Ezequiel 11:1-12

Profetize contra eles.

Mal em lugares altos

O espírito disse a Ezequiel que os príncipes eram os homens que planejaram o mal e deram conselhos iníquos à cidade. Quantas vezes vimos essa prostituição de grande poder mental e grande autoridade oficial por meio do serviço do mal! Imagine a imagem de vinte e cinco homens, os príncipes de Israel, todos entregues à concepção de políticas malignas e à execução de desígnios egoístas! Perderemos todo o propósito da revelação divina se supormos que o mal é local ou que está confinado aos ignorantes e pobres.

O mal é universal: está nos tronos das nações, bem como nas choupanas e cabanas da pobreza; o rei se afastou tanto do padrão de retidão quanto o mais mesquinho súdito de sua coroa. A educação, quando não santificada, é simplesmente um instrumento do mal. A grande posição social, quando está divorciada da ação de uma consciência sã, apenas dá ao homem uma vantagem, por meio da qual ele pode causar danos sociais infinitos.

A segurança moral, portanto, não está nas circunstâncias, mas no caráter. Quando os príncipes são corretos e justos, sábios e patrióticos, isso não significa que o povo seguirá seu exemplo ou reproduzirá suas excelências; mas quando os príncipes têm uma mente contrária, é fácil imaginar como sua grande influência pode contribuir enormemente para a disseminação de pensamentos errados e ações maliciosas. Apostasia religiosa significa anarquia social.

Quando os príncipes pararam de orar, deixaram de considerar a natureza humana como algo de valor: a matança tornou-se um passatempo; montes de homens mortos eram considerados meros lugares-comuns, e a cidade inteira se tornava apenas um caldeirão no qual a carne dos homens poderia ser fervida. Mas o próprio Deus diz que fará esse uso da cidade; Ele o fará um caldeirão, e aqueles que supunham que era um lugar de segurança descobrirão os usos que a providência pode fazer dos arranjos humanos.

O Senhor diz que está agindo por causa dos pecados do povo, dizendo: “Sei o que cada um deles vem à sua mente”. Supõe-se que o império da mente seja propriedade exclusiva do indivíduo: que irmão pode tirar do coração de seu irmão todos os pensamentos que nele habitam? Que homem pode ler a mente de seu amigo mais querido e estar tão familiarizado com os motivos desse amigo quanto com a conduta dele? A mente pode excluir o observador mais próximo, mas o único observador que ela não pode excluir é o Deus vivo. As coisas que vêm à mente determinam o caráter real da mente do homem. A conduta é apenas uma medida curta para avaliar o caráter de um homem. ( J. Parker, DD )

Uma visão do sacerdócio

I. A destruição de um sacerdócio corrupto. O mal do sacerdócio daquela cidade e dia é visto nesta visão consistir em -

1. Seus desígnios profanos e influência. As invenções do gênio do mal são, como eram então, muitas vezes múltiplas e profundas.

2. Seu desprezo pelas coisas sagradas. Na verdade, eles brincam sobre “o caldeirão” que Jeremias teve em uma visão de retribuição. A familiaridade com as coisas sagradas é perigosa para os homens que perdem a verdadeira santidade de vida, pois são tentados a usar seu engenho para encobrir sua superficialidade, no que diz respeito a temas em que deveriam "permanecer temerosos e não pecar".

3. Sua falsa segurança. Sua afirmação sobre a invasão caldeia, “Não está perto”, ilustra a presunção que sempre marca os meros professos de piedade.

4. Sua conformidade com más associações. Considerando que o único grito de consagração de todos os verdadeiros sacerdócios é: "Separai-vos", as histórias de todos os sacerdócios corruptos revelam uma conformidade com o mundo com que têm de lidar, que pode muito bem ser acusada contra eles nas palavras ouvidas na visão , "Vós fizestes à maneira dos pagãos."

5. Sua responsabilidade por retribuição terrível. A morte de Pelatiah, no exato momento em que Ezequiel estava pronunciando a condenação deste sacerdócio, é um emblema dos registros da história da retribuição, e a profecia prediz sobre todos os falsos.

II. As indicações de um homem pertencente ao verdadeiro sacerdócio.

1. Abra a iluminação Divina. Como Ezequiel foi “elevado” pelo Espírito, e depois aquele Espírito “desceu sobre ele” - indicando, certamente, um contato especial com o Divino; portanto, há a promessa a todo homem regenerado de "que ele verá os céus abertos".

2. Sensível às impressões da vida humana. Ser divinamente iluminado não indica que haverá qualquer funcionalismo, nenhum estoicismo no homem.

3. Uma ampla fraternidade consciente. O clamor ao exilado, “teus irmãos, teus irmãos”, indicava que não só entre os vinte e cinco que haviam caído, mas nas multidões dispersas que seriam reunidas novamente, ele reconheceu uma irmandade. Assim, nosso Mestre nos ensinou: "Todos vocês são irmãos".

4. Comissionado para proclamar promessas inspiradoras. O profeta sacerdotal deveria pronunciar com tanta certeza quanto Isaías, e todo mensageiro enviado por Deus, um "consolo".

III. A formação de um verdadeiro sacerdócio.

I. Divinamente recolhido. Deus sabia onde estavam os dispersos e os reuniria novamente. Os olhos de Deus repousando igualmente em todas as classes e castas, igrejas e países, descobrem os homens genuínos. Ele tem sido um “santuário por pouco tempo” para eles em meio a buscas incompatíveis, circunstâncias hostis, experiências adversas; mas de cada Babilônia do mal, Ele os reunirá para Sua obra sagrada.

2. Divinamente regenerado. Nenhuma palavra poderia expressar mais vigorosamente uma reforma moral e espiritual completa do que "as palavras nas quais o eterno Espírito de Bondade declara:" Porei um novo espírito dentro de você, e tirarei de sua carne o coração de pedra, e darei eles um coração de carne. "

3. Divinamente adotado. “Eles serão Meu povo”, etc. ( Urijah R. Thomas. )