Êxodo 32:24

Saiu esse bezerro.

Desculpa de Aaron

I. Nunca houve um discurso mais fiel a uma disposição de nossa natureza humana do que este de Aaron. Estamos todos prontos para colocar a culpa nas fornalhas. “O fogo fez isso”, estamos todos prontos o suficiente para dizer. “Em tempos melhores, poderíamos ter sido melhores, homens mais amplos, mas agora, eis que Deus nos colocou no fogo, e saímos assim.” Nossa época, nossa sociedade, é o que, com essa figura tirada da velha história do Êxodo, a chamamos.

É a fornalha. Seu fogo pode incendiar, consertar e prender o que o homem põe nele. Mas, falando propriamente, não pode criar nenhum personagem. Não pode fazer com que nenhuma alma verdadeiramente fiel duvide. Isso nunca aconteceu. Nunca pode.

II. A sutileza e a atratividade dessa desculpa se estendem não apenas aos resultados que vemos surgindo em nós mesmos; abrange também a fortuna daqueles por quem somos responsáveis. Em toda parte há essa covardia renúncia de responsabilidades às circunstâncias mortas que nos rodeiam. É um tratamento muito duro para o mundo pobre, burro e indefeso que não pode responder para se defender. Leva-nos à medida que nos entregamos a ela. É nosso ministro, cumprindo nossas comissões por nós em nossas próprias almas.

III. Há ilusão e autoengano nessa desculpa. Muito raramente, de fato, um homem se desculpa para outros homens e ainda assim permanece absolutamente inocente aos seus próprios olhos. Muitas vezes, a melhor maneira de nos ajudarmos a um resultado que propusemos é apenas nos colocarmos em uma corrente que está varrendo aquele caminho, e então ficarmos parados e deixar que a corrente faça o resto, e em todos esses casos é tão fácil ignorar ou esquecer o primeiro passo, e assim dizer que só o deslocamento da corrente é o culpado pela costa sombria em que finalmente nossas vidas são lançadas pelo riacho.

4. Se o mundo está assim cheio do espírito de Aarão, onde encontraremos sua cura? Sua fonte é um senso de personalidade vago e defeituoso. Não posso procurar sua cura em qualquer lugar que não seja aquela grande afirmação da personalidade humana que é feita quando um homem entra pessoalmente no poder de Jesus Cristo. ( Bp. Phillips Brooks. )

Mudança de responsabilidade

I. Aaron culpou a sociedade. Assim é com os homens agora. Cedendo à pressão da sociedade, não vivemos nossas convicções mais elevadas.

1. Nós nos submetemos à opinião pública. Grande é a tirania da opinião pública, e muitos não ousam enfrentá-la. Aaron não ousa no texto, e milhares ainda estão intimidados por ele. Gostamos de ser falados, mas não contra. Ficamos aquém de ser o que devemos ser, de fazer o que devemos fazer, por medo das críticas adversas de nossos vizinhos, companheiros de trabalho, compatriotas.

2. Nós nos submetemos ao costume público. A ralé judia queria imagens, como as do Egito, e Aarão não teve coragem de resistir à demanda. Portanto, frequentemente nos curvamos aos costumes questionáveis ​​da sociedade. Nossas convicções são outras, mas não temos a coragem de ser singulares - jogamos um grão de incenso no altar do mundo quando deveríamos atirar uma pedra em seus deuses.

3. Nós nos submetemos à violência pública. “Eles se reuniram para” (versículo 1) - ao invés, “contra” - Arão de uma maneira tumultuada, para obrigá-lo a fazer o que eles desejavam. E Aaron foi coagido por eles. Por isso, muitas vezes tememos a raiva, a ameaça, a violência das pessoas ao nosso redor e agimos de forma conscientemente indigna. Aaron no texto culpando “o povo” é uma imagem de milhares de nós hoje! Não queremos agir assim e assim, mas somos vítimas do nosso entorno social. Não sou eu, mas o povo. Nós, nenhum de nós, somos culpados; é a multidão por trás que nos empurra.

II. Ele culpou a natureza. "Eu o lancei no fogo, e saiu este bezerro." Como se não fosse culpa dele, mas da natureza. Ele não diz nada sobre o molde que fez; nada sobre a ferramenta de gravura que ele usou (versículo 4); mas a natureza fez isso - ela fez a si mesma. Então ainda raciocinamos.

1. Culpamos a natureza por nossos pecados. Ignoramos o fato de que falhamos em interpor nossa vontade; que alimentamos o fogo da paixão; que ao fazer a preparação para a carne, para satisfazer as suas concupiscências, construímos o molde.

2. Culpamos a natureza por nossas misérias.

Aulas:

1. A infantilidade desse método de transferência de responsabilidade.

2. A tolice disso.

3. A inutilidade disso. ( WL Watkinson. )

As desculpas de Aaron

A desculpa de Aaron é a desculpa permanente de pelo menos uma grande classe entre nós. Os criados usam todos os dias. Quem não os ouviu suplicar? “Por favor, senhora, não pude evitar; quebrou em minhas mãos. ” Como se não fossem eles, mas o jarro ou prato intencional responsável pela fratura, ou algum destino maligno que zomba dos esforços e cuidados humanos. “Foi um acidente” tem sido o seu suspiro desde que o serviço doméstico se tornou uma instituição entre nós.

Mas o apelo está confinado a eles? Você também não ouve isso dos lábios de cada criança? “Eu não fiz isso” - todos têm certeza disso; embora, se não o fizessem, seria realmente difícil dizer quem o fez. Aqui estão duas grandes classes, então, para as quais a desculpa de Aaron é familiar; e a uma dessas classes que todos pertencemos em nosso tempo. Mas não há mais? A maioria de vocês se lembrará daquela cena inimitável em “Adam Bede” em que a Sra.

Poyser, enquanto avalia a desajeitada Molly por sua jarra de cerveja quebrada, ela mesma deixa cair uma jarra ainda mais preciosa de seus dedos raivosos e exclama: “Alguém já viu algo assim? Os jarros estão enfeitiçados, eu acho. ” Você se lembrará de como ela argumenta que “há momentos em que a louça parece viva, 'voa' para fora da sua mão como um pássaro”, e conclui, de maneira bastante filosófica, que “o que está para ser quebrado estará quebrado.

É possível que a maioria de nós tenha conhecido amantes que, embora repudiando indignadamente a desculpa comum de suas criadas, condescenderam em empregá-la em seu próprio benefício. E que comerciante falido, ou comerciante falido, ou banqueiro fraudulento há que não pleiteia a mesma, ou semelhante, desculpa? Dificilmente é culpa deles não poderem pagar vinte xelins por libra; é a desgraça deles.

“As coisas estão indo contra eles.” “As circunstâncias sobre as quais eles não têm controle têm sido sua ruína” - não sua própria precipitação, ou descontos desonestos ou especulações arriscadas. Eles colocaram seu capital naquela loja, naquela firma, naquele banco, e, eis que saiu esse bezerro feio da falência! Mas você não deve culpá-los; é a fornalha que está com defeito. E se as amantes, não menos que suas criadas, e homens de negócios, não menos que suas esposas, atribuam a acidente, infortúnio ou um destino maligno e misterioso, cujos resultados podem ser encontrados muito mais perto de casa, estudiosos não menos que homens de negócios, homens de ciência não menos que estudiosos, comentaristas cristãos não menos que homens de ciência, muitas vezes se dirigem à mesma linha de argumento e desculpa egregriosa.

Existem ilustrações e repetições e modificações do pedido de desculpas de Aaron que nos tocam mais perto de casa. O homem que é pecador - como qual de nós não é? - o tem perpetuamente em seus lábios. Quantas vezes, quando denunciados no tribunal da Consciência ou repreendidos pela Autoridade, afirmamos que realmente não podíamos nos ajudar; que, para usar a palavra da Sra. Poyser, fomos “enfeitiçados” por algum poder maligno e maligno; que era impossível guardar a lei que havíamos transgredido e que “o que há de ser quebrado” vai e deve ser quebrado? “Um temperamento quente salta sobre um decreto frio.

”Com paixões tão ferozes e fortes como as minhas, com um viés natural e hereditário para o mal, exposto a tentações tão numerosas e tão bem ajustadas ao meu temperamento, por que eu deveria ser culpado, por que deveria me culpar demais, se de vez em quando eu superaram os requisitos frios e estritos da lei? Como eu sou, em um mundo como este, com uma ânsia apaixonada pelo prazer imediato, exposto a forças tão poderosas e constantes em sua operação, prejudicado por condições tão desfavoráveis, como poderia fazer diferente do que fiz? É minha culpa que, com desejo e oportunidade conspirando contra mim, eu às vezes fui dominada ou traída por eles, e quebrei um mandamento que nenhum homem sempre guardou?

. . Bem, a desculpa de Aaron para si mesmo nos lembrou de muitas desculpas tão irracionais e absurdas quanto as dele, que os homens fazem até hoje. E vimos e reconhecemos que há algum elemento de verdade neles; que o que chamamos de acidente desempenha um certo papel em nossa vida e na vida de nossos semelhantes. Mas embora, em abstrato, não possamos definir esse poder misterioso, ou determinar exatamente até que ponto estamos sujeitos a ele, na conduta e na prática não temos grande dificuldade em lidar com ele.

Fazemos concessões para nossos servos; admitimos que mesmo os mais cuidadosos às vezes sofrem um acidente, e que há ocasiões em que é quase certo que uma pequena série de acidentes desse tipo pisará os calcanhares uns dos outros. No entanto, se, após o devido julgamento, descobrirmos que um servo contraiu o hábito constante e incorrigível de quebrar tudo o que é quebrável, imediatamente o rejeitamos como infeliz demais para nós, ou como anormalmente desajeitado ou deliberadamente negligente.

Também fazemos concessões para os acidentes de comércio; confessamos que de vez em quando um homem pode falhar com honra porque ele não falha sem ser por sua própria culpa. Mas se nos encontrarmos com um homem que falhou em quase tudo o que empreendeu e que passou metade de seu tempo no Tribunal de Insolvência e seus purlieus, não temos pressa em nos associar a ele ou ajudá-lo; não, a menos que ele possa trazer evidências surpreendentemente boas do contrário, nós o consideramos um vagabundo preguiçoso ou um malandro inescrupuloso.

Da mesma forma, fazemos, ou devemos fazer, tolerância para um homem que é "vencido por um pecado." E por nós mesmos, meus irmãos, vamos acabar com esse pobre subterfúgio, que sabemos ser, pelo menos para nós, um mero refúgio de mentiras, mesmo quando o encontramos. ( S. Cox, DD )

Desculpas pelo pecado

Aqui está um homem todo grosseiro e sensual, um homem ainda jovem que já perdeu o frescor, a glória e a pureza da juventude. Suponha que você o questione sobre sua vida. Você espera que ele se sinta envergonhado, arrependido. Não há sinal de nada parecido! Ele diz: “Sou vítima das circunstâncias. Que época corrupta, licenciosa e profana é esta em que vivemos! Quando eu estava na faculdade, entrei em um cenário ruim. Quando entrei no negócio, estava rodeado de más influências.

Quando fiquei rico, os homens me lisonjearam. Quando fiquei pobre, os homens me intimidaram. O mundo fez de mim o que sou, este mundo ígneo, apaixonado e perverso. Eu tinha em minhas mãos o ouro da minha infância que Deus me deu. Então eu lancei no fogo, e saiu este bezerro. ” Outro homem não é um perdulário, mas um avarento ou uma mera máquina de negócios. "O que você pode pedir de mim?" ele diz; “Esta é uma comunidade mercantil.

O empresário que não cuida do seu negócio vai para a parede. Eu sou o que essa intensa vida comercial me fez. Eu coloquei minha vida lá, e saiu assim. ” E então ele olha com ternura para seu bezerro de ouro, e seus joelhos dobram sob ele com o velho hábito de adorá-lo, e ele ainda o ama, mesmo quando o abusa e repudia. E o mesmo acontece com a mulher da sociedade. “O fogo me fez isso”, diz ela sobre sua frivolidade e orgulho.

E também do político e seu egoísmo e partidarismo. “Eu coloquei meus princípios na fornalha, e isso saiu.” E também o fanático e sua intolerância, o conservador unilateral com sua resistência teimosa a todo o progresso, o radical unilateral com sua iconoclastia implacável. O mesmo ocorre com todos os homens parciais e fanáticos. “A fornalha nos fez”, eles estão prontos para declarar. Lembre-se de que a sutileza e a atratividade dessa desculpa, essa atribuição plausível de poder às coisas inanimadas e às condições exteriores para criar o que só o homem pode fazer, se estende não apenas aos resultados que vemos surgindo em nós mesmos; abrange também a fortuna daqueles por quem somos responsáveis.

O pai diz sobre seu filho devasso, por quem ele nunca fez nada de sábio ou vigoroso para tornar um homem nobre e de mente pura: “Não sei dizer como aconteceu. Não foi minha culpa. Eu o coloquei no mundo e isso veio à tona. ” O pai cuja fé foi mesquinha e egoísta diz o mesmo de seu filho que é cético. Em toda parte há essa covardia renúncia de responsabilidades às circunstâncias mortas que nos rodeiam.

É um tratamento muito duro para o mundo pobre, burro e indefeso que não pode responder para se defender. Leva-nos à medida que nos entregamos a ela. É nosso ministro cumprindo nossas comissões por nós em nossas próprias almas. Se dissermos a ele: “Torne-nos nobres”, isso nos torna nobres. Se dissermos a ele: “Faça-nos ser mesquinhos”, isso nos tornará mesquinhos. E então pegamos a nobreza e dizemos: “Veja, quão nobre eu me tornei.

”E pegamos a mesquinhez e dizemos:“ Veja como o mundo me tornou mesquinho. ”... A única esperança para qualquer um de nós é uma masculinidade perfeitamente honesta de reivindicar nossos pecados. “Eu consegui, eu consegui”, deixe-me dizer sobre toda a minha maldade. Deixe-me recusar a ouvir por um momento qualquer voz que torne meus pecados menos meus. É a única maneira honesta e esperançosa, a única maneira de nos conhecermos e sermos nós mesmos. Quando tivermos feito isso, estaremos prontos para o evangelho, prontos para tudo o que Cristo deseja nos mostrar para que possamos nos tornar, e para toda a graça poderosa pela qual Ele deseja nos tornar isso perfeitamente. ( Bp. Phillips Brooks. )