Eclesiastes 2:2

Eu disse sobre o riso, é uma loucura.

A sagacidade e o louco

Se lhe perguntassem quem tinha posado para o retrato de um louco, você estaria disposto a procurar algum monstro, algum flagelo de nossa raça, em quem vastos poderes estiveram à disposição de paixões desgovernadas, e que cobriu um país com pranto e com famílias desoladas; e, a princípio, podemos ser facilmente tentados a concluir que Salomão empregou termos um tanto exagerados ao identificar o riso com a loucura.

Nem precisamos supor que todo riso é condenado indiscriminadamente; como se a melancolia marcasse uma pessoa sã e a alegria uma insana. “Alegrai-vos para sempre” é uma orientação bíblica, e alegria de coração deve ser sentida e demonstrada por aqueles que sabem que têm Deus como seu Guardião e Cristo como seu Fiador. Mas é o riso do mundo que o sábio chama de loucura; e não haverá dificuldade em mostrar-lhe, em dois ou três casos, quão próximo é o paralelo entre o maníaco e o homem por quem essa risada é provocada.

Gostaríamos primeiro de mostrar a você como aquele conflito, do qual esta criação é o cenário, e os principais antagonistas em que são Satanás e Deus, é um conflito entre a falsidade e a verdade. A entrada do mal foi efetuada por meio de uma mentira; e quando Cristo prometeu a descida do Espírito Santo, cujo ofício especial seria regenerar a espécie humana, restaurar sua pureza perdida e, com isso, sua felicidade perdida, Ele prometeu sob o caráter do Espírito da verdade; como se a verdade fosse tudo o que fosse necessário para fazer desta terra mais uma vez um paraíso.

E é de acordo com esta representação daquela grande luta, que fixa os olhares de ordens superiores de inteligência, como sendo uma luta entre a falsidade e a verdade, que tanta criminalidade está em toda parte nas Escrituras ligada à mentira, e que aqueles sobre quem uma mentira pode ser acusada, são representadas como assim mais especialmente desagradáveis ​​para a ira de Deus. “Uma língua mentirosa”, diz o homem sábio, “dura apenas um momento”: como se uma vingança repentina caísse sobre o mentiroso e o varresse antes que ele pudesse repetir a falsidade.

E se houver, por assim dizer, uma espécie de terrível majestade na verdade, de modo que desviar dela seja enfaticamente traição contra Deus e a alma, segue-se que tudo o que é calculado para diminuir a reverência pela verdade, ou atenuar a falsidade, é provável que funcione tão mal quanto se possa imaginar. Vocês estão todos prontos, sem hesitação, para admitir que nada iria mais longe no sentido de afrouxar os laços da sociedade do que destruir a vergonha que agora atribui a uma mentira; e, conseqüentemente, você se levantaria como por um impulso comum para resistir a qualquer homem ou qualquer autoridade que se propõe a proteger o mentiroso, ou para tornar sua ofensa comparativamente sem importância.

Mas enquanto a falsidade ousada e direta ganha assim para si a execração geral, principalmente talvez por ser sentida como militante contra o interesse geral, há uma pronta indulgência na falsidade mais esportiva, que é antes brincar com a verdade do que mentir. É aqui que encontraremos o riso que é loucura, e identificaremos com um louco aquele por quem o riso é gerado. Freqüentemente, há um desvio da verdade naquele discurso alegre ao qual Salomão se refere. Ao divertir uma mesa e causar despreocupação e alegria ao redor da empresa, os homens podem estar ensinando outros a ver com menos aversão uma mentira, ou diminuindo neles a santidade da verdade que é ao mesmo tempo uma virtude admirável e essencial para o existência de qualquer outro.

Não temo a influência de alguém que o mundo denuncia como mentiroso; mas eu faço de quem aplaude como um engenho. Eu temo isso em relação à reverência pela verdade - uma reverência que, se por si só não faz um grande caráter, deve ser forte onde quer que o caráter seja grande. O homem que apresenta uma ficção inteligente, ou distorce divertidamente um acontecimento, ou deturpa habilmente um fato, pode dizer que só pretende ser divertido e que nada está mais longe de seus pensamentos do que ferir; mas, no entanto, visto que dificilmente pode falhar, mas ele irá rebaixar a majestade da verdade aos olhos de seu vizinho, pode haver razão igualmente ampla para concordar com a decisão do homem sábio - “Eu disse do riso, É loucura: e de alegria, O que faz isso? " Mas ainda não demos o pior caso daquela risada que pode ser identificada com a loucura.

É bem verdade que tudo o que tende a diminuir a aversão dos homens à mentira, tende igualmente a espalhar confusão e miséria, e pode, portanto, ser classificado com justiça entre as coisas que se assemelham aos atos de um maníaco. Também é verdade que essa tendência existe em grande parte daquela conversa admirada, cuja excelência reside virtualmente em sua falsidade; de modo que a correspondência é clara entre o espirituoso e o louco.

Mas talvez não seja até que o riso se volte para as coisas sagradas que temos diante de nós a loucura em toda a sua selvageria e em todos os seus malefícios. O homem que de alguma forma exerce sua inteligência na Bíblia transmite, sem dúvida, a impressão, quer pretenda ou não, de que não acredita na inspiração da Bíblia; pois é totalmente impossível que um homem que realmente reconheceu na Bíblia a Palavra do Deus vivo, que sentiu que suas páginas foram traçadas pela própria mão que estendeu o firmamento, selecione dela passagens para paródias, ou expressões que pode ser jogado em uma forma ridícula.

Pode ser verdade que ele faz isso apenas de brincadeira, e sem nenhum desígnio maligno; ele nunca quis dizer, ele pode dizer a você, quando introduziu as Escrituras ridiculamente, ou divertiu seus companheiros com alusões sarcásticas às peculiaridades dos piedosos - ele nunca teve a intenção de recomendar um desprezo pela religião, ou insinuar uma descrença na Bíblia, e talvez ele nunca tenha feito; mas, no entanto, mesmo se você o absolver de intenção prejudicial e supor que ele está totalmente inconsciente de que está cometendo um dano moral, aquele que faz piadas sobre coisas sagradas, ou aponta seu humor com alusões bíblicas, pode causar muito mais dano às almas de seus semelhantes do que se ele se engajasse abertamente em atacar as grandes verdades do Cristianismo.

Se você ouviu um texto citado em um sentido ridículo, ou aplicado a alguma ocorrência risível, dificilmente será capaz de separar o texto daquela ocorrência; a associação será permanente; e quando você ouvir o texto novamente, embora possa ser na casa de Deus, ou em circunstâncias que o façam desejar a mais completa concentração de pensamento nas coisas mais terríveis, ainda assim voltará sobre você - todas as piadas e toda a paródia, para que a mente seja dissipada e o próprio santuário profanado.

E daí a justiça de identificar com a loucura o riso provocado pela referência às coisas sagradas. Agora, o resultado de todo o assunto é que devemos pôr uma guarda sobre nossas línguas, orar a Deus para que guarde a porta de nossos lábios. “A morte e a vida estão no poder da língua.” De todos os dons que nos foram confiados, o dom da palavra é talvez aquele pelo qual podemos operar a maior parte do mal ou do bem, e, não obstante, é aquele cujo exercício correto parecemos dar menos conta.

Parece-nos difícil dizer que, para cada palavra ociosa que eles falam, os homens darão conta no final, e dificilmente discernimos qualquer proporção entre algumas sílabas proferidas sem pensamento e aqueles julgamentos retributivos que devem ser procurados no futuro; mas se você observar como temos sido capazes de vindicar a correção da afirmação de nosso texto, embora seja apenas o falador preguiçoso cuja risada é declarada loucura, efetuando os mesmos resultados e produzindo os mesmos males que a fúria do maníaco descontrolado, você verá que uma palavra pode não ser uma coisa insignificante - que suas consequências podem ser amplamente desastrosas e, certamente, o falante é responsável pelas consequências que podem advir, embora Deus possa impedir sua ocorrência real.

A ficção pode não fazer um mentiroso, e a brincadeira não pode fazer um infiel, mas visto que é a tendência da ficção de fazer mentirosos, e a tendência do gracejo de fazer infiéis, aquele que inventa uma, ou profere a outra , é tão criminoso como se o resultado fosse o mesmo que a tendência. ( H. Melvill, BD )