens mais nobres e mais experientes, isso se tornaria um desespero orgulhoso; nas mentes vulgares, uma avidez bestial e uma abnegação incontida; na juventude, um estímulo à sensualidade ilimitada. Você pode ver, portanto, que poderoso antídoto para esse temperamento seria fornecido pela verdade de um julgamento futuro. Pode-se dar ao luxo de ficar alegre, acalorado em meio a opressões e problemas como esses, se o tempo for curto e chegar um dia em que o mal será corrigido, e o valor será reconhecido e a fidelidade recompensada.

O julgamento é um fato que nos confronta como cristãos - um fato enfatizado pelas palavras de Cristo e dos apóstolos, e ainda mais enfatizado pela relação em que Cristo se coloca a ele como o Juiz de todos os homens. E até mesmo a atitude de nosso pensamento cristão em relação a isso é amplamente de terror e apreensão. O elemento solenidade deve, em qualquer caso, dominar nosso pensamento do último dia.

Não pode ser outra coisa senão um assunto sério comparecer perante nosso Criador, e prestar contas das ações feitas no corpo. E certamente será um dia de ira para os rebeldes contra Deus e para os rejeitadores de Cristo. Mas, além disso, a verdade tem outro lado. Não é mera fantasia que vê no Dia do Julgamento um dia de consolação e também de ira. O Mediador é o Juiz, e o sangue da aspersão afastou o terror do julgamento.

Por que, então, deveria um homem, jovem ou velho, ter o trabalho ou o prazer peculiar à sua idade e circunstâncias obscurecidos pela antecipação do julgamento? Por que não pode o jovem legalmente se alegrar em sua juventude, desde que se lembre de seu Criador? O erro está em separar o Criador e Juiz da alegria da vida; ao passo que Deus é a verdadeira alegria da vida. De onde vêm os prazeres puros da juventude - sua esperança, sua energia, sua alegria, seu senso de beleza? Eles não vêm de Deus? Ele não é o Criador destes, assim como de ossos e músculos oleosos? E se esses dons são reconhecidos como de Deus, não são imediatamente adoçados e protegidos contra o abuso por esse mesmo fato? Cristo nos diz que um dos ofícios do Espírito Santo é “convencer do juízo”: isto é, mostrar aos homens claramente que todo pecado merece e receberá o juízo de Deus.

Não é, então, motivo de alegria que Deus protege nossos prazeres contra o abuso, que Ele nos ensina o que é o verdadeiro prazer, que Ele coloca um sinal marcado “julgamento” no limite do excesso? Não é um motivo real de alegria que Deus nos impeça de incorrer no julgamento do pecado? Pode ser um verdadeiro prazer que termina em repreensão e punição? E, portanto, quando reconhecemos nossos prazeres legítimos como um dom de Deus, nossa alegria neles aumenta.

Podemos desfrutar sem medo. Deus não condenará o que Ele mesmo ordenou e criou; e quando aguardamos o grande julgamento, a vida eterna além, esses mesmos prazeres assumem um caráter profético. Eles são presságios, garantias de algo melhor além. O prazer em Sua mão direita aqui promete plenitude de alegria em Sua mão direita para sempre. ( MR Vincent, DD )

Conselhos para jovens

É neste tom saudável e estimulante, é nestas palavras de sabedoria viril, que o Pregador encerra o volume de suas confissões. Seu tom nem sempre foi tão brilhante e esperançoso. Às vezes tem sido melancólico, cínico, cético, quase desesperador. Amargura, decepção, vaidade, essas haviam sido a preocupação de seu livro. Mas ele aprendeu pela disciplina de Deus a verdadeira sabedoria e dá a você o benefício de sua experiência.

O livro é a mais comovente de todas as autobiografias, a autobiografia de um coração. O Pregador é um leigo e um homem realizado do mundo. Este não é um amargo moralista das escolas, que condena os vícios dos quais não sentiu nenhuma tentação, ou que olha de soslaio com um olhar meio que arrependido dos prazeres que franze a testa ou das loucuras de que zomba. Tampouco é o asceta severo que não faz caso da fragilidade humana e ordena que você esmague com mão de ferro os levantes da paixão humana.

Nem, novamente, ele é, por outro lado, apenas o voluptuoso saciado, que esvaziou a taça do prazer até o fim, e que, cansado e enojado com seus próprios excessos, agora com o corpo debilitado e apetite exausto pronuncia a lamentável condenação de seu antigo eu. Ele é o homem calmo, prudente e filosófico do mundo. Esse é o homem. Qual é o seu ensino? O que diz esse sábio, esse homem de conhecimento e experiência, ao olhar para trás, no fim dos anos, vendo outros embarcarem na viagem da vida? Como ele se dirige aos jovens? “Alegra-te, jovem, na tua mocidade.

“Esta não é, como alguns nos persuadiriam, a linguagem do desprezo cínico. O Pregador não apresenta a você a máscara vazia e enrugada do mundo para que ele possa zombar de sua alegria. Ele não tira a coroa real e o manto do orgulho e mostra a você a cabeça sorridente da morte e o esqueleto medonho por baixo, e pede que você se alegre, se puder. Ele fala sério. Existe toda a simpatia para com a juventude.

Ele não iria te ensinar outra coisa. Este é o segredo de todo ensino verdadeiro. Você nunca pode ganhar outros se não simpatizar com eles. Suas palavras podem ser sábias e importantes; mas não influenciarão os homens, a menos que você os faça sentir que você e eles têm algo em comum. E, acima de tudo, isso vale para os jovens. Quantas vezes a voz austera da idade arrepia e repele o coração jovem. Tem visões brilhantes, sonhos dourados, um futuro que parece sem limites.

Não tem paciência com suas máximas severas e sua pregação fria sobre o dever. Mas vá até ele como o Pregador vai neste livro, vá até ele com a franca simpatia e a voz afetuosa que diz: Alegra-te, ó jovem, em tua juventude. Seja feliz na juventude, pois não ser feliz agora seria desprezar uma das melhores dádivas de amor de Deus. Mas você irá com ele um passo adiante? Como ele garantiria a você este bendito presente de alegria e alegria inocente? Como ele manteria seu coração revigorado nos próximos anos? Lançando sobre ele a sombra do julgamento e o temor de Deus.

“Anda no caminho do teu coração e na vista dos teus olhos, mas sabe que por todas estas coisas Deus te levará a julgamento. Tira a tristeza do teu coração e afasta o mal da tua carne, pois (sem Deus) a infância e a juventude são vaidade. ” “Saiba que por todas essas coisas Deus te levará a julgamento. Lembra-te do teu Criador nos dias da tua juventude. ” Ele quer ver você feliz. Ele quer que você afaste a tristeza do seu coração e o mal da sua carne.

Ele quer que você se livre da miséria de uma vida perdida, de uma consciência acusadora, de um remorso amargo e permanente. É por isso que ele diz a você: Saiba que por todas essas coisas Deus o levará a julgamento. É por isso que ele pede que você se lembre do seu Criador. Não é para negar a você um prazer inocente, não é para torná-lo sombrio, misantrópico, anti-social. É para levá-los a levar para todos os lugares o pensamento de um amor que será como música em seus corações, qualquer trabalho que lhes seja dado e quaisquer tristezas que possam obscurecer seu caminho.

Esta é uma verdade elementar muito simples. Mas não é uma verdade esquecida demais? Não precisamos fazer disso o artigo fundamental do ensino religioso dos jovens? Não deveríamos nos esforçar para estampar em seus corações aquele antigo nome de Deus, Tu és Deus que me vê? É o apelo à consciência antes que ela seja cauterizada. Você ainda vai dizer, eu sou jovem, deixe-me me divertir, há tempo suficiente para pensar sobre religião aos poucos? Eu sei que isso é uma ilusão comum.

Sei que é uma ilusão às vezes fomentada por ensinamentos perniciosos. Eu não limito a graça de Deus. Ele pode mudar o coração de um pecador como mudou o de Saulo de Tarso ou o do ladrão na cruz. Mas essas mudanças são a exceção. E eles, pelo menos, não sabiam a verdade e voluntariamente deram as costas à verdade. E mesmo que Ele dê a você arrependimento, quão amargo será.

Pense nos maus hábitos a serem vencidos. Pense em quão agudo e doloroso é o processo todas aquelas grossas camadas do mal que se acumularam sobre você devem ser eliminadas. Quão difícil é começar tarde na vida um hábito de oração, um hábito de ler as Escrituras, um hábito de auto-exame, um hábito de abnegação e sacrifício. Se quisermos ter uma consciência pura e uma fé forte e uma esperança clara, se quisermos nos salvar de lágrimas amargas e de um remorso que é agonia, devemos nos lembrar de nosso Criador nos dias de nossa juventude.

Mas mais uma vez o Pregador reforça seu conselho, não apenas pelo pensamento do julgamento vindouro, mas pela melancólica imagem de uma velhice que não pode encontrar prazer nas coisas terrenas e não tem a quem recorrer. O Pregador não o ameaça com um curto período de anos, ele não se detém na incerteza da vida. Ele sabia bem como é fácil deixar de lado tal pensamento, como todos nós estamos prontos para admitir a possibilidade em todos os casos, exceto no nosso.

Ele concede a você os oitenta anos que você espera alcançar. E ele coloca diante de você a imagem de você mesmo. Com aquela estrutura paralisada, com aquelas faculdades decadentes, com aquele vigor prejudicado, você servirá melhor a Deus? Ou quando toda a sua vida foi um longo esquecimento Dele, você achará agradável lembrar Dele? você pode mudar de uma vez a corrente de seus pensamentos e suas afeições? "Lembrar!" Como essa palavra controla a negligência e a falta de consideração da juventude.

"Lembrar!" E para você essa palavra vem com um som mais doce e mais solene. Você está convidado a se lembrar não apenas daquele cujo poder o formou, mas daquele cujo amor o redimiu. ( Bp. Perowne. )

Um aviso aos jovens

Os jovens costumam ser comparados a árvores em flor; mas, como flores bonitas e promissoras, muitas vezes decepcionam as esperanças que inspiram. Depende dos princípios que eles absorvem e dos rumos que seguem, se serão ou não bênçãos para seus pais, para seus amigos e para seus semelhantes.

I. A verdadeira importância do discurso aos jovens no texto.

1. Alguns supõem que Salomão deseja expressar sua aprovação aos jovens na busca pelas inocentes recreações e divertimentos da vida. Eles o consideram como representante da religião não apenas como livre de austeridade e melancolia, mas como produtivo da mais pura felicidade no estado presente e futuro. E muitas vezes ele pinta virtude e piedade dessa forma amável e bela ( Provérbios 3:17 ; Eclesiastes 8:15 ; Eclesiastes 9:7 ).

2. Este não parece ser o significado de Salomão no texto. Ele está falando a um jovem descuidado, seguro e não santificado, que não teme a Deus diante de seus olhos. Portanto, está fora de dúvida que ele pretende falar ironicamente e transmitir uma ideia diretamente contrária ao que suas palavras expressam literalmente. Mas os novos que estão na manhã da vida podem estar prontos a perguntar: Por que deveria o homem sábio dar-nos, em particular, uma advertência tão solene para viver e agir sob uma visão compreensiva do grande e último dia? Ele não sabia que tal visão das realidades futuras e eternas perturbaria nossa paz e destruiria todas as nossas esperanças e perspectivas agradáveis? Por que ele não fez este discurso aos idosos, que passaram pelas cenas agitadas da vida e estão prontos para comparecer perante o tribunal supremo de seu juiz final?

II. Para convencer você, que está pronto para pensar e falar desta maneira, da propriedade do discurso do sábio e da importância de viver em uma preparação constante para seu relato final, vou sugerir o seguinte para sua consideração mais séria. .

1. Por favor, reflitam sobre seus corações, que vocês carregaram consigo e que consideraram extremamente corruptos e pecaminosos. Você pode conceber alguma segurança em confiar em tais corações, que você descobriu que tantas vezes o traíram, enganaram e quase o arruinaram? Você pode estabelecer algum limite para o seu progresso no pecado? Existe algum mal ou perigo ao qual você não está exposto? Não há, então, uma grande propriedade no homem sábio se dirigir a você em particular; e advertindo-os para não andarem nos caminhos de seus corações, quais são os caminhos para a ruína certa e sem fim?

2. Considere que o mundo em que você vive, e pelo qual terá que passar para sua longa casa, é calculado para corromper e destruir você de todas as maneiras.

(1) As coisas do mundo estão cheias de veneno e perfeitamente adequadas para aumentar e atrair a corrupção nativa de seus corações.

(2) Os empregos mundanos, assim como os objetos mundanos, são de natureza perigosa e enredadora para seus corações.

(3) Além disso, você não corre menos perigo com os homens do mundo do que com seus negócios e objetivos.

(4) Além disso, o deus do mundo se une aos homens do mundo, e todas as suas cenas e objetos, para conduzi-lo no largo caminho para a ruína. Você não precisa da admoestação no texto; e todas as outras advertências amigáveis ​​de perigo? Pode algum pensamento ser mais apropriado para permanecer continuamente em suas mentes do que sua constante exposição para viver e morrer impenitente?

3. Tenha em mente que você está agora em um estado de provação e formando seu caráter para a eternidade.

4. Lembre-se de que Deus não apenas pode, mas deve, chamá-lo para prestar contas por toda a sua conduta neste estado de provação.

5. Considere se seu coração pode suportar, ou se suas mãos podem ser fortes, no dia em que Deus tratará com você.

Melhoria:

1. Se há uma propriedade no discurso solene aos jovens no texto, então é muito absurdo para alguém pensar que os jovens em particular podem ser desculpados por negligenciar a preparação para seu futuro e estado eterno.

2. Se houver propriedade no discurso solene aos jovens no texto, então há algo de muito belo e amável em tornar-se religioso cedo na vida. A piedade adorna todas as pessoas que a possuem; mas brilha com brilho peculiar na juventude, porque parece mais claramente ser o efeito de uma mudança de coração do que de uma mudança de circunstâncias.

3. Se houver uma propriedade no discurso patético aos jovens no texto, então há uma propriedade peculiar nos jovens de lembrar o dia de sábado e santificá-lo.

4. Se é apropriado dar aos jovens advertências e admoestações solenes como Salomão faz no texto, então deve ser extremamente impróprio prover para eles e permitir que eles se divertem em vão e pecaminosos. Se uma dessas coisas está certa, a outra está errada.

5. Do ponto de vista deste assunto, parece que a morte dos jovens é um acontecimento muito solene e interessante para os vivos, quer deixem o mundo preparados ou despreparados. ( N. Emmons, DD )

Prazeres juvenis

I. Sua autorização. “Alegra-te, jovem.” Deus deseja a felicidade da juventude e fez abundantes provisões para isso. A jovialidade alegre é a condição para uma masculinidade saudável e vigorosa.

II. Sua moderação. "Você conhece." Adão em sua inocência tinha uma lei limitadora. Deus dá um amplo escopo para a ação e o prazer humanos; mas não ilimitado.

1. Ele o julgará com base em sua própria experiência. O jovem que se entrega plenamente às suas paixões, entrega-se à intemperança e à auto-indulgência, será, por uma lei imutável, levado a suportar, com o passar dos anos, as penalidades de sua imoderação. Deus o trouxe a julgamento.

2. Ele irá julgá-lo no tribunal de sua própria consciência. ( Homilista. )

Saiba tu que por todas essas coisas Deus te levará a julgamento . -

Lembrança na juventude do julgamento por vir

I. A verdadeira interpretação do texto.

1. Tem sido visto por alguns como um conselho sério: como se seu propósito fosse: “a juventude é o tempo para a alegria dentro dos limites da moderação; um certo decoro acompanha todas as idades; há graça e espírito condizentes na alegria da juventude; que seja condescendido apenas em coerência com a lembrança de Deus e o juízo. ”

2. Mas a esta interpretação é objetado por outros que os termos usados ​​são muito amplos para permitir que esta passagem seja aplicada em um significado tão sério. A linguagem na primeira parte da frase é meramente irônica.

II. Aplique e ilustre esta advertência solene. O coração da juventude, se segue seu próprio caminho, deve seguir por um caminho cheio de desordem moral. Mesmo se a desgraça diante dos homens escapar, haverá infinito do mal diante de Deus: negligência de Deus, da oração, do auto-exame, das Escrituras. Tanta ingratidão e apostasia existe na negligência de Deus que um dia de julgamento é designado para sua punição. Com relação a este julgamento, lembre-se -

1. Sua extensão. “Todas essas coisas” estão envolvidas nisso.

2. O caráter do juiz.

3. A severidade deste julgamento.

4. Este julgamento será final e definitivo.

5. Sua certeza, "Deus te levará a julgamento."

O céu e a terra podem passar, e passarão; mas nenhuma palavra de Deus pode falhar. Tão certo quanto a morte é designada para todos, também é o julgamento. ( R. Hall, MA )

O julgamento por vir

I. O julgamento por vir é certo e não pode ser evitado. Os próprios pagãos tiveram algumas notícias disso; e as consciências da humanidade em geral predizem isso ( Salmos 73:1 .). E as escrituras da verdade confirmam clara e completamente a certeza do julgamento futuro.

II. O julgamento que virá é um julgamento justo, estrito e imparcial.

III. As consequências desse julgamento são muito importantes e eternas. Eles são vida ou morte; alegria inexprimível e bem-aventurança, e isso não por um ano, uma era ou apenas algumas idades, mas para todo o sempre.

4. Este terrível julgamento virá rapidamente. Você pode colocar o dia mau longe de seus pensamentos, ou encará-lo como uma vasta distância; mas irá rapidamente alcançá-lo, e pode vir sobre você antes que você perceba. Haverá então um fim eterno e completo para todas as suas vaidades pecaminosas e agradáveis; mas não um fim, feliz seria para você se houvesse, de suas lembranças amargas deles; de suas reflexões pungentes sobre eles, e de seus sofrimentos opressores por eles; eles ficarão perto de você e permanecerão para sempre com você. ( J. Guyse, DD ).