Êxodo 22:6

Se houver fogo.

Responsabilidade pelas ações

No capítulo vinte e dois de Êxodo, os direitos de propriedade são defendidos, e o texto diante de nós pode ser considerado como a lei do seguro contra incêndio na dispensação mosaica. A lei foi uma lição constante para o povo sobre sua vasta responsabilidade pelas consequências de sua conduta. A lei de Deus, portanto, mostrava que a Onipotência se identificava com cada reivindicação justa e insistia na compensação por cada injustiça infligida.

I. Esta lei antiga traz à tona a doutrina geral da responsabilidade pelas consequências de nossas ações e negligência. Nada é mais difícil do que despertar na mente da maioria dos homens um sentido vívido dos resultados amplamente difundidos de seu próprio caráter e conduta. Eles reconhecem prontamente a responsabilidade dos outros, mas não a sua própria. Os homens nunca têm uma visão tão modesta de sua própria individualidade, como quando o objetivo é expor a insignificância de sua própria contribuição para "o mal que há no mundo". Mas esses cálculos são baseados em uma ilusão grosseira. O pecador mais comum tem um poder de maldade que pode entristecer os bem-aventurados ao olharem para ele.

II. O senso adormecido de responsabilidade pelas consequências de nossa conduta deve certamente ser despertado ao considerarmos como consideramos outros homens responsáveis ​​na vida comum.

II. A concepção correta do julgamento por vir é trazer à consciência do finito o conhecimento do infinito a esse respeito. "Isso, tu fizeste." Aquele que subverte a fé ou a consciência de uma alma, subverte com efeito a fé e a consciência de todas as almas, e "seu sangue exigirei da mão do vigia".

4. Essas considerações devem impressionar a mente com um novo sentido da orientação infinita de nossos pensamentos, palavras e ações; e deve nos tornar “rápidos para ouvir, vagarosos para falar e vagarosos para a ira”. Que hoje seja o dia da salvação, tornando-se o dia do julgamento, pois “se quiséssemos nos julgar, não seríamos condenados com o mundo”. ( E. White. )

A pena de descuido

Aprender--

1. Ter cuidado com os interesses materiais, intelectuais e espirituais do seu próximo e não prejudicá-lo com uma palavra ou ação descuidada.

2. Para que esses interesses não sejam invadidos, ponha um forte freio nos ditos interesses soltos e vagabundos de vocês.

3. A fim de prevenir qualquer possibilidade de transgressão desses interesses, cuide para que aquelas paixões de avareza, inveja e vingança que tanto causam dano ao mundo, sejam apagadas.

4. Se esses interesses forem invadidos, faça uma restituição franca, viril e ampla.

(1) Confesse sua culpa.

(2) Em caso de perda, repor.

(3) No caso de ofensa ao caráter, deixe o reconhecimento ser coextensivo com a calúnia.

(4) Que aqueles que foram feridos perdoem como esperam ser perdoados. ( JW Burn. )

Nada de brincadeira com pão

Isso está certo. A Bíblia realmente se baseia em bases de granito; não há nada meramente fantasioso nesta legislação. Isso é bom senso, e o bom senso, a longo prazo, ganha a estima e a confiança do mundo. Nenhum homem pode brincar com pão. Ruim o suficiente para incendiar qualquer tipo de propriedade; mas consumir pilhas de milho é cometer assassinato com ambas as mãos; acender o milho em pé quando ele ondula nos campos é enfiar uma faca, não no coração, mas na própria vida da sociedade.

Como pode ser feita a restituição? Não pode ser feito. Você não pode substituir o milho; o dinheiro não tem relação com o milho; o milho não é uma quantidade aritmética. Pão destruído é vida destruída. Quem destrói o pão? Aquele que o faz envenenar; aquele que a transforma em bebida que tira a razão e destitui a consciência dos homens. Aquele que retém o pão até a época da fome para que possa aumentar suas próprias riquezas com um valor de mercado aumentado, não é um economista político, a menos que, sob tais circunstâncias, um economista político seja um assassino sem coração.

E se é mau atear fogo ao milho, é uma questão leve ou frívola atear fogo às convicções, crenças - o pão da alma? Não tem culpa quem tira o pão da vida, o pão enviado do céu? Ele é um incendiário perdoável que queima o altar que era uma escada para a luz, ou reduz a cinzas a Igreja que foi um refúgio no dia da tempestade? ( J. Parker, DD )

Quem acendeu o fogo

Este estatuto tinha uma necessidade peculiar em um país tão quente e seco como a Palestina, onde havia um perigo peculiar de conflagrações acidentais. Se um homem queimava seu campo de restolho, era necessário, antes que a grama seca fosse acesa, ver se o vento estava na direção certa e tomar todas as precauções para que as chamas não se acendessem na propriedade de um vizinho. O sólido princípio subjacente a esta lei é que os homens devem sofrer pelo mal que praticam por meio de imprudência irrefletida, bem como pelo que fazem com más intenções.

1. Se eu convidar um grupo de rapazes em minha casa para cercar uma mesa de jogo, posso simplesmente planejar fornecer a eles uma hora de diversão. Mas talvez o desejo de jogar esteja latente no peito de algum jovem, e eu possa vivificá-lo com minha oferta de tentação. Há fogo naquele baralho de cartas. E eu deliberadamente coloco esse fogo entre as paixões inflamáveis ​​daquele seio jovem. Sobre mim repousam as consequências desse ato, bem como sobre aquele a quem levo à tentação. O motivo não altera o resultado em um iota.

2. Entre as virtudes sociais, nenhuma é mais popular do que a hospitalidade. Quando generosamente praticado para com os necessitados, eleva-se à dignidade de uma graça cristã. E hospitalidades comuns podem ser atribuídas a um espírito generoso. Mas aqui está o dono ou dona de uma casa que espalha sua mesa com uma provisão pródiga para o entretenimento de seus convidados noturnos. Entre as abundantes iguarias daquela mesa, a dona da casa coloca as melhores marcas de vinho Madeira e, num aparador, coloca uma enorme taça de ponche convidativo.

E entre os convidados da noite vem um homem que prometeu à esposa de seu primeiro amor que nunca mais cederá a seu apetite terrível, e transformará seu doce lar em um inferno. Ele vê o tentador naquela maldita tigela de ponche e é pressionado com muita cortesia para "pegar um copo". O fogo “pega nos espinhos secos” em um instante. Ele bebe. Ele vai cambaleando por sua própria porta naquela noite, e toda a sua casa está em uma chama de excitação e terror, e agonia e vergonha. Agora, quem acendeu aquele fogo? Que ela que colocou a garrafa na boca do vizinho responda.

3. A artilharia desta lei divina contra o incendiarismo tem um amplo alcance. É apontado contra aquele incômodo social, o caluniador. "Veja como é grande o problema de seu pequeno fogo." A expressão de más notícias pode ser comparada a brincar com fogo.

4. Esta lei contra o incendiarismo se aplica a toda declaração de erro espiritual e infidelidade. Aquele que faz uma sugestão diabólica para corromper a inocência da castidade, incendeia a paixão e se torna o incendiário de uma alma. Aquele que espalha literatura perniciosa está sob a mesma condenação. Aquele que semeia o ceticismo, pela língua ou pela pena, ateia fogo ao “grão em pé” da opinião justa. Cuidado como você joga com as centelhas da falsidade. Cuidado como você joga com o fogo da sugestão perversa, que pode acender uma chama de pecado no coração de outra pessoa. ( TL Cuyler, DD )