Êxodo 4:10-13

Ó meu Senhor, não sou eloqüente.

As objeções feitas ao serviço religioso

I. Essas objeções foram feitas depois que Deus lhe deu uma visão completa da natureza do serviço requerido.

1. A visão dada sobre a natureza desse serviço era infalível.

2. Foi forte.

3. Foi simpático.

II. Essas objeções freqüentemente surgem de uma consciência indevida de si mesmo.

1. De uma consciência de enfermidade natural. Isso deve inspirar neles uma determinação mais completa de buscar a ajuda divina. O silêncio é freqüentemente mais eloqüente e valioso do que a fala.

2. A partir de uma suposição de incapacidade moral. O chamado de Deus visa educar todas as tendências sublimes da alma, e torna os homens aptos para o trabalho que lhes é atribuído.

3. Que, ao invés de ego, Deus deve ser a idéia suprema da alma quando prestes a entrar no serviço religioso. Nosso coração deve ser um templo no qual todo ato de serviço deve ser prestado ao infinito.

III. Essas objeções não consideram suficientemente a eficácia da ajuda divina que é prometida no serviço. "Agora, pois, vai, e serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de dizer."

1. A ajuda divina é adaptada à nossa enfermidade natural. É muito melhor ter Deus unido à nossa enfermidade do que ter a língua eloqüente sem ele. Assim, há ocasiões em que uma enfermidade pode ser uma vantagem inestimável para o obreiro cristão.

2. A ajuda divina é adaptada a todas as nossas necessidades. Deus não prometeu meramente ajudar o discurso de Moisés, mas também ensiná-lo o que deveria dizer. Assim, no serviço cristão de hoje, os homens bons não são meramente auxiliados na linha de sua enfermidade natural, mas também ao longo de toda a linha de suas necessidades.

4. Essas objeções são uma reflexão sobre a propriedade da seleção Divina para o serviço. “E o Senhor disse àquele que fez a boca do homem”, etc.

1. Este método de conduta é ingrato.

2. Irreverente.

V. Estas objeções não reconhecem suficientemente a dignidade e honra que o serviço irá exigir.

1. Houve a honra de alcançar a liberdade de uma vasta nação.

2. Houve a honra de conquistar um rei tirano.

3. Tive a honra de se tornar o legislador do mundo.

VI. Essas objeções podem despertar o descontentamento divino. “E a ira do Senhor se acendeu contra Moisés.”

1. Essa raiva pode ser manifestada em nossa remoção do serviço.

2. Essa raiva pode ser manifestada pela aplicação positiva da pena.

3. Essa raiva pode ocasionar nossa ruína moral eterna.

Aprender:

1. Os bons homens devem saber melhor do que se opor ao serviço de Deus.

2. Que no serviço de Deus os homens encontrem a mais alta recompensa.

3. Que no serviço de Deus os homens alcancem a mais verdadeira imortalidade. ( JS Exell, MA )

Inutilidade de meras palavras

Estou atormentado com o desejo de escrever melhor do que posso. Estou atormentado, digo eu, com o desejo de pregar melhor do que posso. Mas não desejo fazer sermões bonitos e bonitos. A beleza está bem quando a beleza está no lugar. Gosto de ver uma criança bonita, uma flor bonita; mas em sermões, a beleza está fora de lugar. A meu ouvido, seria tudo menos elogio, se me dissessem: “Você nos deu um belo sermão.

”Se eu fosse julgado por minha vida, e meu advogado divertisse o júri com tropas e figuras, ou enterrasse seus argumentos sob uma profusão de flores de sua retórica, eu diria a ele:“ Tut, cara, você se importa mais para a tua vaidade, do que para o meu enforcamento. Coloque-se no meu lugar - fale em vista da forca - e você contará sua história com clareza e sinceridade. ” Não tenho objeções a uma senhora enrolar uma espada com fitas e cravejá-la de rosas ao apresentá-la a seu amante-herói; mas na hora da batalha ele arrancará os ornamentos e usará o fio nu sobre o inimigo. ( Robert Hall. )

A arte do orador indesejável em um pregador

Hipponicus, pretendendo dedicar uma estátua cara, foi aconselhado por um amigo a empregar Policletus, um famoso trabalhador, para fazê-la; mas ele, estando ansioso para que sua grande despesa fosse a admiração de todos os homens, disse que "ele não faria uso de um operário cuja arte fosse mais considerada do que seu próprio custo." Quando, ao pregar as grandes verdades da salvação do evangelho, as palavras atraentes que a sabedoria do homem ensina são tão procuradas que a arte do orador é mais considerada pelos ouvintes do que o valor da verdade falada, não é de admirar que o Senhor se recuse a conceda sua bênção. Ele terá visto que a excelência do poder não está em nossa palavra, mas em Seu evangelho. ( CH Spurgeon. )

Eloquência

“Eu não sou eloquente.”

I. Então a verdadeira eloqüência pode ter seu uso.

1. Para explicar a verdade Divina.

2. Para inspirar os homens com o pensamento da liberdade.

3. Para manifestar a perfeição do dom da palavra.

II. Então não condene os homens que o são.

III. Então, não inveje aqueles que são reconhecidos por Deus como sendo. Se não temos eloqüência, temos algum outro talento igualmente valioso em seu lugar.

4. Então o Senhor pode usar uma instrumentalidade fraca. Isso aumentará a glória Divina.

V. Então as palavras não são as principais condições do serviço. Idéias, pensamentos, emoções e influências espirituais ocupam um lugar mais proeminente.

VI. Então não resmungue, mas busque a ajuda divina em sua enfermidade. Ele ajudará e abençoará o trabalho feito para ele. ( JS Exell, MA )

Lentidão de fala

I. Uma enfermidade.

II. Um critério.

III. Uma disciplina. ( JS Exell, MA )

Por que Moisés não foi dotado de eloqüência?

Certamente pode ser perguntado com propriedade, por que Moisés, que foi escolhido pela Providência como o grande meio para trazer a sabedoria do céu para a terra, para sempre substituir a verdade divina em vez do erro humano, e que foi dotado de tão incomum perfeição da mente e do intelecto, foi negado o poder da eloqüência, aparentemente tão indispensável para sua vocação extraordinária. Mas foi um ato da sublime sabedoria do Todo-Poderoso negar a Moisés apenas o dom da persuasão, para que não parecesse que ele devia o triunfo sobre a obstinação do Faraó e a descrença dos israelitas, não aos milagres de Deus e o valor intrínseco da Lei, mas para os artifícios e sutilezas da oratória, que muitas vezes obtêm, mesmo para falácias e sofismas, uma vitória efêmera.

Foi sabiamente planejado para que o poder de Deus brilhasse mais gloriosamente por meio de um instrumento humilde e imperfeito. Esta é uma diferença notável e profundamente interessante entre o legislador de Israel e os fundadores de quase todas as outras religiões, aos quais, uniformemente, nenhuma qualidade é atribuída em um grau mais elevado do que o dom da eloqüência. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Autoconsciência

Moisés agora desceu do alto nível do argumento e estreitou o caso em um caso de mera personalidade humana. Ele se esqueceu da promessa: "Certamente estarei contigo." No momento em que nos afastamos da promessa Divina e esquecemos grandes princípios, reduzimos todas as controvérsias e degradamos todos os serviços. A autoconsciência é a ruína de todas as vocações. Deixe um homem olhar para si mesmo e medir seu trabalho por si mesmo, e o movimento de sua vida será decrescente e exaustivo.

Deixe-o desviar o olhar de si mesmo para o Inspirador de sua vida e a recompensa Divina de seus labores, e ele não verá as dificuldades que podem estar em seu caminho. Pense em Moisés transformando sua grande missão em uma questão que envolvia sua própria eloqüência! Todo esse raciocínio admite ser dirigido contra o orador como uma acusação de vaidade tola, senão profana. Veja como fica o argumento: “Não sou eloqüente e, portanto, a missão não pode ter êxito em minhas mãos”, equivale a dizer: “Sou um homem eloqüente e, portanto, este empreendimento deve ser coroado de um notável sucesso.

“O trabalho nada teve a ver com a eloqüência ou ineloquência de Moisés. Não era para ser medido ou determinado por seus dons pessoais: no momento, portanto, que ele se voltou para seus talentos individuais, ele perdeu de vista o grande fim que ele foi chamado instrumentalmente a cumprir. ( J. Parker, DD )

Fluência na fala

Moisés era mais um pensador do que um orador. Fluência não era seu forte. Ele viu muito em um momento para ser capaz de expressar tudo de uma vez; e assim sua falta de prontidão no uso da linguagem era o resultado da riqueza de seu pensamento, e não de sua pobreza. Quando a garrafa está cheia, seu conteúdo flui menos livremente do que quando ela está duas partes vazia. Portanto, muitas vezes, a fluência de um falante se deve ao fato de ele ver apenas um lado do assunto; enquanto a hesitação de outro é a consequência de ele assimilar de relance todas as orientações de seu tema, e de seu desejo de não dizer nada sobre ele que ponha em perigo outros grandes princípios com os quais é realmente, mas não para todas as mentes visivelmente, conectado. ( WM Taylor, DD )

Eu estarei com a tua boca .

Doenças naturais em relação ao serviço moral

I. Que Deus nem sempre acha adequado remover as enfermidades naturais daqueles que são comissionados para um serviço importante.

1. Eles nos mantêm humildes.

2. Eles nos lembram de Deus.

3. Eles nos levam a orar.

II. Que Deus torna os impedimentos naturais eficazes para a clara manifestação de Seu poder e glória.

1. Deve ganhar nossa inscrição.

2. Deve ganhar nossa confiança.

3. Deve inspirar nosso louvor.

III. Que Deus, até agora, tem compaixão de nossas enfermidades naturais a ponto de aliviá-las por meio de uma ajuda adequada e eficiente.

1. Fraterno.

2. Adaptado às necessidades.

3. Constante. ( JS Exell, MA )

A Criatura Divina

I. Deve silenciar a voz de reclamação sob enfermidades naturais.

II. Deve se tornar um argumento para o desempenho imediato de qualquer missão para a qual possamos ser enviados por Deus.

III. Deve nos inclinar reverentemente para reconhecer a soberania de Deus nas várias distribuições da vida. ( WM Taylor, DD )

Lições

I. A comissão Divina.

II. A companhia Divina.

III. A instrução Divina. ( WM Taylor, DD )

Fala, ou mudez, de Deus

I. A linguagem é de origem Divina. Você pode estar acostumado a considerar tão natural para o homem falar quanto andar; Mas isso é um erro. Uma criança abandonada a si mesma pode aprender a andar, mas uma criança abandonada a si mesma nunca aprenderia a falar; emitiria sons, mas nunca conectaria sons com pensamentos - isto é, nunca aprenderia a expressar certos pensamentos por certos sons. Ele pode inventar algum jargão próprio, mas quanto a qualquer coisa que deva se assemelhar até mesmo aos elementos de uma linguagem e um sistema de sons pelo qual tudo ao nosso redor deve ser classificado e definido, você nunca pensará que isso poderia ser encontrado nos balbucios acidentais da infância; e, embora você possa procurar explicar os princípios naturais para a origem da linguagem, ainda nos aventuramos a dizer que, a menos que você receba o relato mosaico da Criação,

A menos que se suponha que Deus formou o homem a princípio e lhe deu os órgãos da fala, sim, e então lhe ensinou seu uso, e forneceu-lhe palavras pelas quais as idéias deveriam ser expressas, a linguagem é o mais ininteligível dos prodígios; e você pode pesquisar o universo e não encontrar nada que não possa explicar sem Deus, se puder excluir Seu arbítrio da introdução da palavra. E há evidência bíblica do fato de que Deus ensinou a linguagem ao homem, ou que a primeira linguagem falada era Divina em sua origem.

Você observará que, assim que o homem foi criado, Deus lhe falou; e assim o primeiro uso das palavras foi comunicar os pensamentos de Deus. Mas os pensamentos de Deus devem ter sido comunicados nas palavras de Deus, e o homem não poderia ter entendido as palavras de Deus, a menos que primeiro as tivesse ensinado por Deus; de modo que quando no início da existência humana você encontra uma conversa mantida entre o homem e seu Criador, você é forçado a concluir que, uma vez que em nenhuma suposição poderia o homem em um espaço tão breve ter inventado uma linguagem, a linguagem empregada deve ter sido Divina , e Adão deve ter recebido de Deus as primeiras sugestões de palavras.

II. Cada caso de incapacidade de falar é de indicação Divina. Deus concedeu a nós todos os nossos dons, seja do corpo ou da mente; nada devemos ao acaso, tudo à Providência; e embora estivesse fora de nosso propósito investigar as razões que podem induzir Deus a negar a um homem o sentido da visão e a outro o sentido da audição, somos tão obrigados a reconhecer Sua designação nesses defeitos corporais como no esplêndidos dons de uma memória ampla, uma rica imaginação e um bom julgamento, que conquistam para seu possuidor admiração e influência.

E quando vier o grande esclarecimento dos mistérios e discrepâncias da presente dispensação, não temos dúvida de que o Todo-Poderoso mostrará que havia um desígnio a ser atendido por todo membro deformado, e todo globo ocular cego e toda língua muda, e que em relação ao próprio indivíduo e aos números com os quais ele estava associado, houve uma referência distinta aos fins mais nobres e gloriosos, no fechamento das entradas dos sentidos, ou na rendição dos membros a doença ou contração.

Será provado que a criança surda e muda desempenhou um papel na promoção dos propósitos de Deus, o que nunca poderia ter realizado, se tivesse deleitado seus pais por dar ouvidos a seus conselhos e derramar a música de seu discurso; será demonstrado que o cego e o aleijado foram colocados em sua peregrinação pela vida, de modo que deveriam ter ficado decididamente em desvantagem, um pela vista, o outro pela força.

“Quem faz”, então, “o mudo ou surdo, ou o que vê ou o cego? não sou eu o Senhor? ” Tua, ó Deus, é permitir sobre a terra a reunião melancólica daqueles que parecem apenas frações de homens; mas sábios e bons, embora insondáveis ​​e além de descobrir, são todos os Teus caminhos e todas as Tuas permissões.

III. E há duas inferências que você deve tirar dos fatos assim estabelecidos, e que gostaríamos de insistir com todo o fervor em sua atenção.

1. Você percebe, em primeiro lugar, a extrema pecaminosidade de olhar com desprezo ou desprezo para aqueles que sofrem de qualquer defeito ou deformidade corporal. Ridículo em tal caso, embora disfarçado e suavizado, é ridículo de uma designação de Deus; e desprezar no mínimo um homem porque ele não possui a medida completa dos sentidos e poderes, é insultar o Criador, o único que ordenou a abstração.

2. Se somos devedores a Deus por todos os sentidos e faculdades, não temos a grande obrigação de apresentar nossos corpos como sacrifício vivo ao nosso Criador? ( H. Melvill, BD )

Outros dons além da eloqüência são um elemento da liderança

Provavelmente Moisés gaguejou, pois disse que era lento para falar; e não era fluente no falar, apesar de todo o seu aprendizado. Um homem pode ser um filósofo, um estadista, pode ter uma mente clara e uma forte vontade, um julgamento sólido e uma grande mente, e ainda assim ser destituído de qualquer talento para falar. Foi o mesmo com São Paulo (cf. 1 Coríntios 2:1 ; 2 Coríntios 10:10 ), que era tão cheio de sabedoria e “zelo e amor, mas não tinha eloqüência. ( Prof. Gaussen. )

Inspiração melhor do que educação

Falando de treinamento em arte, o Sr. Ruskin diz: “Até que um homem tenha passado por um curso de estudante da academia e possa desenhar de uma maneira aprimorada com giz francês e conheça escorço, perspectiva e algo de anatomia, nós não acho que ele pode ser um artista. O que é pior, somos muito propensos a pensar que podemos torná-lo um artista, ensinando-lhe anatomia e como desenhar com giz francês: ao passo que o verdadeiro dom nele é totalmente independente de todas essas realizações.

”Assim, os mais altos poderes do professor ou pregador, o poder de interpretar as Escrituras com visão espiritual, de levar os ouvintes à adoração e decisão fervorosas, podem existir com ou sem a cultura das escolas. Fariseus eruditos são fracassados ​​impotentes em comparação com o rude pescador Pedro ungido com o Espírito Santo. A inspiração é mais do que educação. ( HO Mackey. )

Força nem sempre apropriada

O professor Tyndall afirma, como um fato notável, que as ondas que até agora foram mais eficazes em separar os átomos das moléculas compostas são as de menor poder mecânico. “Billows”, acrescenta ele instrutivamente, “são incompetentes para produzir efeitos que são facilmente produzidos por ondulações”. É assim conosco. Freqüentemente, o maior de nós não pode fazer coisas que o menor e o mais fraco podem.

Deus envia poder do alto a eles, e devemos orar para que Deus nos dê poder do alto para que possamos fazer Sua obra, embora sejamos os mais fracos e humildes de Seus servos.

Deus pode fazer uso de material pobre

O manso Moisés perdeu de vista o fato de que Deus não exige necessariamente um bom material. O fabricante de papel não é simpático na escolha de seus materiais. Ele não rejeita, escreve Arnot, uma peça rasgada ou suja como imprópria para seu propósito. Todos vêm da mesma forma para ele; pois ele sabe o que pode fazer com eles. Os trapos imundos podem ser aproveitados. Portanto, Deus não precisava de um homem altamente dotado de dons mentais e energias intelectuais, com presença dominante e eloqüência persuasiva. Sua providência e graça poderiam preparar Moisés para sua missão.

As licitações de Deus são habilitações

O missionário John Williams disse uma vez que havia duas pequenas palavras capazes de fazer derreter as montanhas mais elevadas: “Experimente” e “Confie”. Moisés ainda não aprendera o uso dessas palavras. Deus o ensinou. O marinheiro deve ser ensinado que não deve olhar para as águas escuras e turbulentas, mas para o céu azul claro onde brilha a estrela polar. Moisés estava olhando para o mar agitado da ira egípcia, e Deus o ensinou a dirigir seu olhar para o céu; então tentar e confiar, pois maior é Aquele que está com você do que tudo o que está contra você. Como prescreve um escritor cristão primitivo, não esqueçamos - como Moisés fez no início - que todas as ordens de Deus são habilitações e que não cabe a nós perguntar a razão, mas obedecer.