Êxodo 23:16

A festa da colheita.

A festa da colheita

I. A instrução que ele comunica

1. Exibe o maravilhoso poder de Deus.

2. Temos um estabelecimento da fidelidade e verdade de Deus.

3. Temos uma manifestação da bondade e generosidade de Deus.

4. Mostra a misericórdia e tolerância de Deus.

5. Mostra-nos a conexão entre os meios e o fim.

II. Que sentimentos deve produzir. Deve produzir sentimentos -

1. De profunda humilhação.

2. De sincera gratidão.

3. Nossa dependência constante de Deus.

4. Um desejo constante de agradá-Lo.

III. Que influência prática o assunto deve exercer sobre nós.

1. Trabalhar pela provisão adequada para nossas almas.

2. Fazer o bem em nossas respectivas esferas e posições de vida.

3. Prepare-se para a colheita final.

Aplicativo:

1. Desfrutemos com gratidão as generosidades da Providência. Muitos estão abusando, muitos esquecendo, etc.

2. Estejamos especialmente preocupados com as bênçãos da vida eterna.

3. Atuemos sempre em relação à colheita final do mundo. ( J. Burns, DD )

Festas de peregrinação

I. As festas religiosas são memoriais.

1. Dos procedimentos anteriores de Deus.

2. De nossa dependência do cuidado de Deus.

3. De nossa condição atual. Peregrinos. Esta terra não é nosso descanso.

II. As festas religiosas não devem interferir nos deveres da vida.

III. as festas religiosas declaradas são úteis para o espírito religioso.

4. As festas religiosas devem promover os instintos sociais e benevolentes de nossa natureza.

V. As ofertas nas festas religiosas devem ser -

1. Puro,

2. Dos melhores. ( W. Burrows, BA )

A festa da colheita

Este foi o seu Pentecostes; assim chamado de uma palavra grega que significa “cinquenta” - porque ocorria no quinquagésimo dia da festa dos pães ázimos. Era, propriamente, um festival da colheita, no qual o judeu oferecia ações de graças a Deus pelos frutos maduros da terra. Para entender o interesse peculiar que os judeus tinham neste feriado, você deve se lembrar que os israelitas, após seu estabelecimento em Canaã, eram quase inteiramente uma nação de fazendeiros.

O camponês e o nobre, em suas respectivas esferas, eram igualmente lavradores. E toda a terra de Israel estava no mais alto estado de cultivo. Agora, para um povo assim, habitando tal país, a festa da colheita era necessariamente um grande festival.

1. Nós, também, desejamos grandes feriados nacionais e religiosos, para ter em mente as grandes providências nacionais.

2. Precisamos deles, além disso, tão verdadeiramente quanto os judeus, por sua influência política conservadora - para neutralizar as tendências setoriais e anti-sociais de nossas grandes divisões tribais. Se pudéssemos chegar nacionalmente a tais Pentecostes, então nenhum homem vivo jamais ousaria respirar de discórdia e desunião - por acordes, ternos como nossos amores e mais fortes do que nossas vidas tecidas de religião e sagradas com velhas memórias, como os festivais memoriais. unir Judá e Efraim nos uniria e nos uniria a Deus!

3. Enquanto isso, precisamos de tais feriados pentecostais para aquelas vantagens pessoais que eles trouxeram aos hebreus. Eles fornecem aquele relaxamento inofensivo tão constitucionalmente necessário para nosso mais alto bem-estar. O verdadeiro prazer, tanto físico como moral, é sempre a verdadeira lei da vida. A verdadeira virtude é cordial e alegre, caminhando na terra com vestes brilhantes e com passos saltitantes. E a intensidade de propósito nervosa, inquieta, obstinada e devoradora com que nossos homens seguem seus negócios é tão desastrosa para a floração moral mais nobre e o aroma do coração, como um furacão violento para um jardim de rosas. Acima de tudo, nossa natureza religiosa precisa deles. A verdadeira alegria do Senhor é a força do cristão. A alegria é um elemento fundamental da piedade.

4. Este é o nosso Pentecostes - a nossa festa da colheita. E mesmo em seu aspecto mais baixo, como um reconhecimento grato da bondade de Deus, em preservar para nosso uso os frutos bondosos da terra, é uma ocasião adequada de agradecimento. É quase impossível superestimar a importância da agricultura. Supera o comércio e a manufatura, pois uma causa é superior a seus efeitos - como uma vida interior tem mais importância do que suas várias funções externas.

Enquanto isso, as influências reflexas da agricultura industrial em nosso bem-estar físico e social também são incalculáveis. Afinal, os melhores produtos de nossas terras agrícolas são encontrados em nossas casas de fazenda. Coisas melhores do que milho e repolho são cultivadas em solo arado - ossos, músculos, tendões, nervos, cérebro, coração; todos eles prosperam e se fortalecem pela agricultura. Os espécimes de masculinidade forte, vigorosa e de bom senso vistos em nossas feiras anuais são um espetáculo melhor do que todo o gado e ovelhas gordos e cavalos nobres, e a brava variedade de frutas e implementos agrícolas. A agricultura purifica a moral, corrige o gosto, aprofunda o elemento religioso, desenvolve o homem individual.

5. Nossa ação de graças é parcialmente em vista dos frutos maduros da terra; mas principalmente em vista de outras bênçãos superiores. E a este respeito também, é propriamente - uma festa da colheita. Com respeito a todas as coisas - não apenas aos frutos naturais da terra, mas a todos os grandes interesses humanos, políticos, intelectuais, religiosos - podemos dizer que vivemos na grande época da colheita do mundo. Colhemos e estamos colhendo os frutos maduros e maduros de todas as gerações anteriores da Terra. Considere isso um pouco.

(1) Primeiro: Isso é verdade - politicamente. Considerado filosoficamente, o grande objetivo e objetivo de todo progresso civil é a liberdade humana - o maior desenvolvimento e cultura do indivíduo e da humanidade livre. A monarquia, o poder de um só homem, a oligarquia, o poder de poucos homens, são apenas as etapas sucessivas da vida em crescimento, até o produto amadurecido da verdadeira democracia - o poder de todos os homens. Para este fim concedeu todo o progresso político; e além disso não há progresso. Esta é a colheita da longa agricultura política da Terra, e nós a estamos colhendo.

(2) Então, passando do político, o mesmo pensamento é verdadeiro em relação ao intelectual. É um pensamento que vale a pena ponderar, em uma ocasião como esta - que vivemos na época da colheita da mente e do pensamento! Considerado cuidadosamente, o desenvolvimento do “mental” segue a lei do desenvolvimento material. "Primeiro, a lâmina, depois a espiga, depois o milho inteiro na espiga." O gênio é primeiro poético, depois prático.

Primeiro, a flor exuberante; então o fruto substancial. Desde o início, a lei do progresso intelectual do homem tem sido do abstrato ao prático - das idéias aos fatos. O prático, sendo fruto da imaginação, como o milho maduro é fruto da vida interior da planta. Nas gerações anteriores, o intelecto esteve ocupado em uma agricultura rudimentar - derrubando as grandes florestas; drenando os pântanos baixos; subjugando o solo acidentado; espalhar a semente; e assistindo e esperando o aumento.

A velha filosofia; a velha civilização; a velha política, civil e eclesiástica; o velho cavalheirismo; a velha poesia - estes eram os germes do pensamento, as folhas do pensamento, os botões do pensamento, que amadureceram e estão amadurecendo ao nosso redor para se tornar o fruto glorioso de Deus! Vivemos no outono pródigo e luxuriante da Terra - em uma época em que as coisas maravilhosas são a regra e as coisas significantes a exceção - em uma economia de prodígios, cada um parecendo um milagre para a compreensão anterior dos homens, e ainda assim, apenas o desenvolvimento amadurecido de seus próprios germes de pensamento. E se a lei de toda lavoura é “semear em lágrimas e colher com alegria”, então nossa ação de graças, por vivermos nestes tempos agitados, deve ser para Deus, neste dia, uma grande festa da colheita!

(3) Passando isso, observamos mais uma vez e, finalmente, que esta mesma lei de desenvolvimento que temos rastreado através do político e intelectual, será encontrada para reger no espiritual - e a este respeito devemos principalmente nos regozijar que nós viver na época da colheita da vida.

6. Com respeito, então, como estes, políticos, intelectuais, religiosos, vivemos em tempos de bênçãos sem precedentes. Viemos para Sião das colinas roxas com vindima e vales dourados com milho, na arrebatadora casa de colheita dos mortais! E nos convém manter o festival diante de Deus como o velho judeu guardou seu Pentecostes. Como homens, como patriotas, como filantropos, como cristãos, nossa taça de alegria se reveste de forma brilhante.

O que mais Deus poderia ter feito por nós que Ele não fez? Que pessoas podem ser felizes diante de Deus, se não somos felizes? Vivendo aqui, neste século dezenove, homens livres - cristãos livres - parecemos estar no próprio monte de Deus, arremessados ​​no ermo dos séculos, para a entronização de Seu grande filho varão! Olhamos para trás e eis! todo o passado tem trabalhado em conjunto pela nossa bem-aventurança nacional e individual.

Patriarcas, profetas, bardos, sábios, homens poderosos, conquistadores, todos foram nossos servos. Geração após geração, que viveram e morreram - grandes impérios, que surgiram e floresceram, e trilharam caminhos imperiais, e morreram para sempre - parecem se erguer de seu velho pó mortal e marchar em visão diante de nós, colocando todos os seus pensamentos acumulados, artes e honras - todos os troféus de seus poderosos triunfos, em homenagem, aos nossos pés! Nós olhamos para a frente, e os olhos ficam deslumbrados com a visão da glória prestes a ser concedida à criatura real de Deus, o homem! quando estiver neste mundo redimido, ele fará valer seu direito de primogenitura - um filho de Deus aqui! um herdeiro de Deus para sempre! Na verdade, temos motivos para agradecer.

“O Senhor fez grandes coisas por nós, das quais nos alegramos.” Dêmos, então, curso livre às nossas emoções de gratidão! Gratos pelo presente, confiantes pelo futuro, regozijemo-nos diante de Deus “com a alegria da colheita”. ( C. Wadsworth. )