Êxodo 30:12

Um resgate por sua alma.

O resgate pela vida

A palavra aqui traduzida como "resgate" é posteriormente traduzida como "expiação". A expiação cobriu ou removeu o que desagradou a Deus, e assim santificou para Seu serviço. Nossa noção de expiação segundo a lei deve normalmente ser limitada à remoção das consequências temporais da contaminação moral ou cerimonial. A soma de meio siclo era o imposto que todo homem tinha que pagar como resgate, e como este é o único caso na lei judaica em que uma oferta de dinheiro é exigida, parece altamente provável que não fosse um resgate por a alma tanto quanto um resgate pela vida que o israelita ganhou quando pagou seu meio-siclo. Em todas as ocasiões em que a alma, o princípio imortal, está inegavelmente preocupada, as ofertas designadas são estritamente sacrificais. Considerar:

I. O resgate pela vida. Nossas vidas humanas estão perdidas para Deus; não cumprimos o grande objetivo do nosso ser e, portanto, merecemos morrer a cada momento. Os israelitas pagaram seus impostos como uma confissão de que a vida havia sido perdida e como um reconhecimento de que sua continuidade dependia totalmente de Deus. Não podemos dar o pagamento de meio siclo, mas devemos ter diante de nós a lembrança prática de que nas mãos de Deus está a alma de todos os seres vivos.

II. Os ricos e os pobres deveriam pagar exatamente a mesma soma. Esta foi uma declaração clara e irrestrita de que, aos olhos de Deus, as distinções de posição e posição não são nada; que, embora reúna toda a raça humana sob Sua tutela, não há diferença na vigilância que se estende aos vários indivíduos.

III. Se entendermos a palavra “alma” no sentido comum, o texto é uma indicação clara de que Deus valoriza da mesma forma as almas de todos os seres humanos. Cada alma foi redimida ao preço do sangue do Filho de Deus. Ricos e pobres devem oferecer a mesma expiação pela alma. ( H. Melvill, BD )

O resgate da alma

I. Divinamente nomeado. “O Senhor falou”, etc. Quem mais tinha o direito de falar sobre este assunto? Como teria sido se o homem tivesse falado? Deus misericordiosamente evita confusão ao falar sozinho. Então, no nosso caso. "Eu encontrei um resgate."

II. Aplicado universalmente. “Eles darão a cada homem um resgate por sua alma.” Nenhum homem moral deve, no orgulho de sua justiça própria, concluir que não precisa de resgate; nem deve qualquer pecador vil, em desespero absoluto, concluir que um resgate em seu caso será inútil. “Ele deu a si mesmo um resgate por todos.” E se “negligenciarmos tão grande salvação”?

III. Distribuído igualmente. “Os ricos não darão mais, e os pobres não darão menos.” Não deve haver desculpa para deturpar suas circunstâncias. Eles foram ensinados que a alma, e não a riqueza, era a coisa considerada. Homens espiritualmente em um nível ( Levítico 19:15 ). Os ricos e os pobres podiam ser separados pelas circunstâncias na tenda, mas estavam em igualdade no Tabernáculo. Na casa de Deus, o rico e o pobre se encontram, etc. Cada um foi com seu meio-siclo para Aquele que não respeita a pessoa de ninguém.

4. Misericordiosamente medido. “Meio siclo será a oferta do Senhor.” Em outras questões, havia uma diferença (ver Levítico 5:7 ; ver marg .; Levítico 12:8 ; Levítico 14:21 ; Levítico 14:30 ).

Os pobres sempre foram tratados com consideração especial. Foi uma misericórdia para os ricos humilhá-lo e para os pobres inculcar o respeito próprio adequado. Uma misericórdia para todos, para inculcar o hábito de dar como um "meio de graça". Aprender--

1. Que em matéria de alma os homens são iguais perante Deus.

2. Que nosso resgate foi pago por nós.

3. Que não somos redimidos com coisas corruptíveis, etc. ( JC Gray. )

Soquetes de prata: ou, redenção da fundação

1. Observe que esta redenção, sem a qual nenhum homem poderia ser justamente contado entre os filhos de Israel, para que uma praga não explodisse entre eles, deve ser pessoal e individual. Cada um de vocês deve trazer Cristo ao Pai, tomando-O em suas mãos pela fé simples. Nenhum outro preço deve estar lá; mas esse preço deve ser pago por cada indivíduo, ou então não há como chegar a Deus de maneira aceitável.

2. Era absolutamente essencial que cada um trouxesse meio siclo do dinheiro da redenção; pois a redenção é a única maneira pela qual você e eu podemos ser aceitos por Deus. Havia muitos, sem dúvida, no acampamento de Israel que eram homens de posição e posses; mas eles devem trazer o dinheiro do resgate, ou morrer em meio a sua riqueza. Outros eram sábios e habilidosos nas artes, mas deveriam ser redimidos ou morrer.

Rank não pôde salvar os príncipes, nem poupar o cargo dos anciãos: todo homem de Israel deve ser redimido; e nenhum homem poderia passar no teste sem seu meio-shekel, o que quer que ele dissesse, fizesse ou fosse.

3. Observe bem que todo homem israelita deve ser redimido da mesma forma e redimido da mesma forma, ou melhor, com a mesma redenção. “Os ricos não darão mais, e os pobres não darão menos do que meio siclo.”

4. E deve ser uma redenção que atenda à exigência Divina, porque, veja, o Senhor não apenas diz que cada um deles deve trazer meio siclo, nem mais, nem menos, mas deve ser "o siclo do santuário" - não o siclo do comércio, que pode ser degradado em qualidade ou diminuído pelo uso e desgaste, mas a moeda deve estar de acordo com o siclo padrão depositado no lugar sagrado.

I. Quero que você veja esta ilustração como ensinando-nos algo sobre Deus em relação ao homem. A tenda no deserto era típica da descida de Deus ao homem para manter relações sexuais com ele. O Senhor parece nos ensinar, em relação ao Seu trato com os homens, que Ele encontrará o homem no caminho da graça somente na base da redenção. Ele trata com o homem a respeito do amor e da graça em Seu santuário sagrado; mas a base desse santuário deve ser a expiação.

II. Acho que podemos aplicar esta ilustração a Cristo em Sua Pessoa Divina. O Tabernáculo era o tipo de nosso Senhor Jesus Cristo, pois Deus habita entre os homens em Cristo. “Ele tabernaculou entre nós, e vimos Sua glória”, “Em quem habita corporalmente toda a plenitude da Divindade”. Nosso Senhor é, portanto, o Tabernáculo que o Senhor fundou e não o homem; e nossa primeira e fundamental idéia Dele deve ser em Seu caráter como Redentor. Nosso Senhor vem a nós em outros caracteres, e em todos eles Ele é glorioso; mas, a menos que O recebamos como Redentor, perdemos a essência de Seu caráter, a idéia fundamental Dele.

III. O Tabernáculo era um tipo da Igreja de Deus como o lugar da habitação Divina. O que e onde está a Igreja de Deus? A verdadeira Igreja é baseada na redenção.

1. Cristo é um alicerce seguro.

2. Uma fundação invariável.

4. Acho que este Tabernáculo no deserto pode ser visto como um tipo do evangelho, pois o evangelho é a revelação de Deus ao homem. Agora, como era aquele velho evangelho no deserto, assim deve ser o nosso, e eu quero dizer apenas duas ou três coisas claramente, e assim o fiz. A redenção deve ser o fundamento de nossa teologia - doutrinária, prática e experimental. Ah, e não apenas nossa teologia, mas nossa esperança pessoal.

O único evangelho que devo pregar é aquele que devo repousar sobre mim - “Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo no madeiro”. Doravante, este é o fardo do nosso serviço e a glória da nossa vida. Essas bases de prata eram muito preciosas, mas muito pesadas. Ouso dizer que os homens que tiveram de movê-los às vezes pensavam assim. Quatro toneladas ou mais de prata constituem uma grande carga. Ó bendito, bem-aventurado rascunho, ter que colocar o ombro na gola para puxar o fardo do Senhor - o glorioso peso da redenção. ( CH Spurgeon. )

O dinheiro da expiação

O dinheiro da expiação pregou um evangelho muito claro e abençoado. Ele revelou a grande verdade, que o nascimento na carne não adiantou nada. Todo homem deve dar um resgate por sua alma. O preço foi fixado pelo próprio Deus. Cada homem, seja pobre ou rico, deve trazer o mesmo. Um não podia pagar pelo outro. Cada pessoa foi avaliada por Deus pelo mesmo preço. A salvação deve ser um assunto individual e pessoal, entre a alma e Deus.

Cada homem deve trazer seu próprio meio-shekel. O meio-siclo deveria ser de prata; o metal puro, não adulterado. Provavelmente três coisas são apresentadas aqui em tipos: o Senhor Jesus como Deus - como o puro e imaculado - e como dando Sua vida em resgate por muitos. A prata, sendo um metal sólido, imperecível e precioso, pode ter este primeiro aspecto; sua casta brancura representando o segundo; e o fato de ser normalmente empregado como dinheiro ou preço pode indicar sua adequação como um tipo do terceiro. ( HW Soltau. )

Igualdade universal

Por que, nessas circunstâncias, o resgate de meio siclo? Quando ele foi ao grupo oficial, todo mundo foi chamado especificamente como homem de vinte anos de idade ou mais. Deixe-nos ver. Tire a riqueza. Tire o aprendizado. Retire a classificação. Tire a fama. Reduza-nos à nossa nudez natural. O que sobrou? Nada além de um homem pecador. Há quatro momentos na nossa vida eclesiástica em que todos somos reduzidos a esta simplicidade nua, a esta semelhança fundamental.

No momento do nosso batismo. O ministro recebe em seus braços, literalmente seguindo o exemplo de nosso Senhor - “esta criança”, não este príncipe ou este camponês. Mais uma vez, no momento do nosso casamento. Lembro-me que há muitos anos, quando o Príncipe de Gales era casado e eu era um mero menino, fiquei impressionado pelo fato de que o Arcebispo de Canterbury se voltou para o Príncipe de Gales e disse: "Queres que esta mulher seja tua esposa casada? " não “esta princesa da Dinamarca.

”E então para a mulher que ele disse com efeito, não sabemos nada sobre o herdeiro do trono britânico na casa de Deus - você terá“ este homem ”como seu marido? Fiquei impressionado desde então com a maneira como os mais exaltados eram reduzidos à sua simples humanidade. Então, novamente, na Sagrada Comunhão, todos os homens são absolutamente iguais. Uma mesa para ricos e pobres. Lembro-me de um belo incidente na vida do duque de Wellington, quando ele era Lorde Warden de Cinque Ports, posição ocupada pelo falecido conde Granville, cuja morte todos nós tanto lamentamos.

O Duque de Ferro estava na igreja e ia receber a Ceia do Senhor quando um camponês, que não tinha notado o duque, ajoelhou-se ao seu lado. Ao descobrir quem ele era e ficar muito apavorado, ele estava se levantando, quando o duque colocou a mão em seu ombro e disse: "Não se mexa, somos todos iguais aqui." Disse sabiamente, profundamente verdadeiro. Há um outro momento em que somos todos iguais - no momento da morte.

Se algum monarca poderoso tiver a sorte de ser cristão, o máximo que o ministro cristão dirá em seu enterro é: “Nós entregamos o corpo de nosso querido irmão ao pó”. Nosso irmão, nada mais. Como há quatro momentos em nossa história eclesiástica em que somos reduzidos à nossa humanidade comum e à nossa semelhança absoluta, há um momento em nossa história cívica, e esse momento é esta noite, talvez a única vez em sua vida em que você estará absolutamente em pé de igualdade com os maiores do país.

É por isso que naquela velha teocracia todo homem que foi contado no censo tinha que pagar um tributo ao Tabernáculo. Quando nada resta exceto nossa humanidade comum, então devemos fazer nossa confissão comum: “Todos nós, como ovelhas, nos extraviamos; cada um segue o seu caminho; e o Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós. ” Você pode ser um duque. Você pode ser um graduado em Oxford. Você pode ser um milionário.

Mas todas essas são distinções superficiais. No fundo, você é um homem pecador que precisa da misericórdia de Deus tanto quanto o resto de nós. Portanto, quando por um momento todas as distinções sociais artificiais cessaram, cada homem pagou seu meio-shekel ao Tabernáculo como um reconhecimento de sua obrigação de pedir a misericórdia do céu e fazer a vontade de Deus. ( Hugh Price Hughes, MA )